[推荐]加尔文的灵修与祈祷

愤怒的刺猬

9  崇拜与喜乐

 

“粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜怏乐不是从我们上帝的殿中止息了吗？”   约珥书1:16

 

先知在此痛斥犹太人的昏狂，因为他们对眼前的事竟置若无睹。所以先知说：他们的眼睛是视而不见，是白昼里的瞎子；穷困已经临到圣殿，他们的确应该感到悲惨。因为神已命令献初熟的果子给祂，圣殿确实当因这奉献得荣耀；他们纵然因饥馑困迫遭逢百次的死亡威胁，也不应该剥夺了神这悦纳祭物的权利。

先知继而又说：欢喜快乐已经断绝了；神曾命令犹太人来到圣殿献感谢祭，承认他们自已是蒙福之民，因为神在他们中间选定居所。后来摩西也屡次申明此意说：“你们当在你的神面前欢乐。”神用此话来鼓励百姓多到神殿享此喜乐：祂似乎说：“你们到圣殿来决不是为我的需要，却希望由于我的临在使你们喜乐。”
如今拜神既毕，先知说：欢喜快乐已经止息了；因为犹太人不能欣然感谢上帝，祂的咒诅便摆在他们眼前了。

 

祈 祷 文

全能的神啊，你既晓得我们是被肉体的缺点所缠绕，就如披地上一切挂虑所压抑，使我们很难振起心志精神来仰望你——恳切求你，用你的道和逐日的警告使我们清醒，好叫我们不但因你的鞭挞而察觉自已的恶，且要进一步晓得唤起自已审判自已，，察验我们自己的心思以后来到你的面前；于是我们便可以预测你所不愉快的事，由此而获得你应许赐给归向你的人们之慈悲，免去你的忿怒，仰望你的恩宠。奉我们主耶稣基督的名，  阿们！

愤怒的刺猬

10  警号频吹

 

 

“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大举。国中的居民都发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。”   约珥书2:1

本章在严肃的劝告之下夹杂着威吓，先知只是为了改正百姓的漠不关心才如此，因为他们以为神的审判来得非常迟缓。这里引证的经文目的就是使百姓有警觉，晓得那不是该怠慢的时候。

先知是用劝告来开始，我们晓得他的确是暗指律法所规定的惯例：在各节期时要吹角召集全民，而在非常事故发生时也要吹角。因此先知并不是对单个人讲话，乃是召集会众全体，因为他们从大到小都恶贯满盈，先知命他们在神前自己招认自己的罪，求免神的报复。此段经文表示每当神的审判迫近显露任何审判之迹象时，使用此召集会民的办法来挽救惨局，即全民必须在公开的集会中承认他们的罪应该受罚。同时也当躲进神的慈悲里。我们知道，这是古人享受的慈爱怜悯，在我们今日福音时代里，这办法并未清除。

 

祈 祷 文

全能的神啊，因为你天天用慈惠仁爱召唤我们，要我们知道你爱子基督为全人类彰显的“父的美旨”；所以我们才恳求你用圣善诱导我们，好叫我们顺服你；无论何时，只要你的灵引导我们，我们就虔心顺服受教，等候你各样的福祉。

如今求主不叫我们塞耳不听你的警告；无论何时，我们偏离正路，求主叫我们一听到警告就立刻清醒，转回正路，并允许我们投向你的怀中与你和好。奉我们独一的主基督的名，  阿们！
 

愤怒的刺猬

11  圣灵的浇灌

 

 

“以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言， 你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。”  约珥书2:28

先知视百姓如赤子，授以基本的教导以后，又提示更完善的教义，目的是领导他们，并藉着许多外表的奇迹让他们尝试主爱的滋味。他说：  “你们的心要高举过属灵的生活，因为根源只有一个，地上的福祉既独占了你们的心，你们终会与其同污。然而上帝养育你们却不视你们如野兽只填满你们的肉体。祂乃要你们晓得肉体既已由神的扶养得以饱足，就当渴慕属灵的生活，祂是如此的亲手领你，要你把属灵的生活当作唯一的目标。”神在开始总是要以地上的福祉养育祂的民，因为这些无教养的百姓，由于儒怯、迟钝和懒散，必须一步一步地渐渐引导才会进步，才能使他们知道上帝为此目的作他们的父。

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，我们的生命何其脆弱，所以既需要你许多帮助，并且在这幽暗的人间除非有你那源源不断的供给，我们一刻也不能渡过，所以恳求你：用你那丰富的恩泽叫我们饱受慈惠，并求你使我们晓得心意向上，常常仰慕天上的生活。为进入这生活你曾藉福音的道天天慈祥和蔼地呼唤我们。为的是召集我们在天国里享受你儿子耶稣基督用血赢得的完全福祉。  阿们！

 

愤怒的刺猬

12  醒目的警告

 

 

“在天上地下我要显出奇事，有血有火有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”约珥书2:30-31

 

先知一向传述的应许总是神对祂百姓们的仁爱和慈祥；他无论讲什么事总要鼓舞百姓的精神向上，使他们喜乐充满。但在此他似乎改变作 风，居然用神的震怒恫吓他们，使那极度忧伤的犹太人，在凄惨恐惧下尚未恢复喘息时就再加以攻击。然而从另一方面来看，与其说这段经文是恫吓，勿宁说是醒目的警告。先知向那些有信心的人提出警惕，唯恐他们解脱了一切忧虑烦恼后，便轻松自得陷于放纵里。由此先知也同样提醒我们：神虽然丰丰富富地养育教会，藉许多外表的印证证实祂好像父亲似地爱教会，也用最奇妙的印证——圣灵来浇灌教会。可是信徒仍将不断的遭遇苦难。因为神对地上的教会并不要体贴入微；乃是在赐慈爱之同时也搀维着忍耐的磨炼，以免信徒自我陶醉，或迷恋在地上的福乐。

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，因为我现今被四面八方的不幸所环绕，我们的现况是在连续的忧伤和呻吟里，除非有你属灵恩典的帮助，我们的生活实在难以持续，所以恳切地求你，叫我们晓得仰望你受膏者的面，在不幸中寻求祂的安慰，这安慰并不是叫我们的心被世欲所占有，一意把持世界，乃求你叫我们的心思向天仰望，天天在我们心中都印上为义子的印证；并且在这世界里我们纵然忍受无数的艰险仍能继续奔跑我们的路程，以无比的毅力奋斗竞进，直到最后打完了一切的仗，我们可以得到你独生子主耶稣基督用血为我们所成就的福乐安息中，阿们！

 

愤怒的刺猬

13  呼求主名

 

 

 “到那时候凡求告耶和华名的就必得救，因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”  约珥书2:32

 

上帝说：“在绝望中呼求主名，就好像到了安全无虑的海港一样。”    先知说的话实在是可怕——因为自然的次序要大大地改变，致使生命之光泯灭，到处充满了黑暗。但是现在他所说的却像神所宣告的：人如果呼求主名，就是在坟墓中也会发现生命。从此以后神即呼召失丧和灭亡的人们，虽有最严重的困苦，也无法防阻我们与神的亲近和祈祷。如果救恩与释放是应许给所有呼求主名的人，那么当然要像保罗的推论：福音的道理也属于外邦人。神若不如此给我们确信和应许我们的祈祷，我们竟妄自来到神的面前，那实在是胆大妄为。由此我们晓得神无论怎样多方熬炼教会，教会仍能永续地屹立人间，因为毁灭了教会，无疑地也就是毁灭了神的永恒不变的真理。

 

 

祈 祷 文

全能的神啊，因为你不但用福音之声不断地召唤我们，而且赐下你的独生子作我们的中保，藉着祂开了一条向你接近的路，使我们找到一位仁慈的父一所以恳求你叫我们信赖你那慈爱的召唤，在一生中过祈祷的生活，当各方罪恶搅扰我们，诸般置乏困迫我们的时候，求你叫我们恳挚地呼求你的引导，在这个时候总不厌烦去祷告；直到我们一生的呼求都给你听到，使我们在最后得以聚集在你永恒的国里享受你应许我们的救恩，你也用福音天天证实这救恩，使我们现在作你独生子的信徒，并永远与祂联合；以致我们可以享有基督用死为我们完成的一切福祉。阿们！

 

愤怒的刺猬

14  蒙福的体验

 

 

“你们就知道我是主你们们的上帝，且又住在锡安我的圣山、 那时耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。”约珥书 3:17

先知暗示：在百姓苦难中，神的眷顾因是隐而未现的、他们便以为神摈弃了他们。其实神在我们遭逢噩运时，只用祂的话临到我们，就足以给我们充分的慰藉。因为神既然有时会把我们投到痛苦的深渊中、可是祂的话仍如光似地照临我们，这就是安慰，足能保守我们的灵魂。

由此我们学得了双重的知识，从神的话领会到“信仰的知识”，和从实际生活的经历中得来的“体验的知识”。信徒对于神为他们所完成的救恩固然承认，但有时他们未必都在实际的生活中体验到神是他们的父。所以先知说：“当百姓知道他们有一位上帝时，才有了真知识。”他们怎样知道的呢？由于体验。这段经文就是要我们明白，神虽然未曾显明伸手援助我们，但我们对祂的眷顾仍当存着大的希望；因为先知说这话的唱的乃是叫一切虔敬的人们，在预言的事件未应验之前，应该仰望神，把一切的忧虑卸给祂。

 

祈 祷 文

 

全能的神啊，因为我们在这世界中不但与一个仇敌，而且与无数的仇敌争战；不但与属血肉的，也与属幽暗的恶魔不断争战。所以恳切地求你用你的大能来武装我们，好叫我们在这战争中坚忍沉着；当你因我们的罪叫我们受苦时，求你叫我们会谦卑。只顺服你的权柄，希望得着所应许给我们的救赎，虽然你常常向我们显出不悦之色，我们仍存着盼望的心，向天昂首、瞻仰你的独生子，直到世界的审判来临时，祂召集我们承受祂用自己的血为我们廉得有福的永远生命。阿们！

愤怒的刺猬

15  崇拜的法则

 

 

 “任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人：因为是你们所喜爱的，这是主耶和华说的。”   阿摩司书4:5

 

以色列人惯常作的事，是喜爱别出心裁，以新的方式学行礼拜。先知便用本段经文来斥责他们，好像是说：“除了你们在耶路撒冷所献的祭物以外，我不要任何的祭，然而你们献给我的却在不敬之地，不在耶路撒冷。所以我看你们的祭物是献给你们自己，不是献给我。”由此我们得知假冒为善的人视神如同债户；每当他们施行虚浮的礼仪时，总以为神是受他们的约束。所以神藉先知的口说：“你们当求告我，只要顺从我的话，遵守我所命令的，就是取悦于我了；然而你们竟藐视我的话，忽略我的律法，随从自己的所好，依妄想行亭。你们既然以自己的意志为律法，就必遭受果报，因为我不许可人如此。我所要求的是绝对的顺服，我所注重的无他，乃是遵守我的律法；因你们不如此行，只按己意而行，所以不是崇拜我的名。”

 

祈 祷 文

全能的神啊！你既要求我们的生活当建立在你的律法上，并显示我们：什么是你所喜悦的；使我们不致彷徨无定，只是一意顺服你。就      恳求你叫我们完全投靠你，不但整个的生活与行动忠于你，也要把我们的悟性、警觉和理智当作祭物献给你，以致我们能因全灵地服事你而名符其实地荣耀你的名。因我们的主基督祈祷。阿们！

愤怒的刺猬

16  严肃的劝勉

 

 

“以色列阿：我必向你如此行，以色列阿：你既这样行，你当预备迎见你的神”。 阿摩司书4:12

这节经文可以双关地来解释；或视为讥讽的话，或当作单纯而严肃的劝告。目的是叫人悔改。假如当讥讽来看、，就如同说："来吧！以你们的顽梗并凭你们的所能与我相见；你们一贯的作风是抵抗我以迄如今，怎能逃脱我的报复呢？”先知并把确凿的最后之灭亡作威吓，向百姓说：“你们当准备迎见你们的神。”那就是说：“你们尽全力、集全势用你们一切的手段，看看有没有用。”说这话时，先知似乎希望能给他们当头棒喝。然而在另一方面先知又再三地劝告以色列民悔改，指出他们前面的希望，一转前面的态度，有如说：“你们既然晓得自己有罪，无论怎样造作口实仍是枉然，并不能掩饰己罪。所以决不能逃脱审判，末后你们一定觐见你们的上帝，遭受那即将来临的最后毁灭。”先知如此激烈地警告选民之灭亡以后，马上便和缓下来，好像说，无论怎样总会有余种，虽然尚在隐藏。

 

祈 祷 文

全能的神啊，你既以仁慈的声音召我们到你跟前，就恳求你不要叫我们昏聩不听，却要随从你的杖你的杆的引导？当我们因愚昧和轻率而迷醉时，求你加以惩责，严厉地劝戒我们悔改。求你不叫我们不断地悖谬，却终究要回心转向你、服事你、服从你话的约束；并因你已加给我们而仍继续加给我们的惩戒得教训。使我们可以真心归你，献上自己为祭物。愿你用你的旨意管理我们，用你的圣灵管理我们的情感，好叫我们在一生中努力荣耀你的名，奉你儿子我们的主耶稣基督的名祷告。阿们！

 

愤怒的刺猬

17  牧人与先知

 

 

“阿摩司对亚玛说：我原不是先知，也不是先知的门徒；我是牧人，又是修理桑树的。”  阿摩司书7:14

 

阿摩司在这段经文中如果是为了否认自己是先知，那么他会因缺少神的选召而早已抛掉了教诲的职份。可是他在这里所说的乃是：他并非从儿时就接受神律法的教训而作了先知，成为一个圣经的解释者。他也根据一理由说他不是先知的门徒；因为在当时据我们所知已有了先知学校，专为培养先知而设，为了神的教会也许早就有了些育成机关，以免缺乏纯良忠实的先生。阿摩司说，他不属这一类。所以他诚实地承认自己是不学无术的人：但是这样一来反倒更显得有权柄，因为主既然强迫似的捉到了他，也自然要差他到民众中间去传道。回忆基督的召门徒，不选像保罗那样精通律法的人，竟召些粗野无学的人们，这实在是一个更大的神迹。如果基督开始就拣选像保罗那样的人为门徒，那便会减低他们的权柄；然而祂却藉着祂的灵预备一些从未读书的人们，那就更明显地显示他们是上头差下来的。

 

 

祈祷文

全能的神啊，你既然对撒但如此放纵，容他用各样方法破坏你的仆人们，也求你叫那些因你的感动奉差遣，并由你的灵所充满，满有得胜力量的人们坚毅到底，果敢地完成他们的使命；无论他们的仇敌施何诡计的攻击，用何暴力的反对，他们都能不偏不移，沉着勇敢完全地忠心于你，以显出他们不断顺服的坚忍精神。求你消散撒但为欺骗无经验的人而散布的疑云暗雾，直到真理出现，征服了魔鬼和全世界。直到你儿子，公义的太阳出现，祂会召集全世界进入祂那平安的国度里，使我们得享凯旋的快乐，这凯旋也是从我们与你独生子的仇敌奋战中天天所获得的。  阿们！

 

愤怒的刺猬

18  神的权能

 

 

“那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍；命定海水浇在地上的、耶和华是祂的名。”  阿摩司书9:6

 

先知用一般的话来讲说神的权能，是为了更能感动他的听众，为了使他们对先知从前说过的即将接近的毁灭，不致再漫不经心地否认，因为先知曾说过：“看哪，我要击打这地，地便战抖。”这是一件特殊的事。现在人们既然塞耳不听那些警告，先知只好再用确切的自吻说明神的权能的显著；好像是说：“你们听神的指摘吧；祂如今既把祂自己的权柄赋于我，命我陈明你的刑罚，叫你们警惕，你们就当晓得你们是与神自己相对，祂的威严也当使你们全体就地擅抖。你们的存留是藉著神的权能，如果是祂的意思，无论何时都可以收回祂的灵，那么全世界和其中最渺小的你们就必归于乌有。那时，只有祂是神，而在你们的心里时时出现的力量，也会显明神的大能，自然界的整个秩序也证明神的权能，神的权能既然如此明显，你们为什么依然漫不经心呢？”

 

 

祈 祷 文

全能的神啊，你既然用证据明明地告诉我们万物都伏在你的命令之下，因你恩惠而存活的我们，原算不得什么，你能在一霎时使我们归于无有——啊，恳求你叫我们意识到你的大能，好恭恭敬敬地敬畏你的权柄，为了你的尊荣而尽心竭力；你既然仁慈地作我们的父，所以恳求你用仁慈吸引我们，叫我们甘心顺服完全投身于你，在一生中不再为他事辛苦劳碌，唯有专心荣耀你的名，因为你曾藉你独生子救赎了我们，也叫我们藉着祂得享那天上永远的基业。  阿们！