罪恶永远无法彻底消除

songseeker

以下是引用为什么428在2010-6-11 11:05:00的发言：

 

我正等着这个答案呢，我要借这个答案反问，既然有神的生命就绝对不犯罪，那为什么神在创造的起初不直接将这个既自由又绝不犯罪的生命赐给被造物呢，这样从一开始就可以达到新天新地的完美，又何必等犯罪之后才去拯救，又何必让神的爱子受害呢。难道神这样做是为了向一切被造之物证明罪到底有多可怕，也证明神的爱到底有多深，如果是这样，那付上的代价未免也太大了，神和人都为此付上了极大的代价。

想起父母为了儿女所付出的代价，代价实在是太大了。体会父母管教儿女的历程，或许更能理解父母之心吧。
很难理解父母的所做所为，理解上帝的所作所为就更难了。
个人觉得不理解也没关系，父母既然给了我们那么好的东西，我们就接受呗。
为何还责怪父母当初为何生了不孝的我们呢？呵呵

纯真乃缦

喜欢楼主的新头像

农家女

我认为自由的概念，应该是可以选择做什么，也可以选择不去做什么。明知是犯罪（无知除外）还要去做，这不叫自由，这样选择证明还是罪恶的奴仆。因为犯罪的本质是愚蠢，是在毁灭自己，既然是愚蠢的为什么还要去做，如果明知愚蠢还去做了也就相当于是被奴役着去做的（被自身的私欲试探捆绑了）。

 

神肯定是自由的，因为爱与真理就是自由的。而且神知晓善恶，对邪恶一样存在深刻的认识，否则如果对邪恶无知，又怎么带领人去战胜邪恶。人都知道知己知彼，才能百胜不殆。深刻洞悉恶是怎么回事，但又是圣洁的、与恶隔绝的，这就是我们的造物主。

约拿

以下是引用为什么428在2010-6-11 11:05:00的发言：

 

我正等着这个答案呢，我要借这个答案反问，既然有神的生命就绝对不犯罪，那为什么神在创造的起初不直接将这个既自由又绝不犯罪的生命赐给被造物呢，这样从一开始就可以达到新天新地的完美，又何必等犯罪之后才去拯救，又何必让神的爱子受害呢。难道神这样做是为了向一切被造之物证明罪到底有多可怕，也证明神的爱到底有多深，如果是这样，那付上的代价未免也太大了，神和人都为此付上了极大的代价。

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

“既然有神的生命就绝对不犯罪，那为什么神在创造的起初不直接将这个既自由又绝不犯罪的生命赐给被造物呢，这样从一开始就可以达到新天新地的完美，又何必等犯罪之后才去拯救，又何必让神的爱子受害呢？”

这个问题很早以前就有人问过，我也早已回答过了。

我们之所以会这样问，因为我们觉得“如果让我来做上帝，我会比现在的上帝做得更好。”而事实是，上帝的救赎旨意尚未全部完成，我们又怎能在上帝的旨意尚未完成之时就否定上帝这么做是毫无意义的呢？这就等于一个人看见一幅未画完的图画，便责问说：“为什么这幅画的左角涂上一团黑墨呢？为什么右边有几条看来是多余的曲线呢？为什么画得这么难看呢？”这样问是不公平的，因为那是一幅还未画完的画呀！

神若因着他的预知和预定，便只选择最后的结局，不按照一定的次序来完成他的旨意，而免去从开端到终局的中间阶段的历史过程，便根本不会有人类和宇宙的历史。

不是吗？若神预知亚当会犯罪便不造亚当，这样就根本没有亚当以后的事情发生，便也根本没有人类的历史了。并且神既是无始无终、永无穷尽的神，如果因他的预知和预定便略去“中间阶段”，不按着一定步骤工作，神岂不是成为无可作为的神吗？

诚然在我们或以为神大可以省去历史的过程而只拣选那完美的终局便可以；但神既然按他完全的智慧要依照人类时间的次序来完成他的计划，这样我们岂能怀疑神这样做不会比我们所想的更完美呢？

所以，如果我们承认神是预知并预定一切的，就不但要承认神预知并预定了人类世代的最后结局，并且要承认神也预知和预定：依照人类时间的次序，给予人类经历各种失败和选择的机会，使他们可以在各种比较之中认识神恩典的美妙；较之略去人类的全部历史，而将一些毫无经历的“好人”安置在永世里，更为完美得多！

所以，我们若要问“既然有神的生命就绝对不犯罪，那为什么神在创造的起初不直接将这个既自由又绝不犯罪的生命赐给被造物呢，这样从一开始就可以达到新天新地的完美，又何必等犯罪之后才去拯救，又何必让神的爱子受害呢？”这一类的问题的话，就应当留到神的旨意全部完成之后，我们若还是觉得不满意，再提出来，才是明智的。但我相信，到那日将不会有一个人对于神凭他完全的智慧与大能所作的一切事，有任何的疑惑了！

农家女

支持楼上的看法！

 

同时对于“为什么神在创造的起初不直接将这个既自由又绝不犯罪的生命赐给被造物？”的疑问，如果提问者对于何为自由意志有非常清楚的认识，那这个问题就不会出现了。自由意志就意味着完全是真实的自主选择，造物主不去强加于他。如果造物主以任何一种强制手段使受造之物已然出现的犯罪（哪怕只是念头）断然消失，那都不是自由意志的结果。说句有点儿那个的话：有本事你让他自主选择啊。因为只有自主选择才是完全真真实实的，但真实就会有犯错的可能，并且已经被事实证明是铁板钉钉地发生了。但如果不要这个自主选择（自由意志），就如提问者心目中的理想情况，但那其实是个虚假的“完美”。

赞美上帝

个人认为既自由又绝不犯罪的生命不是真正的自由，上帝已经造了很多不会犯罪的天体、物质，但衪要显出自己的荣耀，便会造出可能犯罪的生物来，衪也这样行了。这样生出的人才更是衪自己的所爱，甚至为他们的堕落定意将自己的爱子压伤，用衪的爱呼召出一批情愿跟随衪的人。

赞美上帝

不过，人岂能参透神的全部呢？除非到了见衪面的那一天，到那时就全明白了，现在只管遵照衪的旨意行便了。

 

 

 

 

保罗是至性情、至聪明的人，他说：我们成了一台戏，演给世人和天使看。

 

 

 

 

人生仿佛一台戏，上帝是审判规则的制定者，我们只管尽上自己的本分，不要把我们的戏份演砸了。

 

 

 

 

 

被选上演基督徒的戏是你的福分，但是某种程度上，这幕戏后面的结局取决于你自己的努力程度。

夏冰雪

在你们面前我很惭愧，俨然刚出生的婴孩。还是认真地学习吧，无论你们说的有没有道理，最起码有很深刻地思考。

熊弟兄

2、上帝既然是圣洁的，他没有犯罪的可能，为何按照他形象造的，有犯罪的可能？


唐崇荣　　答：因为按他形象造的不是他，按他形象被造的人是被造者．而他是创造者，创造者和被造者有本质的差异，所以我们被造以后完全与神一样的话那是不合理的，为什么？那表示神也可以被造。德国人Leibniz他提出一句话：“如果上帝所造的和上帝一样完美的话，那表示有两个上帝，一个叫创造完美的上帝，一个是被造完美的上帝，如果上帝所造的也可以和上帝一样完美的话，那么表示上帝也可以被造，若可以被造，被造者就不是上帝，所以只有一个可能性，被造者不可能与创造者完全完美，所以被造者之间有缺欠是合理自然的事。