日日与主同行——爱闻思著

danx

 

1月11日

人的可救

 

 

我要学习把「人的本性」与「人」分别出来。耶稣不信任人的本性，因为「祂知道人心里所存的」是什么（约二：25）。保罗也说他不信任肉体（人的本性）（腓三：3）。不只如此，保罗又说他不再凭肉体来认人（林后五：16）。我也当效法这种原则。

但是，就在这里，我遇到了困难。我怎么一方面不信任人的本性，一方面却接受他这个人？我怎么去爱一个我不能信任其本性的人？

为了解决这个难题，我需要一位第三者。因为这个难题必须用三角形才解得开，而且这三角形的另一角必须是耶稣。我与人的关系，绝对少不得耶稣，否则，结果不是失望就是猜忌。我应当了解的关键是：人性虽不可救，人却是可救的。上帝不能拯救人性，但是祂可以把人自他的本性中救出。当圣经说：「上帝爱世人」，祂爱的是人，而不是人的本性。

假如我对所爱的人，或者朋友期待太多，我会因此失望。但是假如我把耶稣放在他们心中，我就可以无限期许了。因为保罗岂不说过，是在我们心里的基督，成就了有荣耀的盼望（西一：27）。我应当用这种眼光来看人，包括敌人、朋友、家人等等。那么敌人就不再成为威胁，而所爱的人也不致成为诱惑了。

主啊！我必须除去我的脾气、我自私的感受，不使它们阻碍耶稣进入他们的心里，如此一来，原来无望的关系才能成为有希望的。所以我的目标不是这个人，而是这个有潜能的人；因为有这种在主里的潜能，才使得一切有可期待、有可盼望。

 

「所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」（林后五：16）

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danx

 

1月12日

以他人的得救为念

   

主啊，我承认一个人如果易于受挫、受辱、受威迫、受惊吓，或者受激怒，这一切都是「自我中心」的徵象。心绪失和可能是因为事情没有照我的意思发展，或者我没有得到想要的的职位，或者我没有得到应得的财物等等，总之都是自我的利益未得满足之故。而一个人如果时时有这种受欺、受剥削、受排挤、受孤立的感觉，那么他等于是处于没有重生的人常处的地狱之中了。

基督之死，不只为了原谅我的罪，也为了彻底打破罪对我的束缚否则的话，祂何必多此一举，捆绑了它，然后又放它出来攻击我。一个人如果沉溺于罪中，他就丧失了上帝最珍贵的礼物，就是十字架的大能在我身上的工作。罪与十字架是天生相斥的，不是这个就是那个在我生活中做主。

我要尽力寻求别人的优点，但是假如我发现缺点，也不算什么意外。一旦看到不好的言行我不愿再为此觉得是我个人受挫，像从前有朋友对不起我，或某某人曾使我大失所望时的感觉一样。因为对这种情况过分敏感，就是自我中心的表现。人可以得救，也可以沉沦，这是人的真相，我愿照本相接受他，而且我要照耶稣的原则对待他。耶稣没有依赖人，但是祂也没有排斥人。当祂被拒绝时，祂不觉得是祂个人受到侮辱，反而祂同情这些拒绝祂的人。对这些伤害祂的人，祂没有一点报复之念，反而甘心原谅他们，并且是不只一次的原谅。而当祂见到一线信心之光、一线爱心之光时，祂就为此喜乐不已。

基督门徒最高兴的事是看到人改变的神迹。看到一个在罪中沉浮的人，变成基督里的新人，这是多么令人兴奋的事。尤其，当我知道，我曾在主的圣手牵引之下，帮助这人的改变，则我的喜乐大约只能用希伯来书所说：「看哪！我与上帝所给我的儿女」（来二：13）来形容了。

 

「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」（加五：24~25）

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1月13日

只有上帝

 

主啊！我要用祢做我的信心的根据。除了祢以外，其他的一切，假如祢要拿去，即使痛苦不堪，我也甘心接受。当我还是初信者时，我以为一切事情都与上帝分不开。所以我信上帝—与祝福;上帝—与权力；上帝—与多结果实。而现在，我却看一切只是上帝—没有其他。

现在我才彻底了解为什么上帝要叫亚伯拉罕献上以撒，来试验亚伯拉罕的信心（创二十二）。上帝给予，上帝也取去。当我们爱什么超过上帝时，祂必须拿走。因为祂不要我们信靠除祂以外的任何人或东西，即使珍贵又可爱的以撒，也不可以。上帝给我健壮的身体，然后祂又拿走，只留下我虚弱无助。为什么？为了使我明白什么才是最可靠的。常常。我才发现我有什么足以夸耀的事物，上帝马上拿走它。上帝所拿走的往往不是不好的、我不爱的东西，而是最好的、我最爱的。信息、书本、杂志都不断告诉我基督徒生活是最好、最令人兴奋、最有收获的生活。然而他们都没有说中要点。因为他们只告诉我上帝给我多少，却从来没有说到上帝也会拿走。因此之故，由于错误的期望，我的基督徒生活可能变成一团糟。事实的真相是上帝不只赏赐极多，祂也拿去极多。祂继续不断地把凡是足以使我迷恋世间的、自大自傲的、或者倚赖经验的，一一取走。

为什么哥林多教会那么多基督徒软弱、患病，甚至死亡（林前十一：30）？因为有一样东西阻隔在他们与上帝中间。上帝绝对不能容忍祂与人之间，有任何事物介入，即使至亲如以撒也不可以。所以上帝有时必须拿去。但是当上帝拿走什么时，祂必定用祂自己填上那个空缺，使我们更清楚祂的旨意。而一旦我把最喜爱的都献给祂以后，我会听到祂说：「我必赐大福给你」（创二十二：17）。

 

「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十：31）

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1月14日

使用却不占有

 

我要对上帝许愿，不再积聚而要散布。世界肉体的欲念，常常催着我多多聚敛，以备病痛、灾难之需；多多保养，以防衰老甚至死亡。然而耶稣却不一样。当祂派遣门徒出门时，祂叫他们「腰袋里不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。」（太十：9~10）多么简单的行囊！却是聪明无比。因为凡是负载过重的士兵，没有不打败仗的。

我当学习像保罗一样，使用而不占有（林后六：10），因为只要我先求祂的国祂的义，我就不必为日常所需而烦恼，上帝会为我准备一切。然而上帝的供应，是要给我享用而不是要我去膜拜它。

凡是我已用不着的东西，我当把它给予其他需要的人。耶稣的给予，又比这高出千万倍，因为当祂为我们死时，祂自己一点好处也没得到。

我当小心这世界的引诱，它不停地劝我：「你需要这个，需要那个······」，假如我听从它，我就会不停地堆积聚敛，却又永不满足。这世界怎能真正了解门徒需要什么？除了创始成终的耶稣（来十二：1~2），谁有资格告诉门徒怎么做！？

班扬的「浮华市集」中所描写的，正是这个世界的写照。市集的大街两旁挤满各种摊位，每一摊都琳琅满目、美不胜收。而且各摊位主人更是争先恐后，跑到街上来抢顾客。今日世界正是如此，「买啊！买啊！」叫个不停，但是聪明的基督徒必定不为所动，而只是一心一意向着标杆直跑。

只有在基督里才有永远的清醒，只有一心向主，才有真正的智慧。保罗对提摩太说：「上帝赐给我们······刚强、仁爱、谨守的心」（提后一：7）。身处这个不完美的世界之中，保罗的话是多么安慰人心！

 

「你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。」（太六：33）

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1月15日

顺服为上

 

我当了解上帝对我只有一个要求—顺服，而且必须是即时而又彻底的顺服。绝不可以心不甘情不愿地喋喋不休。我不必特意对信心、爱心或盼望，一个个单独培养，因为这些都是顺服的要素，只要我具有顺服，我就具有这一切了。我也不必追求属灵的能力，因为它是顺服的自然成果。顺服是我的责任，而成果则是上帝的事。顺服是上帝常常用来考验我的工具，所以上帝的旨意有时看来远乎常情，然而我还是应当照上帝所说的去做。因为上帝不会叫我去做无益灵命的事。

我要接受基督做我的救主，并且成为我的新生命。祂是道路，不错，但是祂也是指示道路的神。祂对我指明，什么样的生活是得天父喜悦的，好使我免犯错误。祂又为我的罪而死，因为祂在为一个重要的目标铺路，就是使祂的生命进入我里面。上帝看重生命而不看重死亡，因为死亡总是代表结束。而上帝所欢喜的生命只是祂的儿子在世上所展示的那种生命，保罗说我们要因祂的生命而得救（罗五：10）实在一点也不错。基督的生命与我自我中心的生命完全不同。当我把自己的生命献在基督脚前时，我马上可以看到，在祂完美圣洁的光照之下，自己是多么褴褛不堪。于是，彻底的忏悔与绝对的顺服就成为再自然不过的事了。这样一来，我就取悦了天父。「基督是我的生命」，这不是一句标语口号，它是一个荣耀的事实，因为没有人能比基督更使我生意盎然。而且祂给我的生命，不停地驱使我迈向天父的荣耀（西一：27）

 

「听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。」（撒上：十五：22）

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1月16日

破漏的囊

 

主啊！我是不是像个破漏的囊（该一：6）？我是不是多多祈求却少得回应？是不是多多撒种而少得收获？为什么会这样呢？祢曾说过：「你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。」（太六：33）主啊！我发现我的毛病了，因为我常常没有先求祢的国、祢的义，而整天在想这些东西：存款啦！保险啦！退休金啦！但是，主啊！祢说得很清楚，我必须不想这些东西，而全心追求祢的国、祢的义，这些东西才会赐给我。

主啊！我实在需要学习天国的经济学。天国不受那供求之律的宰制，因为上帝的宝藏是无穷无尽的。而对于我的需求，上帝是依据祂荣耀的丰富（腓四：19）来供应，而不是照某个固定的数目来施舍的。

主啊！教我认识你喂饱五千人的奥秘吧！我先前一直认为这个神迹是在证明耶稣是神的儿子，但是现在我才了解其中深意不止于此。原来，这种惊人的增殖方式是一种天国的神秘定律。所以从撒旦对耶稣所说：「吩咐这些石头变成食物」（太四：3），可以看出撒旦的精明敏锐，因为牠看得见天国的神奇。牠是对的，牠说耶稣可以把这些石头变成食物，但当牠对耶稣下命令时，牠却错了，因为牠不是天父。

主啊！我实事上是被无穷无尽的宝藏所环绕，虽然我看不见，然而这些资源就在祢手边。当我一有需要，祢随时可以把它变成于我有益的材料。所以，主啊！求祢助我不去忧虑世人所倚为至宝的财物，而让我倚靠祢。可怜的人，他们所倚靠的是何等脆弱而不足为恃啊！愿上帝帮助我不至落入这种可怜的境地。愿我永远立基于腓立比书四章19节所说的丰富荣耀之中。

 

「神能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常充足，能行各样的善事。」（林后九：8）

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1月17日

爱主至深吗？

 

我要常用耶稣的问题来省察我自己，其中一个问题是「你爱我吗？」这个问题当初是用来问一位暂时爱错对象的门徒，而今日，也可以用来问我自己。假如我爱世界胜过基督，祂将大大不悦，并且深受拒绝之痛。我不可以过分信赖自己爱主之心，以为绝不动摇。因为，事实上假如我不时时细心养护，爱主之心是有可能枯萎至死的。所以我常常用耶稣的话如此自问：「你爱我比这些更深么？」（约二十一：15）。耶稣只说「这些」而不明指什么东西，实在是再聪明不过的了，因为彼得的「这些」不同于我的「这些」。

世人的爱，常受价值所左右。基督的价值在于祂是神、祂所异于人的一切特性，以及祂的真实存在。我如果爱祂，必须是因为我看重祂灵命之美，以及看重祂的圣洁与完美。所以，爱基督，事实上就是爱上帝。因为上帝也爱基督的圣洁与完美，以致上帝曾说「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三：17）贪爱世界的人放弃了上好的，而选择了次等的，这种人是故意与上帝对抗，因为上帝要我们选的是上好的福份。就是这个缘故，所以上帝责备贪恋世间的人为属灵的犯姦淫者。

爱主的人必定不爱偶像，就如何西阿所说：「我与偶像还有什么关涉呢？」（何十四：8）爱不可能一视同仁，因为我们不可能对两个对象爱得一样多。然而，爱基督却可以使我们更爱人，因为「圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。」（罗五：5）如此说来，假如我不能爱人如己，我必定没有全心全力去爱耶稣基督。

 

「你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」（彼前一：8）

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1月18日

简朴的生活

 

亲爱的主，靠祢的帮助，我要过简朴的生活。Kierkegaard说纯净的生活是单一的生活，只有一个目标的生活。心神涣散是我的敌人，而世俗的一切就是故意要分散我的注意力。耶稣教我要有「专注的眼神」，就是眼睛只注意单一的目标。纯净不容许杂念，而简朴的生活是对目标以外的事物漠不关心。因为这样才能专心一意，并且坚定不移。

信主越久，我越觉得天国不是轻易可得的。我要进入天国也许比较容易，要使天国今日就进入我里面就很难了。为什么耶稣称赞施洗约翰是大过众人的？我想是因为他的单纯与专一。约翰不懂得一心两用，他像一枝箭，目不斜视、勇往直前。

基督徒生活中，有些事情是比较不费心力的，例如讲道、引人信主、写篇见证等等；另有一些则是非常重要，而且非常艰巨，因此绝对需要我全神贯注，心无旁骛。这些事就是学习主的教训、认识主、亲近主以及顺服主，它们如信、望、爱一样，是永存不灭的。

主啊！祢不曾告诉我跟随祢的路有多艰难，祢让我自己去发现。因为假如我事先知其艰难，也许早就不跟从祢了。但是既已上了祢的路，我不能回头，因为回头将使我一无所成。继续前行是不容易的，却有上帝应允的赏赐在前头，就是保罗所说的「认识基督」（腓三：10），愿它也成为我的奖赏。「认识基督」是世上至高的奖赏。想想看！我得以认识掌管我的、拯救我的、创造我的天地主宰！而且能够与祂心灵交会，毫无阻碍，天下还有比这更令人高兴的事吗？路加福音十五章的喜乐，不只是迷羊被寻回的喜乐，也是得救的儿女，再一次受激励的喜乐。

 

「耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九：62）

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1月19日

雄心壮志好吗？

 

我当谨防一切的雄心壮志，尤其是「属灵的」雄心壮志，因为它可以成为最大的绊脚石。基督徒比较容易放弃财富、名声、权力、自大等等的野心，却往往不自觉地陷于另一类同样致命的野心中，例如立志要做最能干的牧师、要赢得最多的灵魂、要写最能感动人的书、要做最伟大的属灵领袖。基督徒常自认这些是正常的雄心壮志，因为这一切都是为了主的名啊！却不知其实他们为的是自己的成就感。一个野心勃勃的基督徒与一个没有重生的人，除了前者有敬虔的外貌以外，恐怕没有任何区别了。

一个真正的门徒没有个人的野心而言，他甚至从来没有想过什么雄心大志，因为这些与他在上帝国度的职位扯不上关系。拥有个人的野心，就表示这个人已经不依靠上帝。执行上帝的旨意是门徒的职责，而上帝并不永远事先就把祂的旨意昭示我们，那么，要根据什么来立雄心大志呢？上帝的旨意常常是越跟随越清楚，而不是在执行以前就先解释清楚的，因此我当永远使自己如一张白纸，好让上帝自由写下祂的命令。

感谢上帝我不需要自己设计行程，因为祂应允要指引我的路（箴三：6）。只要我放弃个人的野心，祂会一再鼓励我更上一层楼。除非是这种来自上帝旨意的高升，，否则，不论如何功成名就，对一个跟随上帝的人来说都是毫无意义的。因为他只在上帝的旨意中喜乐，而不在意个人的功名利禄。

 

「你为自己图谋大事吗。不要图谋！」（耶四十五：5）

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1月20日

破坏上帝的形像

 

主啊！我要学习永远拥有谦和宽厚的心。当我与人不和时，往往不是因为对方的言行，而是因为我的心。耶稣说：「你们为什么心里怀着恶念呢？」（太九：4）每当我的心把一些恶念加在别人的言行上时，我就无法与人和谐相处了。我常说：「他说······但是我知道他的意思是······」，我却看不到是我的疑心作崇，才使我认定他有什么弦外之音。保罗说：「爱是······不计算人的恶」（林前十三：5），当基督在我心中做王时，祂完全的爱会把我心中猜忌多疑的黑暗面一扫而光。

主啊！什么时候我才能认识到「审判」（意即出于不正当的动机）弟兄，就是对祢对他的一种伤害？我等于是在破坏祢在他身上的形像。因为我应当相信，既然祢在我心中做工，祢必也在他心中做工，那么，我怎可判定他的言行全出于邪恶的念头呢？批评别人，是最严重的自我崇拜，因为它认为上帝只在我身上做工。

主啊！求祢教我谨记耶稣所说梁木与刺的比喻，我常常看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。假如我真正看到我心中的邪恶，我忙着忏悔都来不及，怎敢指摘别人？保罗说：「在洁净的人，凡物都洁净。」（多一：15）假如我对别人总是吹毛求疵，那就表示我需要学习、需要成长、需要矫正的地方还很多很多。

主啊！救我免于杀害之罪，因为我常因诽谤别人而杀害了祢在他们身上的形像。我愿从此努力寻找别人身上的基督，就如向印第安人传教的Whipple主教所做的一样。并且以我与祢的关系来支配我与他人的关系。当我这么去做时，我会发现两样意外的成果：第一是我的事奉会更顺畅，第二是「主我们上帝的荣美」（诗九十：17）会充满在我身上，就像我在别人身上所看见的一样。

 

「你这个人，为什么论断弟兄呢。又为什么轻看弟兄呢。因为我们都要站在神的台前。」（罗十四：10）