人子是安息日的主

晨星

这节经文的前面：
 
那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。　再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？ 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。” （太12：1-8）
 

红色部分明显和我提到的那节经文相符：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。

 

以下是丁道尔圣经注释对这部分经文的解释，全部贴出来，方便理解：

 

1～2节.　掐麦穗本身并不违法（见申二十三25），可是这种实际做法又可归于收割庄稼项下，根据米示拏（Mishnah Shabbath 7:2的规定，收割庄稼是安息日绝对禁止的三十九项活动之一。用法利赛人的话说，这是不可做的事，但耶稣却从未认为门徒们的这一行动不可为。有人说，马太加上他们饿了这一事实，以求证明这一行动的合法、需要，可是能压过守安息日规定的唯一条件是，人已处于濒死的境地，而此处并无人将饿死的迹象。这里马太所以提到饿，还不如说是为他第3节要讲大卫的行为作准备。

 

3～4节.　下面提出四条论据来反驳法利赛人的态度，这第一条引的是撒母耳记上二十一1～6所记述的一件事，在那里并未说明事情发生在安息日，后来犹太人评释圣经时说，应该是发生在安息日，因为提到了更换新饼（撒上二十一6；参，利二十四8）。固然这有可能属实，且还有饥饿的因素，但仍不足以说明，把这两件事等同起来有什么重要的意义；戴维的「违法」，完全是另一种性质的。除非这个论据的含义简单得像：既然法律可以破坏一次，那为什么不可以破坏第二次──恐怕很少有人满足于这样的解释吧！这一论据的力量在于事情发生在谁身上。好，大卫可以违法，因为他是大卫，这里暗含的意思是：「这里有一人比大卫更大！」（参6、41、42节，便可清楚地看到论据的关键）。若不是因为这条论据的关键是宣布弥赛亚的权柄──至少与大卫的权柄一样大──那么这条论据的说服力是不足的（参看拙著 JOT, pp.46～47）。

 

5～6节.　第二条论据提得更直接，它涉及旧约批准的一种可以违背守安息日律法的行为。一般以为，祭司在安息日应做的就是献祭（民二十八9～10），或许还有更换陈设饼（利二十四8），仅此而已；其实不然，圣殿里还有其它的事，做了就会违背守安息日的规定（见 Mishnah, E!rubin 10:11～15,  Pesahim 6:1～2）。列文（E. Levine）一直认为，有一种类似的事很清楚是法利赛人认为安息日可以做而撒都该人禁止做的，那就是收割第一批为献祭用的庄稼（Mishnah Menahoth 10:3、9）。这条为法利赛人增光的论据按说该是十分有力的，可惜论据的关键又不是为门徒的行动寻找先例，而仍是权柄问题。如果圣殿的事奉都可以使安息日「做事」合法化，何况「那比殿还大的」呢。Something（希腊文中该词为中性）不一定指非生物的「东西」（如神国），而更应看成是指耶稣本人，因为在十二41、42相同的句式里，耶稣拿这个中性词来与旧约里的人相比。神通过耶稣及其传道活动已开始了祂的新工，这新工是超越旧约的圣殿仪式的。圣殿本是神在祂的人民中间的地方，现在则要在耶稣里面，在耶稣新组成的社团中来找到神163。这种预表性质的对比是本章的一个特点，在希伯来书中得到了更充分的发展。其含义并不在于否定圣殿，而是说圣殿起着先行的作用，预示神在弥赛亚中将有更伟大的显现（弥赛亚的作用还包括重建圣殿：见二十一12～13洁净圣殿（二十一12～17），二十六61 犹太公会对耶稣的「审讯」（二十六57～68）注释）。

 

7.　第三条论据重复何西阿书六章的话，这句话在九13已出现过了。这句话的目的绝不是来贬低礼仪，而是来确立神的优先次序。不理解就开始谴责，不考虑就先提出要求，这种态度岂能引用神的话来予以支持呢！「神已不再只是一位严厉的神，而是一位仁慈的神、施恩的神」。这样，马太这段经文论据与马可福音二27的宣言──「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」──完全一致，也赢得了同样的效果。门徒们之所以无罪，不是因为他们没有违犯文士的法规，而是因为他们这样做是靠着他们主的权柄；因为二字正用来连接下一节以作出解释。

 

8.　第四条论据道明了第一、二两条论据的含义：耶稣是弥赛亚，祂有支配安息日的权柄。有人说，人子是「人」的讹译，这样看或许使人觉得本节与马可福音二27的话更接近一些，但是这种看法却拿掉了基督论的全部意义，也割断了马太论据的一致性。耶稣是人子，祂并不废除守安息日的律法，不过宣告祂有解释律法的权力，而且祂的解释总能有效地削弱法利赛人的律法主义。

所以我们只是从不同角度谈了一下理解而已。[em130]

latebird

以下是引用晨星在2010-4-22 14:53:00的发言：

 

所以我们只是从不同角度谈了一下理解而已。

同意。我是回应你问我为什么没提“人不是为安息日设立的”。
我提了，是在结果部分，不是“人子是安息日的主”的原因部分。这是有区别的。
另丁道尔的注释你是不是有电子版的呀？哪里可以下载？
如果你是打字输入的，我表示敬佩一下！[em114]