神让异教来教导我们什么呢？

阿莎

有时候我也想，神为什么不灭了异教，而只是告诉我们：“只有上帝一位真神。”今年我明白了：上帝还留着撒旦不灭他，那也是有意义的。对于义人来说，撒旦存在只能证明义人的圣洁（比如撒旦诱惑耶稣的时候，耶稣抵制住了撒旦的诱惑，所以撒旦存在对耶稣没有任何作用），而对于罪人来说，撒旦的存在，就是试炼人的心了。我想异教的存在也是这个道理。

 

我以前不信耶稣的时候，也去寺庙烧过香，那时候还没接触过基督教，不知道啊，所以就“迷信”啊。好在咱们的主都饶恕了。不知者不怪罪，求主饶恕。

 

 

512

神看重我们的内心，敬拜的动机比敬拜的行为更重要。有口无心，如同小和尚念经般的敬拜，是无效的，也是神不悦纳的。我的百姓用嘴唇亲近我，心却远离我！这种敬拜的动机和方式，无论是拜上帝，拜巴力，拜撒旦，拜金牛，拜菩萨，还是拜其他什么，都是一样有罪的。

不认识神的人和物中，合乎自然的更得神的喜悦。一朵花，虽然不懂得敬拜神，但是用自己的美丽彰显造物的奇妙，荣耀造物主的奇妙创造和荣耀！

人在被造界，除天使之外，得了最高的尊荣和恩赐，却常常不荣耀造物主，反而把造物主赐予的能力和恩赐拿去敬拜不该被敬拜的邪恶力量，把上帝该得的荣耀归给撒旦，这是背逆的罪！

boldness

以下是引用512在2010-5-20 22:47:00的发言：

神看重我们的内心，敬拜的动机比敬拜的行为更重要。有口无心，如同小和尚念经般的敬拜，是无效的，也是神不悦纳的。我的百姓用嘴唇亲近我，心却远离我！这种敬拜的动机和方式，无论是拜上帝，拜巴力，拜撒旦，拜金牛，拜菩萨，还是拜其他什么，都是一样有罪的。

不认识神的人和物中，合乎自然的更得神的喜悦。一朵花，虽然不懂得敬拜神，但是用自己的美丽彰显造物的奇妙，荣耀造物主的奇妙创造和荣耀！

人在被造界，除天使之外，得了最高的尊荣和恩赐，却常常不荣耀造物主，反而把造物主赐予的能力和恩赐拿去敬拜不该被敬拜的邪恶力量，把上帝该得的荣耀归给撒旦，这是背逆的罪！

自然界处处充满了优胜劣汰，莫非这个也得神的喜悦？

荷兰鱼

主啊，一切的一切都是你的恩典

512

以下是引用boldness在2010-5-21 0:12:00的发言：

自然界处处充满了优胜劣汰，莫非这个也得神的喜悦？

优胜劣汰,弱肉强食，这些是罪人的眼光看到的自然，只是片面的。

当你看到自然的背后，其实是神在掌管一切，你就不会对自然不以为然了。

为什么没有天父的许可，我们的一根头发也不至于掉在地上？保罗栽种，亚波罗浇灌，唯有神叫它生长。一切的生命，无论植物，动物，人类，生命力无不是神掌管，无人有权掌管生命！

神的恢复，也是要恢复一切神原造的秩序，叫万物和谐相处，彼此融洽，回归自然律。除灭一切由撒旦的背叛和人类的背叛所带入的罪恶的根源和问题，回归伊甸园的状况，回归到以赛亚书11章，65章那里所描述的万物和谐的状况。

总想问问

 

孔夫子：“礼失求诸野” 

孔夫子不认识基督，但他一直在寻找“道”和“礼”

“朝闻道，夕死可也”

遗憾的是他没找到道，才有这司马牛之叹！

“道也者须臾不可离也”

他转而求其次：“礼”

孔夫子克己复礼，太伟大了。

但不如一个小子------------信靠神的小子中的一个。

 

这么说来，孔夫子也能让人受益：我这里没有道，你们到别处找吧。

 

异教，是不是唯有“此路不通”的警戒作用呢？

boldness

以下是引用512在2010-5-21 9:06:00的发言：

优胜劣汰,弱肉强食，这些是罪人的眼光看到的自然，只是片面的。

当你看到自然的背后，其实是神在掌管一切，你就不会对自然不以为然了。

为什么没有天父的许可，我们的一根头发也不至于掉在地上？保罗栽种，亚波罗浇灌，唯有神叫它生长。一切的生命，无论植物，动物，人类，生命力无不是神掌管，无人有权掌管生命！

神的恢复，也是要恢复一切神原造的秩序，叫万物和谐相处，彼此融洽，回归自然律。除灭一切由撒旦的背叛和人类的背叛所带入的罪恶的根源和问题，回归伊甸园的状况，回归到以赛亚书11章，65章那里所描述的万物和谐的状况。

我怎么感觉这和你前面说的有点矛盾。"不认识神的人和物中，"，不认识神的人不就是罪人吗？除非你原文里面的”自然“是指你现在说说的恢复之后的”自然“。可是罪人连神都不认识，如何能认识自然背后的掌管者呢？

溪边树1

总之，万事互相效力，叫爱神的人的益处。

你不会了解

 

绝对的光明与绝对的黑暗一样，都让人什么也看不到！

 

异教存在的目的，大概就为凸显我主的神奇和救恩！感谢赞美主！阿们！