[求助]最近又在说宗派，请给我扫扫盲吧。

农家女

我也属无门无派。对当初赴美洲的清教徒非常有好感，就像旧约的以色列人进迦南一样。

农家女

我在网上查过，但还想借贵地咨询一下，是否当初清教徒的主流主要来自公理会？

捣蛋天使

以下是引用anglocatholic在2010-7-6 7:47:00的发言：
请教捣蛋天使：改革宗、长老会、浸信会、循道会、卫理宗之间有何区别？

他们都是正统的教会，在基要真理上他们是差不多，有差异的地方都是在细节上，至于在细节上区别，我还没有认真分析过。

kwkmko

呵呵，看来还是有不少人跟我有同样的疑惑嘛

 

百度一下

 

 

改革宗

 

　　即归正宗——归正宗是闽南语教会对改革宗的翻译。

　　广义的改革宗包括苏格兰长老会、归正浸信会、归正循道会、归正福音教会和上帝之基督教会等，又称为改革宗诸教会，或归正诸教会。

　　狭义的改革宗即欧洲大陆的改革宗教会，是一个基督教（新教）宗派，发源于瑞士，创始人为慈运理、法瑞尔和加尔文，主要分布于瑞士、荷兰、德国、捷克、斯洛伐克等国和法国边远山区，对英国宗教改革和清教徒运动产生过重大深远影响，圣公会（英国国教）、苏格兰长老会、浸礼宗、公理会等宗派都是在改革宗影响下产生并成形的。

　　归正诸教会的重要文献有《基督教要义》、《海德堡要理问答》、《西敏寺大要理问答》（即威斯敏斯特要理问答）、《西敏寺小要理问答》、《儿童要理问答》、《西敏寺信仰宣言》、《浸礼宗信仰宣言》等。

　　神学体系是归正神学或称改革宗神学体系。华人教会界比较著名的教牧与神学家有赵中辉，唐崇荣，林慈信，陈佐人，李健安，周功和，吕沛渊，王志勇，林刚，游冠辉等等，西方比较著名的改革宗神学家与教牧包括司布真，乔冶怀特菲尔德，爱德华滋，范泰尔，薛华，钟马田。比较著名的改革宗神学院有WTS（威斯敏斯特神学院或称西敏寺神学院），RTS（改革宗神学院）。

 

长老会

　　长老教会 (Presbyterian church) 是基督更正教的一派，他们的根源是从十六世纪的西欧改革运动开始。

　　长老会的协会起源可以追踪到苏格兰改革, 特别是依照由约翰?诺克斯的带领下。

　　由于这背景, 长老会一般被发现在英国以前的殖民地像美国, 加拿大, 澳洲, 新西兰, 印度等等。

　　这个教派的名字是从希腊文词 “πρεσβ?τερο?” (Presbyteros) 就是“长老”之意。

　　历史背景

　　苏格兰人约翰?诺克斯 (1505年 - 1572年), 在日内瓦学习了加尔文主义, 1560年返回到苏格兰和带领苏格兰教会接受改革。

　　长老会的特征

　　参看长老会制度。

　　教义

　　有一些长老派的传统采取了1647年创作的《韦斯敏斯德信仰宣言》当他们唯一的信条，作为本会牧师受训练的教条标准。

 

kwkmko

浸信会　　浸信会（Baptist Churches，又称浸礼会），基督新教主要宗派之一。十七世纪上半叶产生于英国以及在荷兰的英国流亡者中。当时属清教徒中的独立派。反对给儿童行洗礼，主张教徒成年后方可受洗，且受洗者须全身浸入水中，称为“浸礼”，故名。并主张独立自主，反对英国国教和政府对地方教会的干涉。

　　各地方的浸信会并不受一个中央的总会管理，而都是各自独立、自主和自治；浸信会传入美国后，自1836年起派传教士来中国。1845年，美国的浸信会分裂成美南浸信会和美北浸礼会。目前存在于各地区的浸信会联会（例如：中华基督教浸信会联会、香港浸信会联会、马来西亚浸信会联会等），并不是管理各地方浸信会的组织，而是由各地方浸信会自由加入，目的在协调共同事工的推动。

浸信会信仰的特色可以用七个英语短句表达，而其每一句开头的字母拼起来刚好是BAPTIST。

　　Biblical authority 认识和肯定《圣经》的权威

　　浸信会以《圣经》作为信仰和实践的最高权威（若干宗派在《圣经》之上还加上教会或是信条）。一般说来浸信会中对于特定神学立场的执著是比较淡的。浸会中可能有加尔文主义者（以司布真为例），也有亚米念主义者；可能有时代主义的支持者，也有恩约神学的拥护者。从历史的观点来看，浸会中的神学是丰富而多样的。

　　Autonomy of the local church 自主的地方教会

　　Priesthood of the believer 信徒皆祭司（信徒都是人人平等的）

　　Two ordinances - Believer's Baptism and Symbolic Communion 两种教会礼仪-信徒的浸礼与纪念性质的主餐

　　Individual soul liberty 人有上帝所赐的自由意志来选择他的信仰，但人也要对自己自由意志的行使负责任

　　Separation of Church and State 政教分离

　　Two offices of the church - Pastor and Deacon 牧师和执事作为教会仆人的职份

　　另一种版本：

　　Beliver's baptism 信徒的浸礼

　　Autonomy of the local congregation within the associational framework 自治而互助的地方会众

　　Primacy of Scripture 《圣经》首要和卓越的地位

　　True belivers only in the church 真信徒组成的教会

　　Individual competency and the beliver's preisthood 在圣灵引导下人人都有能力认识上帝以及人人皆祭司

　　Seperation of Church and State 政教分离

　　Two ordinaces 两种教会礼仪-浸礼与纪念性质的主餐

 

　1836年9月17日，叔未士牧师夫妇（J.Lewis Shuck，只有23岁和18岁的新婚夫妇）抵达澳门，成为来华的第一位浸信会宣教士。1951年全数宣教士被迫离开中国。直到1949年，美南浸信会在中国有教会392间、布道所410间、信徒123,000人、220位宣教士，主要分布在山东、广东等省。

 

　戚庆才牧师：中华全国浸信会联会的主席。上海西摩路(今陕西北路)375号怀恩堂牧师（1935－1989）。牧养信徒达54年之久。中国基督教三自爱国运动委员会副主席。

　　周联华牧师：浙江慈溪人，民国九年三月七日生，美南浸信会神学院哲学博士；从事传道、圣经研究员、作家、教授等工作，曾制作台湾电视公司“清晨佳音”福音性节目，现任台湾世界展望会董事长与亚洲浸信会神学院院长。

　　唐佑之牧师：曾任台湾浸信会神学院教授、香港浸信会神学院教授，美国金门浸信会神学院教授。

　　王美钟博士：道学硕士 (M. Div.)，神学博士 (Th. D.)；现任马来西亚浸信会神学院院长、马来西亚浸信会联会差传部主席、马来西亚神学院校协会主席、全球华人浸信会宣教促进会总干事、世界华福会神学教育协调主任。

　　邹仁鸿牧师。

 

kwkmko

卫斯理宗

 

该宗原为英圣公宗的一派，其雏形为卫斯理组织的“牛津圣社”(牛津复兴运动)，主张认真研读圣经，严格宗教生活，遵循道德规范，故又称为“循道宗”(Methodists)。该宗实行监督制，故又称为“监理宗”。卫斯理于1738年独立传道，1784年脱离圣公宗,“牛津圣社”发展为独立的卫斯

约翰·卫斯理

理宗。它是目前世界上最有影响的新教主要教派之一，其各类会友约4000余万，其中美国有正式会友1400余万人，英国有250余万人。另外还有许多自治教会分布在澳大利亚、新西兰、南非、西非诸国和南亚地区。瑞士、斯堪地那维亚、葡萄牙、奥地利、波兰和德国也有少量信徒。卫斯理宗的国际组织为1881年成立的普世循道宗大会(TheEcumenicalMethodistConference)。1981年，以此为基础成立了世界循道宗联合会(TheWorldMethodistCouncil)，每5年召开一次大会，其成员包括世界约90个国家的64个教会团体。其主要任务是沟通教会之间的关系，协调在普世合一运动及其他社会问题方面的共同立场。

 

　(一)继承“因信称义”的原则，重视内心的宗教体验，强调人之得

卫斯理宗

救仅凭信仰，并获得上帝的恩典才能完成；主张基督普遍之爱，并强调人的自由意志，个人可凭对上帝纯洁的爱而战胜罪的诱惑，蒙恩典而实现成圣。

　　(二)重视信仰对人的外在行为的指导及由此而产生的社会影响。要求信徒在生活上艰苦朴素，发扬对他人的爱并为之服务。故在推进社会福利、举办慈善事业、提倡节欲、禁酒和反战等方面表现积极。

　　(三)实行圣洗和圣餐二种圣礼。圣洗对成年人与未成年人均可施行。

　　(四)在教会管理体制中强调民主原则，一般教徒与神职人员共同管理教会。教会组织系统由一系列各级会议和议会构成，一般分为地区性会议和全国性会议。美国卫斯理宗的最基层组织为地方教堂，教堂设有选举产生的管理委员会；同一地区的各教堂每年召开代表会议，任命牧师并讨论本地区的教务，全国总议会为最高领导机构，每四年召开一次。

　　由以上各点可看出该宗较多地受到圣公宗、加尔文宗的影响，在组织制度方面又具有自身的持点。卫斯理宗信仰的依据除圣经外还有卫斯理兄弟的思想和言论，主要是《讲道集》 、 《新约注释》 和《卫斯理谈话录》 等。

 

　卫斯理派宣称忠于《圣经》，忠于传统信经教义，并自认为属于新教改革传统，多数接受阿明乌主义，认为得救既凭借神恩，亦取决于个人自由选择。所有人都有得救的可能，靠着圣灵，人可以在此生达到对上帝、对他人完全的爱，获得完善的基督徒品格。在神学上，卫斯理派不重思辨，不强求一致，强调圣灵有使人信仰及改造信徒生活的力量。卫斯理派还认为宗教的核心在于人与上帝的切身联系，在社会观点上重视下层社会，主张社会改良。

　　英美两国的卫斯理宗在组织制度上有一些差异。美国卫斯理宗采用会督制，会督由教会总议会选举产生，总议会每4年举行一次，下有教区年会议及地区会议。英国卫斯理宗教会多不赞成会督制，而是由选举产生的平教徒和教士组成全国总议会，在教义、圣职和礼仪上指导地区和地方堂会。圣礼由牧师主持，其他礼仪可由没有圣职的平信徒"传道人"主持，所有圣职人员一律平等。

 

　卫斯理公会(The Methodist Church)，是卫理宗的美以美会、监理会和美普会合并而成的基督教教会。现传布于英国、美国、中国，和世界各地。鸦片战争后，英国、美国和加拿大差会分别派传教士来华：来自英国的包括圣道公会(United Methodist Church Mission, UMC)、大英循道会(Wesleyan Methodist Missionary Society, WMMS)等许多分支，后来统称为循道公会，包括温州、宁波、西南(云南昭通和贵州威宁石门坎一带)、华北(山东乐陵、惠民和天津一带)、湖北、湖南、华南(两广)七个教区，总部设在汉口。 来自美国北方的称为美以美会，来自美国南方的称为监理会，1939年连同美普会合并成为卫理公会。包括10个年议会：福州、兴化(福建莆田)、延平(福建南平)、华北(北京、天津和冀东)、山东、四川、江西、华中(南京、镇江和皖南)、华东(监理会，上海苏州和浙江湖州)和张家口(美普会)。总部设在福州天安堂。卫理公会在福建省约有10万信徒。 来自于加拿大的称为英美会，后来改名美道会。分布在四川。 1975年，在香港的循道公会与卫理公会合并成为循道卫理联合教会。

kwkmko

　圣公会---英国国教，英文：Church of England，

 

 

英国在宗教改革中建立的民族教会。也称英格兰圣公会或安立甘教会。英国国教也传播到爱尔兰、苏格兰和英属殖民地。英国坎特伯雷大主教为各国圣公会的名义教宗。

[编辑本段]

历史沿革

　　16世纪英国专制王权与罗马教廷争夺英国教会最高统治权和经济利益的斗争加剧。资产阶级和新贵族也觊觎教会占有的大量土地财产，这些矛盾由于教皇迟迟不批准亨利八世的离婚请求而演成公开对抗。自1529年起亨利八世操纵议会实行自上而下的宗教改革，先后通过法令禁止向教廷纳贡，取消其最高司法权和其他种种特权。1534年的《至尊法案》正式宣布国王为英教会的最高首脑，建立脱离罗马教廷的英国国教会。但基本沿用旧教教义、礼仪和主教制。爱德华六世时国教教义和仪式逐渐接近于新教。1553年玛丽女王登位一度复辟天主教。1558年伊丽莎白一世即位，重立英国国教会，规定官方教义和礼仪，镇压不服从国教的天主教徒和清教徒。

　　1563年颁布《公祷书》和《三十九条信纲》，规定英国国教的教义，以圣经为信仰的唯一原则，否认教皇的权力。在17世纪英国革命中废除作为维护专制君主制和对抗清教运动的工具的国教会。1660年斯图亚特王朝复辟后再次恢复国教会，并企图转向罗马旧教。1688年政变后国教会深受加尔文教影响，逐渐变成资产阶级化的教会。18和19世纪分别出现过提倡新教传统的福音运动和强调天主教传统的牛津运动。这两派继续存在于圣公会内。

国教特征

英国国教(the Church of England)，在英国也称为Anglican Church，在英王亨利八世(Henry VIII)时脱离了罗马教皇(Pope)的统治，不归其管辖，从此英国国王或王后成了英国国教的最高统治者。 在当今英国，一般由英国首相(the Prime Minister)提名，然后由英国女王伊丽莎白二世命名两位英国大主教(Archbishops)及所有其它主教。英国国教不从国家获取金钱赞助，因为它本身是一个大财主，而且拥有大量的证券和国债。

　　英国国教的两大主教分别为：坎特伯雷大主教(The Archbishop of Canterbury)和约克大主教(the Archbishop of York)。The Archbishop of Canterbury(坎特伯雷大主教)是英国国教的教主，其次为约克大主教及英国上议院(the House of Lords)中占据席位的24位主教(bishop)，及其它18位主教。因此包括两位大主教在内，英国共有44位主教。每个主教管辖一个区域，称为主教管区(diocese)。每个主教管区有一个大教堂(Cathedral)，有的已有上千

　　英国国教

　　年的历史，可追溯到公元11或12世纪。每个主教管区又可分为教区(parish)，每个教区由教区牧师(vicar)管辖。其中有些大的教区，牧师经常配有一个助手，叫做副牧师(curate)来帮助其管理事务。

　　英国的城市(city)和郡(county)有一个重大区别就在于，英国每一个城市都有一个大教堂(Cathedral)，而其它的郡(county)就只有小教堂(church)了，英国的church是如此之多，以至于你走到最偏僻的地方都会见到各式各样的教堂，其肃穆典雅的气氛让人神往。

　　英国国教的牧师有权选择自己的方式来进行祷告仪式。在一些教堂里，仪式复杂，教堂装饰金碧辉煌，牧师穿着长袍(robe)，其气氛极像天主教仪式(the Catholic service)，这在英国被人们称作高级教堂(High Church)，在一些非常普通的教堂(Low Church)，其仪式(ritual)十分简单，牧师也不穿精美的长袍(robe)，教堂的装饰也十分简洁。

　　有的教堂为了吸引年青人，牧师们甚至引进通俗音乐(pop music)，鼓励年青的吉它手(guitarists)为圣歌(hymn)伴奏。许多牧师甚至为教区的信徒(parishioner)担当了心理学家和社会工作者的角色。英国国教的牧师是允许结婚的，到了1987年英国国教决定可以让妇女担当牧师一职。当时，尽管许多教堂成员支持英国国教这一决定，还是有一些男牧师离开了教堂，皈依了罗马天主教，以示抗议。

kwkmko

路德宗概述　　路德宗是新教主要宗派之一，也是最早的新教教派，以马丁·路德（1483年－1546年）宗教思想为依据。因其强调"因信称义"的教义，故亦称信义宗，路德宗是目前世界上影响比较大的一个新教派别。

　　路德宗在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人因着信被上帝成为义人，信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通。因此，路德宗认为凡信徒皆可为祭司，无须各级神职人员为中介。同时，路德宗强调圣经是信仰的根本，凡不符合圣经的礼仪、制度和学说，都在路德宗屏弃之列。天主教的七项圣事，路德宗只保留洗礼和圣餐两项，礼拜形式也更为简化，着重讲道和唱赞美诗，并且允许神职人员结婚。路德宗还认为教会的组织形式与个人的得救无关，故主教制、长老制和公理制都可采用，具体情况由各地教会自行决定。

　　路德宗信徒主要分布在德国北部和北欧诸国，其中德国约占一半。在北美，路德宗势力也较大，为美国基督教第四大宗派，在亚、非、拉美地区也有该宗信徒。路德宗在中国活动范围也甚广。

　　信义宗是基督教新教的一个重要派别，在欧洲语言中原为“路德宗”（Lutheran church），翻译成中文的时候，考虑到马丁·路德不愿以自己的名字为派别命名的意愿，改译“信义宗”。信义宗肯定“唯独因信称义”，即认为人是凭信心蒙恩得以称义，天主教义认为人要蒙恩必须得到上帝的代表教会的喜爱，必须有足够的善行。而信义宗认为人们可以无惧地站在上帝面前，不必恐惧“罪恶、死亡和魔鬼”，也不必因相信自己是有功才得救而骄傲。因为耶稣因自己的死已经为人类赎罪，原罪已经因耶稣的死而赦免，以后人可以只依靠自己的信心去称义。

 

路德改革运动中一条重要的标志性教义主张是“唯独圣经”。信义宗相信，《圣经》是传道与授教的唯一准绳。信义宗也认为，《协和信条》是对《圣经》的解释说明。依照传统，信义宗的牧师、教会和教徒均须学习《协和信条》，以理解上帝的话语。因此，信义宗教徒，尤其是保守派的信义宗教徒常以“忏悔的信义宗”自况。此外，那些大体认同路德教义的信义宗教徒，却也对某些部分抱有异议，则自足于《圣经》。

　　一些信义宗教会坚信《圣经》确切无误。也有一些信义宗教会认为《圣经》固然为上帝的话语，但却是人写就的文献，因此不免会有所弊漏。尽管如此，后者与现代自由派神学仍然有所区别。

◆路德宗的中心教义

　　·唯独恩典

　　·唯独信心

　　·唯独基督

　　·唯独圣经

　　－－信义宗坚信，上帝创世之始，世界是完美、神圣及无罪的。然而，亚当与夏娃选择了背弃上帝，宁可依靠自己的力量、知识和智慧，是为原罪。原罪导致了人类其后的诸多罪恶，所以每个人都生而戴罪，每个人都是罪人。信义宗所指的罪，并非指个体主动所犯下的罪行。

　　信义宗相信以下四点

　　·罪人无法逃离上帝公义的审判。每个人的思想和行为，都受罪及罪恶动机的濡染。上帝爱罪人，因此不会袖手旁观，唯独凭他的恩典，他无条件的救恩，人才能得到赦免，成为神的儿女，并得到永恒的救赎。

　　·人唯独通过信心，才能领受神的救恩－－要全心相信神的承诺。因为就连信心，也来自上帝的赐予，所以，听神的话语，并接受洗礼，是获得信心的途径。

　　·救赎是通过耶稣基督的出生、受难和复活，才降临于人类的。信义宗相信耶稣基督是道成肉身，兼具神性与人性。因神性，他生而无罪，因人性，他会死亡。他以自己的死赎买了一切人类的罪恶。

　　·基督徒死后，会直接进入天堂，他们在天堂等候基督的再度降临，从而得到复活和永生。

　　大部分的信义宗教会也持有如下观念：

　　·预定论：在创世之前，上帝已经拣选了他的儿女。

　　·婴儿洗礼

　　·圣餐仪式上的饼与酒，是基督真实的肉身和血。

　　·千禧年

[编辑本段]

【宗教理念的实践】

　　信义宗强调礼拜仪式的重要性。音乐在传统礼仪中举足轻重。信义宗教会大都设有音乐部，包括唱诗班、手铃乐队、儿童唱诗班，建有钟塔的教堂甚至会组建钟乐队。著名音乐家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫就是虔诚的信义宗教徒，他的作品多为信义宗教会创作。

　　信义宗也很注重教育，教会中多设儿童部门。信义宗教徒建立了大量主日学、护士学校、小学、神学院和大学。牧师往往使用当地的日常用语。

[编辑本段]

【教会制度与组织】

◆普世理念及与政治的关系

　　路德宗认为，基督教会应当合一，基督信仰也只有一个。这种观点植根于信义宗的认信中，因此他们否认宗教改革运动是一场教会分裂运动。

　　今天，在信义宗流传广泛的国家中，宗教大多严格与政权分离。与之相比，在其他基督教派别占优势的国家中，宗教与政权的分离就不太严格。

◆慈善组织

　　路德宗相信，“好行为”是信心的表现之一，因此教徒创办了很多慈善组织，遍及国际到地区层面。其中，信义宗世界救济会是全世界最大的慈善组织之一，该组织尤其致力于灾害救济。

◆路德宗教会组织

　　世界上有很多信义宗教会，他们分别地加入不同的世界信义宗教会组织：

　　世界信义宗联会(香港有４间，台湾有２间信义宗教会加入了此联会)

　　国际路德会(香港和台湾各有１间信义宗教会加入了此议会)

　　Confessional Evangelical Lutheran Conference

　　Lutheran World Relief

kwkmko

福音派（Evangelical）一词始于十六世纪，当时的 宗教改教者以此名称呼表明反对罗马天主教的立场，它不是一个宗派。福音派也指随着宗教改革而来的属灵运动，例如：敬虔主义、清教徒主义等，在内容上也包括了个人经历福音的必要性。1817年路德宗和德国改革宗联合教会称为福音教会，今天美国路德会仍冠福音在其中以美国人数最多的信义宗（Evangelical Lutheran Church of America简称ELCA）。 在Biographical Dictionary of Evangelicals此书把路德，加尔文，清教徒，卫斯理，大苏醒领袖Jonathan Edwards,（1703-58）列入福音派。19世纪慕迪奋兴布道成功后教会大复兴，很多人成为基督徒，由于所传之道多为最后审判，倾向较保守的信仰。 总而言之，福音派并非近代新兴宗派，因其神学渊源可追溯到教父时代（甚至初代教会）、中世纪，特别是改教时期的思想。

由来

　　“福音派”一词，源自希腊文“ευαγγελιον”，原文意思就是“好消息”，原无派别之意。

　　整体来说，福音派是恪守传统教义，重视《圣经》权威和学术研究，而不予人视为固执无知。福音派喜欢定位为“强调教义的宗派”，比基要派更愿听取不同方面的观点。例如，福音派会与不同的教会合作，但也认为应该限制教会对政治决策和社会、科学发展的影响，甚至容纳不强调《圣经》是完美的观点。另外，福音派的内部对普世教会合一运动的意见依然存在分歧，但福音派教会仍有相当的参与。

沿革

　　在16世纪宗教改革时期，马丁路德的跟随者，自称为福音派，是福音的传扬者。当时，这个字词大概表明是改革派或复原派的意思。在其后的各个宗教改革运动中，如18世纪在德国的敬虔主义(Pietism)、英国的循道主义(Methodism)和在美国的大苏醒(The Great Awakening)复兴运动都一再引起福音派的觉醒(Evangelical Awakening)。其中大觉醒复兴运动的领导人，如爱德华滋(Jonathan Edwards)、德韦特(Timothy Dwight)、布道家芬尼(Charles Finney)和慕迪(D.L.Moody)等人，都视为福音派的重要人物。19世纪，自由主义兴起，使正兴起的福音派一度衰落。

　　从1940年开始，福音派主义在基要主义中兴起。基要主义慢慢分化出正式的基要派和福音派。到1940-50年代，主要透过不同的传播媒体、布道大会、神学院及著作，使此势力再度掀起新浪潮，其影响一直持续。到20世纪的后期，福音派稳定增长。葛培理布道团更积极倡办国际福音会议。于1966年在西柏林举行的国际福音会议中，发表了福音派宣言，划定福音派立场。在1974年，在洛桑举行的国际福音会议中，福音派融合基要派，成为了美国的主流教派。

基要信仰

　　圣公会著名神学家巴刻（James Innell Packer）曾指出基本信念：

　　·圣经的至高地位

　　·耶稣基督的荣美

　　·圣灵的主权

　　·得救的必要性

　　·布道的优先

　　·团契的重要

 

 

福音派有“早期福音派”与“新福音派”之分

　　“福音派”顾名思义，是注重传福音，宣扬基督救恩，坚固信徒的信仰。早期为复原派（抗罗宗）；但信仰是属于保守派，相信圣经都是神所默示的，是绝对无误的。此派与非福音派的抗罗宗主义，或基督教的旁门是不同的。他们注重圣经神学及正确的解经，并相信历史的三位一体论。但如今多人自称是福音派，对信仰却未必完全一致。

 

新福音派神学（Neo-Evangelicalism）

　　“新福音派”的名称是由奥根奇博士（Harold J. Ockenga）于一九四八年在富勒神学院演讲时所起的。主要是呼吁“福音派”人士反对“基要派”的立场而起的名称。其实“新福音派”的神学与“基要派”的基本观点差别并不大，但其中仍有不同：

　　1、 为驳斥现代派，他们注重学术研究。

　　2、 为群策群力传福音，强调各宗派合作，反对分离主义。

　　3、 为传福音放下信仰立场，广推教会合一运动。（按：其中会有副作用）

　　4、 他们对启示的本质注入新的解释，于是不坚持圣经无误论。

　　5、 注重社会关怀及政治。

　　6、 强调人身体的需要；社会的责任；生活的改良；理性与社会福利。

　　7、 对末世论观点不一致，其学者有“无千禧年派”，有“灾后被提”，也有其它观点。

　　此派著名的神学家有卡内尔（E.J. Carnell 1920-1927）、奥根奇（Harold J. Ockenga）、卡尔亨利（Carl F. Henry）与班纳蓝姆（Bernard）等。

anglocatholic

一个教会是否正统，由什么决定？评判标准是什么？