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楼主: 今生只喂你
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关于借钱,最近的苦恼。

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发表于 2010-6-9 18:03 | 显示全部楼层
读圣经不能只读一句话的,读完其他以后,再决定自己该不该借,呵呵 :)
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发表于 2010-6-9 22:13 | 显示全部楼层
那要是钱被坏人骗去了呢?又当如何看待这事?
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发表于 2010-6-9 23:51 | 显示全部楼层

渴望以后的奖赏,又担心现下的损失,果然纠结啊

 

 

要么不要借,少点未来的奖励,

 

要么借,期待未来的奖励

 

 

 

 

只不过……期待现在借出去100块未来收回1000块的思想,不知道算不算失礼呢??

[此贴子已经被boldness于2010-6-9 23:55:52编辑过]
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发表于 2010-6-10 08:33 | 显示全部楼层
以下是引用荷兰鱼在2010-6-9 17:21:00的发言:

借我5w好了,年利率我按国债利率5~4%给你。5年连本带息一起偿还.

 

 

问题是我的存款还不到5w越南盾。。怎么借。。

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发表于 2010-6-10 12:03 | 显示全部楼层
以下是引用今生只喂你在2010-6-9 13:29:00的发言:

有时候我真的分辨不出了,每个人借钱的时候都说自己很困难很困难。就拿我一个朋友来说,有次问我借的时候,说什么急的没办法了,说是要交什么费用,不敢问家里要。。然后,我借给他了2百,等晚上碰见他的时候,他用向我借的钱去网吧通宵,还请别人,且抽的烟还很拽,郁闷。

像这种借钱的人你可以不借,学校要缴纳的费用为什么不敢和家里说呢?

既然是学生,家里也不可能不谅解的,你记住一点,如果对方是得了重病或是临时住院这种人是可以借钱的,即使不还给你也没关系,这是属于急难,但若是像你所说为了自己的玩乐找你借钱你完全可以不借,可以找个实际的借口推脱

 

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发表于 2010-6-10 12:04 | 显示全部楼层
以下是引用回家的孩子在2010-6-9 22:13:00的发言:
那要是钱被坏人骗去了呢?又当如何看待这事?

伸冤在主,主必报应!

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发表于 2010-6-10 12:15 | 显示全部楼层

圣经也说,我们的爱心要在知识和见识上多而又多。

有爱心是好事,但爱心不与知识见识结合,就会好心

办坏事。

 

借钱去请客的,有借无还的,不知道借钱去干什么的,

我们都不应该借,免得我们在别人的罪上有份!

 

如果我们知道,借钱的人确实是有正当的急需,他自己

又没有,我们应该借,而且借出去就不要指望他还回来。

 

[此贴子已经被作者于2010-6-10 12:18:46编辑过]
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发表于 2010-6-10 15:41 | 显示全部楼层
以下是引用神的天平在2010-6-10 8:33:00的发言:

问题是我的存款还不到5w越南盾。。怎么借。。

哈哈,问题已经解决

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发表于 2010-6-11 14:42 | 显示全部楼层
以下是引用今生只喂你在2010-6-9 12:11:00的发言:

太5:42 有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。
 

读经切忌只读一节,并不顾上下文理拿出一节圣经来应用解决生活中的事情,

我们将上帝的教导运用在实际生活中时,必须找出圣经有关此问题的所有经节,并从中找到此问题的圣经总原则,然后才能实施运用。

拿一节经文出来,不是造成笑话,就是造成悲剧。

 

保罗在写歌罗西书时如此祷告:“。。。。。愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道 神的旨意。”

智慧(sophia) - 指人的心智才能,将对上帝的旨意的认识应用在生活中的能力。(偏重在一般性的原则)

悟性(sunesei) - 是一种将事实与知识综合在一起,进而寻出两者之间关系的能力。(偏重在个别,特殊的应用)

今日我们也在上帝面前如此的祈求,愿圣灵充满我们,使我们得着智慧和聪明、谋略和能力、知识和敬畏神的心,

使我们能够将对上帝旨意的认识能正确地应用在生活中,能够将事实与知识综合起来,使我们能够在爱心的事上有智慧,那么,必使人得益处,使我们的神能够得着荣耀。

 

回到你所提的经文,在这里,主并不是要我们不分青红皂白地胡乱借钱给别人,

而是说,对于那些真正有需要的人,我们不可以塞住怜悯的心,

我们切不可为钱财所捆绑,做钱财的奴隶,而转脸不顾贫穷人。这是神所不悦的。

而怜悯穷人好施舍的,是神所喜悦的,神必报答。

 

《箴言》 19:17  怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。 

《诗篇》 112:9  他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。 
《箴言》 11:25  好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。 
《马太福音》 6:4  要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你(注:有古卷作“必在明处报答你”)。 

 

要怜悯穷人,是新旧约圣经一再教导我们的,甚至于到一个地步,神是反反复复地详细地告诫我们,我们要在这件事上留心。

 

《出埃及记》 23:10 六年你要耕种田地,收藏土产, 
《出埃及记》 23:11 只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园,也要照样办理。 

《申命记》 15:7 在耶和华你 神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心、攥着手,不帮补你穷乏的弟兄; 
《申命记》 15:8 总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。 
《申命记》 15:9 你要谨慎,不可心里起恶念说:‘第七年的豁免年快到了’,你便恶眼看你穷乏的弟兄,什么都不给他,以致他因你求告耶和华,罪便归于你了。 
《申命记》 15:10 你总要给他,给他的时候,心里不可愁烦,因耶和华你的 神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。 
《申命记》 15:11 原来那地上的穷人永不断绝,所以我吩咐你说:‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’ 


《申命记》 24:19 你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 
《申命记》 24:20 你打橄榄树,枝上剩下的,不可再打,要留给寄居的与孤儿寡妇。 
《申命记》 24:21 你摘葡萄园的葡萄,所剩下的,不可再摘,要留给寄居的与孤儿寡妇。 

《申命记》 26:12 每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足。 


《申命记》 24:10 你借给邻舍,不拘是什么,不可进他家拿他的当头。  
《申命记》 24:11 要站在外面,等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 
《申命记》 24:12 他若是穷人,你不可留他的当头过夜。 
《申命记》 24:13 日落的时候,总要把当头还他,使他用那件衣服盖着睡觉,他就为你祝福,这在耶和华你 神面前就是你的义了。 
《申命记》 24:14 困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄或是在你城里寄居的,你不可欺负他。 
《申命记》 24:15 要当日给他工价,不可等到日落,因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。 

 

《加拉太书》 2:10  只是愿意我们记念穷人,这也是我本来热心去行的。
《希伯来书》 13:16  只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是 神所喜悦的。  

 

《哥林多后书》 9:9  如经上所记,他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。
《提摩太前书》 6:18  又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(注:“供给”或作“体贴”),  
 

 

《雅各书》 2:15 若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食, 
《雅各书》 2:16 你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢? 
《雅各书》 2:17 这样,信心若没有行为就是死的。 

 

我们要有爱心,但不可以作一个糊涂的人把钱给不当给的人,

我们是上帝金钱的管家,我们要好好管理上帝交给我们的那份金钱,把它用在当用的地方。

 

《腓立比书》 1:9  我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上多而又多, 


基督徒生活的主要目标是爱神和爱弟兄,但爱不单是感情上的事。为要有效地事奉主,我们必须使用智慧和见识。否则,我们的努力不但可能是徒然,而且甚至于会纵容别人的恶行与恶习。因此我们不单要我求我们的生活能彰显基督徒的爱,也叫我们以完全的知识和见识,来运用我们的爱心。

所以,楼主的情况,如果是贫困的同学真正有需要的,你就当借给他,

不但是借给他,而且可能有时应该主动地伸出援手,以合适的方式帮助他们,

对于那些向你借钱的人,在搞不清楚对方状况的情形下,原则上可采用“情愿错误帮助一个人,但不要因为疑心而使真正应当得帮助的人未得帮助”,我们还是可以先借给他们的;

但对于那些急需拿钱去玩游戏,约会等等的人,你完全可以坚决的拒绝。


 

 

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发表于 2010-6-12 10:38 | 显示全部楼层
借钱之前要抱着不指望还的心态你才好借。
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