[求助]厌...

心灵的归回

　　曾经在安静的夜里看传道书，面对重复虚空的人生迷茫了，神为什么要我们反复经历、反复轮回呢？仅仅是得出了在世上努力享受神所赋予的一切、努力的生活、努力的遵行神的旨意、努力的以神为乐、努力的知足...努力并快乐着，不必计较得失、不必觉得不公平、不必积累财富，因为这些都是虚空的，随之而散...

　　又去对比了保罗书信，结合了传道书那句“神将永生安置在人的心里”，就知道，原来这些努力，这些享受，这些快乐，是要在耶稣基督里才能体现真正意义的...

 

但如今在感到虚空而又实在现实的生活中，我迷茫了...[em219]

心灵的归回

以下是引用难得糊涂在2010-6-5 11:55:00的发言：

怎么学基督好像学成了佛教的色和空的理论了？小归回可能真是太累了，心灵空虚了吧？

是嘛，那为什么不是佛教（魔鬼）从我们这里偷来的呢？魔鬼也会引用神的道，只是引用一部分，并不全然引用，就成了歪理了...

 

万事令人厌烦，人不能说尽，眼看；看不饱，耳听；听不足，已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下，并无新事~

...

我专心用智慧查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦......现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。---这不是反反复复的轮回么？至于虚空，不用解释了吧

心灵的归回

以下是引用难得糊涂在2010-6-5 11:55:00的发言：

怎么学基督好像学成了佛教的色和空的理论了？小归回可能真是太累了，心灵空虚了吧？

色，本来就是虚空的。不然灵也不会没有“形象”

只是佛教说的是“空”，是人编出来的词语。而圣经说的是如花一朵的衰败。

 

不论信神或者是自认为悟出哲学的人，都是相似的，因为我们是按着神的形象造的。不论是以色列的献祭，还是古代外邦人的献祭（外邦人献祭可不用神教），人总被赋予了造物的相似之处。

难得糊涂

传道书简介

 

重要数据

要　　旨：	让后世的人毋须亲自经历痛苦便能知道：没有神的人生是空虚的。
作　　者：	所罗门
写作对象：	普世的人，特别是所罗门的臣民
写作时间：	写于所罗门晚年，约在公元前935年
背　　景：	所罗门回顾自己的一生，很多时是远离了神。
钥　　节：	这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（12：13）
概　　说：	复活节的糖果最吸引小孩子了。那包装得五颜六色的巧克力蛋令小孩子垂涎欲滴、充满期盼。伸手抓一个大“蛋”咬一口，香甜好吃，但甜味很快消失了，再看看手上的巧克力蛋，原来里面是空的，甚么也没有。 　　空虚、徒然、空洞──意味着失望和梦想幻灭，听了叫人唏嘘无奈，可这却是不少人的人生感受。他们抓紧各样甜美的东西──财物、经验、权力和享乐，到头来却发现竟是一场空。人生虚无，毫无意义，令人绝望。 　　大约在三千年前，所罗门王就已领会到了人类的这种无奈，直到今天，这信息仍然适用。传道书是所罗门的讲章，是他对人生的真知灼见，也是鉴定人生意义的尺子，意味深长。所罗门王带我们巡视他的一生：虽然他拥有无限的智慧、权力和财富，然而他告诉我们，无论他作出甚么尝试，一切的努力都是徒然、荒谬、愚昧和毫无意义的，结果全是空虚的。最后他得出警世的结论：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（12：13－14） 　　所罗门曾向神求智慧（参代下1：7－12），神就使他成为世上最有智慧的人（参王上4：29－34）。他研究、教导、审判和写作，别国的君王和首领都到耶路撒冷来向他请教。但是所罗门纵然有丰富的人生洞见能劝戒人，却不能严以律己，以致沉沦堕落。大限将至时，他回望一生，才谦卑懊悔，把自己的人生经验和领悟写成书，盼读者不用受苦也能知道，离开神，一切都是空虚的。 　　传道书的语调看似消极悲观，但我们不要下结论说只有最后一章的结论才值得阅读。实际上，这卷书既有实用的智慧──如何完成世上之事，又远离烦恼；也有属灵的智慧──如何寻求和认识永恒的价值。所罗门坦诚看生命，他对人生万事无益的评述，为的是叫人要寻求真正的福乐。他并不是要使人绝望，而是叫人把盼望寄托于独一的真神身上，因为惟有祂能成全人一切的希望。所罗门肯定了知识、人际关系、工作和享乐的价值，只是这些东西都要放在适当的位置上。我们要按照永恒的价值观来衡量今生一切短暂的东西。 　　研读传道书，认识人生；聆听作者郑重的警告与可怕的预测，现在就献身与神，不忘造你的主（12：1）。

[此贴子已经被作者于2010-6-5 12:08:27编辑过]

难得糊涂

 

大纲

一·所罗门的个人经验（1－2章） 二·所罗门的观察结果（3－5章） 三·所罗门的实际劝告（6－8章） 四·所罗门的最后结论（9－12章）

传道书是一本很有深度的书，告诉我们人生中哪些事会带来虚空，帮助我们发现人生的真正意义。这些人生的智慧，警戒我们不至于掉进没有神的虚空中。所罗门说我们不可能从知识、金钱、享乐、工作或声望中找到人生的意义。真正的满足来自对人生真正的认识，并知道我们所做的事都在神对我们一生的计划之中。这样，我们就能摆脱争权夺利的罗网，与神更亲近。

 

重要主题

主题	解释	重点
寻觅	所罗门好像做实验似的寻求满足。从中他发现，没有神的人生没有意义──人生在世，寻寻觅觅，要得到快乐与满足，却只是一场空。人贪得无厌，永不知足。再者，世事不全由人控制，人的财产和成就也会无端被夺去。所以真正的快乐不是人能够找到或累积的。	人仍在寻觅。他们越要抓取，就越感到自己所有的实在很少。没有神，人不可能快乐；没有神，寻求满足只是徒然。赐人智能、知识和快乐的是神，因此我们要竭力认识祂、爱祂，这是最重要不过的事。
空虚	所罗门说明人不追求与永生神建立关系，而追求今生的欢乐，是多么空虚。追求享乐、财富和成功只会令人失望。世界上没有任何事物可以填补人内心的空虚并满足人永不止息的渴望。	以神为中心是治愈人心灵空虚的良药。神的爱能填补人生的空虚。不要只求一己的享乐，要一生敬畏神，事奉神，服事人。
工作	所罗门叫我们放弃对自己的努力、能力和智慧的信心，而单单信靠神──生活惟一健全的基础。没有神，即使努力工作，也不会得到永恒的奖赏和好处。	工作的动机不正确，工作也是空虚的。但若把工作看作是神指派的，工作便成为神赐的礼物。你努力工作究竟想得到甚么？神给我们能力和机会工作，我们要善用时间。
死亡	人人都有其大限，这个事实使人为的成就变得毫无意义。然而神对人的安排超越生死。人的年老和死亡的真相提醒每一个人，人生的尽头有神的审判。	生命短促，所以我们需要有超乎这世界所能给予的智慧。我们需要神的话。聆听神的话，祂的智慧便教我们免受徒然的人生苦楚，并给我们死后的盼望。
智慧	人类的智慧并不能解决一切的问题。知识和教育的力量也有限。惟有从神的话语──圣经中，我们才能参透人生，得到智慧。	既然知道神要审判我们所做的一切事，就应生活得有智慧。要记住神无时无处不在，并要学习顺从祂给我们的生活指引。要得到神的智慧，我们就首先要认识祂，尊敬祂。

[此贴子已经被作者于2010-6-5 12:10:33编辑过]

Rebekah煌

归回弟兄，我的理解是神对我们的工作分两个阶段，一个是将我们从这个世界救赎出来，就像埃及记一样，埃及在这里象征着世界，那时候的埃及是富有的，但同时又有很多浮华，犯罪的事，埃及人奴役以色列民，神听到他们的苦情就要救拔他们。另一个阶段是要我们入世，做光做盐。我们不像佛教那样只要出世就好，我们出世后还要回到这个世界为神作见证。将福音传给那还在黑暗中的人们。我们的主耶稣被称为是罪人的朋友。万事都是虚空，现在发生的事以前就发生过，日光之下没有新事，可是父神依然允许这些事情继续发生，是因为他要我们学习一些功课，我们弟兄姐妹间发生的一些事，经历的一些事情或多或少都有相似。所以没有一件事是新奇的，但是虽然发生同样的事，在每个人的体会中看到的却是不一样的，而且经过历练后，每个弟兄姐妹收获也不同，因为父神，在我们每个身上的旨意都不同。归回弟兄，我觉得你现在是处在这两个阶段的过渡期吧，神已经将你从罪的辖制下拯救出来，经过一段时间的成长，神要你将从他所得到的东西运用到你的生活中，在世界上为他做好的见证。将神的形象彰显出来，我想作光作盐的意义就在这里。我想对我们每个人都是这样的。摩西要将神的命令传给以色列民也是经过了四十年的旷野生活，他不是一下子就进入世界。我们的主要开始传道前，也是被圣灵引导旷野，禁食祷告，接受魔鬼的试探后，才开始他的传道。这也是一个成长过程。的确，我们看到别人做不好的事会挺反感的，但想想，我们自己不也是一样吗？有什么资格论断别人，不过是五十步笑百步而已。我们都是罪人，不信的是罪人，信的也是罪人，我们也是罪人，不过我们是蒙恩的罪人。在我们没信之前，我们不也是跟他们一样吗？所以，我们没资格说别人。我们能够改正也是靠着神的恩典，靠着圣灵的工作，不是靠着自己，立志行善由得我，行不出来由不得我。我们对于那些不信的人，应该是存怜悯的心，因为他们犯罪也是不得已的，因为他们是被罪所辖制，没有摆脱罪捆绑的能力。但我们有，我们靠着神我们可以，他们没办法不犯罪，是因为他们没有神，但我们有能力不犯罪，因为我们有神，如果我们有神还犯罪，那可是罪加一等。我们要靠着神保守我们，使我们在这个世界分别为圣，使别人羡慕我们的信仰，想要来了解我们的信仰，神也是恨恶我们的罪，爱我们的人。我们也应该这样，恨恶罪，但要爱人。主都爱我们这些罪人，所以我们应该是出于爱别人而去向他们提意见，而不是自以为义地去论断别人。那样人家看到的只是我们的骄傲，看不到在我们里面的神，他们会更加排斥我们的信仰，而不是羡慕。我不是说欣赏美女是错误，是犯罪，有句话凡事我都可行，但我总不受他的辖制。看美女没错，只是不要被它辖制就好，对于美好的事物，我们都会去欣赏阿，因为这也是神所造的嘛，神都喜悦他所造的一切事物。对一个事物欣赏没错，只要不要过多地去追求，不要过度地贪图就好……

[此贴子已经被作者于2010-6-5 12:56:38编辑过]

完全恩典

这个这个，我不知道怎么回答了。

愤怒的刺猬

1 。讨厌错误的价值观，说明你没有迷失，没有随波逐流。基督徒要走入世界，但基督徒要分别为圣；

 

2。自己可能完全达不到上帝对我们的要求，但不表示我们因此就可以接受世界那一套错误的思想；我们达不到上帝的要求，但我们至少要知道我们要持守什么

 

3 。鄙视错误的价值观没有错，鄙视人就不对；正确的是应该鄙视错误的价值观，怜悯那些迷失在罪恶中的人。我们大部分都做不到，因为我们的灵性不够，我们要进步。

 

其实就这么简单的三点。不需要多想。

Ian

归回，我们是灯，不能放在斗底下，而是要放在灯台上，照亮整个屋子。