对撒旦的看法，不吐不快

儿子的心

 

    “我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15）这是上帝在人类堕落之后对撒但所下的判决，而也是一个预言。这预言包括所有的世代，直到世界的末了，并且所预表的大争战也包括世上所有的人类。

 

    上帝宣布说：我要叫你们“彼此为仇”。这种仇恨不是自然而有的。当人违犯了上帝的律法时，人的本性就变成邪恶，他与撒但便是和谐而不是敌对的了。

 

    那在人类心中引起仇恨撒但之意的，乃是基督的恩典。若没有这改变人心的恩典和更新的力量，人将继续作撒但的俘虏，作他顺命的仆人。可是这种新的原动力要在本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争。基督所赐的力量，使人有能力抵抗那暴君和篡夺者。什么人若是不但不喜爱罪恶，反倒憎恨罪恶，什么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲，他就此显明有那完全由上面而来之能力在他心中运行。

[此贴子已经被作者于2010-5-14 10:07:54编辑过]

总想问问

我觉得楼主能够这样把思想提升到属天的对象的层面，非常不错。

 

撒旦不是神，它做是的愚蠢的背叛选择， 基督徒做的是信服神的选择。 人在神眼中的价值，就在这里。

人呐，坏，能坏过撒旦吗？

人呐，善，能善过基督吗？

 

基督徒做的，是信服基督的选择。

就再次证明了撒旦最愚蠢！

 

儿子的心

 

    撒但的爪牙常在他的指导之下进行工作，为要建立他的权势和国度来对抗上帝的政权。他们以此为目的，设法欺骗基督的信徒，引诱他们不再效忠上帝。他们像他们的领袖一样歪曲并强解《圣经》，来达到自己的目的。撒但也在不断地设法拆毁那使上帝的子民与世俗隔开的藩篱，借以制胜他们。

 

    所罗门借着恳切的祈祷和依靠上帝，竟得到了那使举世羡慕而惊奇的智慧。但当他背弃了他能力的泉源而靠自己行事时，他就成了试探的掠物。于是上帝所赐给这个最有智慧之帝王的非常才能，反而使他变成众人的仇敌更有效的工具。

 

    虽然撒但努力使人忽略以下的事实，但基督徒却永不可忘记：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）以下警告的声音从古至今一直是响着的：“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6:11）

 

    撒但曾用他最凶狠最狡猾的试探来攻击基督，但在每一次冲突中他都被击退了。那些仗是为我们打的，那些胜利也使我们有得胜的可能。基督必赐能力给一切寻求能力的人。没有人能不先经自己的同意而被撒但所胜。这试探者没有能力去控制人的意志，或强迫人犯罪。他可以使人受苦难，但非经本人同意，他就不能玷污他们；他可以使人受惨痛，但他不能任意污秽人。基督已经得胜，这一个事实应当鼓舞他的门徒勇敢地与罪恶和撒但作战。

 

儿子的心

    撒但总要千方百计地不让人得到《圣经》的知识，因为《圣经》的明白启示完全揭露了他的欺骗。

    他的赝造品将要与真的事物极为相似，以至若非借用《圣经》，便无法辨明真伪。人必须以《圣经》的训诲为标准，去试验每一个学说和每一件奇事。

农家女

看到不少弟兄姊妹的回复，不论意见是否相同，都很得安慰。在此真诚地谢谢大家！

 

回小脚印：我觉得基督徒不应该没有恨，主耶稣就是恨恶邪恶的。真正的良善，怎能没有嫉恶如仇。“耶和华恨恶邪恶”的句子在圣经里比比皆是。当然我是否属嫉恶如仇可以另当别论，只是要说这个道理。不要一提起恨，就那么拒绝吧。敢爱敢恨的人才真可爱！当然要恨对对象才是。

 

回心灵的归回：我也相信魔鬼确实看得到，而且如果能刺痛它要害的话就太棒了（我说的是如果)。

 

回儿子的心：不知我是否理解错了，你不完全反对俺的想法。

 

回总想问问：谢谢弟兄！我确实觉得你一直在不停地想不停地问，其实我也是这样的人。日常生活中大家都会有常识，那些阴险之极的罪犯，往往是灵魂已完全本质的，他是在明白是非对错的前提下故意去作恶。撒旦就是这样的，所以如此恶者实在很难悔改。因为变质了，就像一棵树根已经坏死了，怎么拯救？再次谢了。

 

我希望自己是个嫉恶如仇的人，这个追求恰恰是我在成为基督徒后才有的。是否确实是自己评价恐怕会主观，但我确实是恨恶魔鬼的，这有什么错吗？它是邪恶的化身那。至于什么是“恨”，应该如何去恨，那是另一个问题。那些一见“恨”就跳起来的肢体，我觉得你真有点儿像fo教徒（反感那个字，所以拼音）。

[此贴子已经被作者于2010-5-14 11:49:24编辑过]

林中草

爱憎分明、嫉恶如仇本身没有什么问题，但我们不能仅凭自己的标准去定恶或善，那样往往会把自己认为不好的定成魔鬼去恨恶，历史上多少事件都是因着教徒认为某个人是魔鬼而把其除掉产生的，给基督增添了多少人为地误解。圣经教给我们最多的就是爱，所以我们要更多的去爱，对自己心里因遇到的不平事而充满怨气时，就求主带领。

小脚印

以下是引用林中草在2010-5-14 12:10:00的发言：
爱憎分明、嫉恶如仇本身没有什么问题，但我们不能仅凭自己的标准去定恶或善，那样往往会把自己认为不好的定成魔鬼去恨恶，历史上多少事件都是因着教徒认为某个人是魔鬼而把其除掉产生的，给基督增添了多少人为地误解。圣经教给我们最多的就是爱，所以我们要更多的去爱，对自己心里因遇到的不平事而充满怨气时，就求主带领。

赞同哦!

农家女

以下是引用林中草在2010-5-14 12:10:00的发言：
爱憎分明、嫉恶如仇本身没有什么问题，但我们不能仅凭自己的标准去定恶或善，那样往往会把自己认为不好的定成魔鬼去恨恶，历史上多少事件都是因着教徒认为某个人是魔鬼而把其除掉产生的，给基督增添了多少人为地误解。圣经教给我们最多的就是爱，所以我们要更多的去爱，对自己心里因遇到的不平事而充满怨气时，就求主带领。

 

——同意你的一个观点，公义也就是公正是非常重要的，没有公正一切都会沦为主观的论断。非常同意这个说法！神说过，定恶人为义和定义人为恶都为他所憎恶。至于偶是否是仅凭着自己的标准，这是另一个问题，严谨一点儿说，需要证据来证明错在哪里。难道魔鬼不该恨？难道对“毒蛇的种类”不该斥责？果真如此，如何弘扬正气？

 

楼上两位，我认为你们对何为“恨”存在误解。

总想问问

小罪大敏感。

个人灵命程度不同。

对何为“恨”存在误解；正常！

彼此光照

以下是引用农家女在2010-5-14 1:22:00的发言：

我觉得魔鬼谈不上聪明，所谓聪明是不做蠢事。而邪恶的本质就是愚蠢，作恶的都是自取灭亡。看看周围的人，即使是没有触犯当前社会法律法规的人，只要他是心怀鬼胎的人，比如自私自利虚荣好嫉妒，这样的人结果都是自己让自己陷入孤立的境地，没有谁会喜欢和这样的人成为真正意义上的朋友。他们都是孤独的可悲又可怜的，纯粹是活该自找但又陷在里面无法摆脱。即使这种人看似高朋满座，那不过是利益上的驱使，都是暂时的，而他们之间的关系又是非常脆弱的。同样，撒旦和它的同伙，也是这种状况，大难来时肯定是狗咬狗，恐怕连人之间的义气都不会有。如果世上会有人敢和无情无义的人做朋友，那他可真是蠢到家了，因为薄情寡义之人都近乎无耻之徒，看看他们是怎么残害别人的，有一天他同样会眼皮不眨一下地卖“友”求荣。

 

另外，我认为撒旦犯罪和人类犯罪有个本质的区别：就是魔鬼是在全面明白真理的真实面貌的情况下明知故犯，就是完完全全清清楚楚地对抗背叛真理。而人类犯罪是有无知的成分的，因为我们并不懂得何谓完全的真理。比如爱人如己的智慧，我们知道多少呢。所以人类的犯罪既有自以为是的成分，也有误入罪中的一面。陷入罪中的人本以为自己害人会给自己谋取好处，殊不知害人的同时其实也在伤害自己，理由如上段所述，那罪中之乐是极其短暂的。我们自己可以扪心自问，是不是这样——爱使人类联合在一起；而罪恶使人类充满隔阂，结果人人都是孤独痛苦的。因此，有无知一面的人类是可能被拯救的，所谓拯救就是承受恩典以前的过犯被赦免，继而在明白真理以后，去旧换新、痛改前非、重新做人。

<!--EndFragment-->

魔鬼犯罪是自己要犯罪，人犯罪是魔鬼的引诱犯罪，希伯来书第2章里说，神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。