耶稣死后三天才是复活节，这三天里他去了哪里？

latebird

以下是引用为什么428在2010-4-22 12:31:00的发言：

如果耶稣的灵魂从来没有降在阴间，那又何来不撇在阴间这一说法。如果耶稣的灵魂从来没有降在阴间，那他的灵魂不撇在阴间这句经文就完完全全是一句废话。就好象我从来没去过美国，有人却对我说不把我丢弃在美国。

1. 查一下 Strong's G1459。
2. 查一下 Strong's G86。

fxh

使徒信经

1. 我信上帝，全能的父，创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免；
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！

latebird

 小小羊话多真是优点。我就不用敲字了。一个字 "转”。

使徒信经里面所说的主耶稣『下阴间』，这是一个大难题。
目前的解释众说纷纭。

在进入正题之前，我们要先了解一些比较合适的态度：
基本上，使徒信经不是圣经，所以当然无法和圣经具有同等权威。
但是，我们也别忘了，历史上经历长远被众信徒检验通过的各种信条、信经，也绝非可以随便轻忽。
除非我们能找到更强而有力的说法或取代方式，否则我们不太合适随便就弃若鄙屣。

再来，我们要知道一些简单使徒信经的背景。
基本上，这份信经，很早就已经在教会里出现，最早的文件纪录在教会历史上约西元一百多年时纪时大教父爱任纽的作品里就已经出现。
至于是不是真由使徒们所传下来，已不可考。
但是，这份信经的内容与精神，确实是符合使徒的教导。
早期教会信徒在受洗加入教会之前，必须接受基本真理的教导，并且在受洗时必须宣读这些信仰内容。
当时的基本教导与宣读内容，就是以使徒信经为准则。
另一方面，这份信经也是当时教会用以判断一间教会信仰是否纯正的考核标准。
现今我们所接受的格式，大约是西元五六百年那附近才完成。
历代重要教父、天主教会、马丁路得与加尔文的改教运动，经历过这么漫长的检验与历史，使徒信经依然被这些人接受且屹立不摇。

回到正题。
目前，对使徒信经主耶稣下阴间一事，有好几种看法，理由更是非常多。以下，我简单介绍一些看法：

一、 否认这句话
认为使徒信经里『下阴间』这句话完全没有圣经依据，应该要彻底删除。
抱持这种看法的，有现今的范大陵长老。
其说明请参阅：
『耶稣死后下过阴间？』
http://seed.iis.sinica.edu.tw/txt2html.php?dataclass=8&filename=1285&notesiteid=100

然而，上面那种看法，属于非常极端的看法。
如我在正题讨论之前的介绍所言，使徒信经是历经很长远的各种检验，而且被众多历代教父圣徒所共同接纳的。
随便就认为其内容错误，实在有点武断。
但问题也出在这里：
因为年代久远，所以我们也不知道当初那些初代教会信徒他们为什么会列入『下阴间』这句话，而且他们对『下阴间』的解释是什么我们也难以得知。
以下，就要继续介绍『接受使徒信经这句话，但解释内容不同』的常见说法。

在继续说明之前，我又要在叉开话题一下，说明一下『阴间』与『地狱』。
阴间是不是就是地狱？乐园是不是就是天堂？
这又有很多种看法。
在此不多加介绍，但提出这点，就是要大家知道，为什么使徒信经这句话的解释会那么众说纷纭。
因为除了圣经依据之外，个人对阴间与地狱的看法，又会影响如何解释这句话。

二、 耶稣真的下阴间向早期死人传教或宣告
『他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人』（彼前3：19-20）
有人根据这段圣经，主张耶稣下阴间去传福音。
抱持这大类看法的人不少。
但是，这种解释，确实有困难之点。
一个很重要的理由就是……………死人还能悔改得救吗？
天主教就针对死人还能悔改得救，建立了复杂的『炼狱』教义，而那种教义，是被基督教拒绝的。

另有些人认为这经文的『传道』真正意思并不是『传福音』，而是『宣告』而已，死人根本不可能再有悔改的机会。

另还有一些看法是认为主耶稣下去阴间，把旧约那些得救的圣徒带到真正的天堂去。

三、不是真正下阴间，只是形容而已
认为使徒信经说的下阴间，并不是真的下阴间，而是描述主耶稣在上十架前、十字架上与死亡那三天所受极大的痛苦、与天父的隔绝，祂在那时候代替我们承受地狱的痛苦。
这是归正神学（改革宗）对这句话的基本立场。
唐崇荣牧师就是这样解释，
另外，吴主光牧师也认为耶稣并不是真正下阴间。
基本上，我个人认同这大类的看法，因为这比较能合理解通圣经整体观念。

关于主耶稣是否真的下阴间，圣经很难找到直接经文。
但是，确实有一些间接经文。
使徒信经既然有这句话，表示这是被教会所检验接纳的。
但是，其真正意思是什么，我们实在很难得知。
我们也很难说哪种说法就绝对正确，哪种解释就绝对错误。
不过，不管是主张哪一种解释，大家都一致同意：
主耶稣确实是肉身死亡，肉身复活。

以上，是我个人在有限的研究下，所提出的一些小小的分享。
不代表真理，大家参考一下便是。

为什么428

死的毒钩就是罪，阴间死亡的权势将罪人的灵魂牢牢钩住。但是耶稣没有罪，所以死亡的毒钩钩不住他，他的复活是必然的，因为阴间无法留住无罪的灵魂。从救恩的角度来看，耶稣死后必须降在阴间，然后用复活宣告得胜，只有这样才能彻底败坏死亡的权势，如果耶稣死后没有下到阴间，而是从别处复活，那他的复活就大打折扣。

赞美上帝

圣子焉能被死亡捆锁？！他已经借着死败坏了掌死权的魔鬼，魔鬼此时已经受了死伤，主下到阴间，由神的大能从死里复活，掳掠仇敌，拿了死亡和阴间的钥匙，衪已经得胜有余了。

 

 

 

[诗 68:18-诗 68:19]
你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华  神可以与他们同住。
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！

 

 

 

[启 1:17-启 1:18]
他用右手按著我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末後的，
又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿著死亡和阴间的钥匙。

 

 

 

[来 2:14-来 2:16]
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，
并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的後裔。

阿莎

呵呵，弟兄真是好幽默。比喻很贴切。

 

还没来得及看长的回复，但基本前一页都看了，实在忙，等我忙好再仔细看。

 

谢谢大家的回复，很受益。

阿莎

以下是引用为什么428在2010-4-22 12:02:00的发言：

使徒行传

2:22 以色列人哪，请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
2:23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。
2:25 大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。
2:26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐。并且我的肉身要安居在指望中。
2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
2:28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。
2:29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。
2:30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他宝座上。
2:31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。

我们的主也经历了死。

 

你贴的这个真好，读了好几遍还想读。

阿莎

如果这三天没有在人世间（已经死亡），也没有去天堂（圣经说三日后复活升天），那去了哪里哪？除了阴间，还有第四个地方可去吗？第四个地方是哪里哪？

 

 

小脚印

回去读诗139篇,无论天堂,地狱,主耶稣哪不能去,还发明第四地方,如果有第四地方,主耶稣照样也能去!

阿莎

以下是引用小脚印在2010-4-23 8:45:00的发言：
回去读诗139篇,无论天堂,地狱,主耶稣哪不能去,还发明第四地方,如果有第四地方,主耶稣照样也能去!

这么说主也去地狱？怎么感觉那么别扭啊？混乱中~~~~~~~~~~~