暂未受洗的基督徒不可以吃圣餐吗？

阿莎 · 发表于 2010-4-4 15:28

以下为转贴内容, 转贴自活水网:

http://www.livingwater4u.com/reader/b_bibleqa/bibleqajh011.htm

不受洗可领圣餐吗？可得救吗？
问：确实相信了耶稣而未受洗的人，可以上天堂吗？我们的牧师说只要诚心信了耶稣，便可以守圣餐，不必受洗。我在这里的教会聚会已经三年，未有一人受洗，因牧师说只要用道洗净自己的心，无须受洗。对吗？

答：基督徒不要过以重视受水礼，也不要过于轻视受水礼。所谓过于重视受水礼，就是把水礼看作和得救重生同等重要，甚至有人强调若不按照某种方式受水礼便不能得救。所谓过于轻忽水礼就是以为水礼既无关得救便不必遵行。浅见以为两种极端都是过偏。兹分两点答复如下：

（1）从圣经一贯之真理来看，受水礼并非得救的条件。因为我们得救是本乎恩，也因着信，不在乎行为（弗 2： 8 ～ 9）。若不受水礼便不能得救就不算得是不在乎行为了。况且与主同钉十字架的强盗，虽未受水礼，主却已应许他会与主同在乐园。可见得救与水礼无关。

（2）虽然水礼与得救无关。但主耶稣升天前差遣门徒传福音时，也曾提及这事说： "所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。" （太 28： 19）主既要门徒为信的人施洗，也就等于说信的人应当受洗了。及后使徒们在传道工作中也都照主的吩咐为信了主的人施洗（徒 2： 41， 8： 11， 36），况且主耶稣自己也曾为尽 "诸般的义" 而受施洗约翰的洗。这样，我们既不是在被人钉在十字架上时才信耶稣，有机会受洗，为什么不遵从主的吩咐，效法主的榜样呢？所以受水礼虽然与得救无关，却与顺服主的吩咐有关。我们虽不为着要得救而受洗却要为着顺服主的吩咐而受洗。

虽然我们应当注重属灵的实际过于外表的仪式，但也不能完全忽视 "仪式" 的作用。比如婚姻最重要的是双方的爱情，并非婚礼的仪式，但你若以为只要有爱情就不必举行结婚仪式，你就犯了严重的错误。有牧师问一个信徒为什么不去聚会，他说： "我觉得每次听道都不专心，人虽到了礼拜堂心却想到别处，这种只有外表没有实际，还不如不去的好。" 结果，他连 "外表" 也没有了！

受水礼诚然是一种属外表的仪式，但它却有重要的属灵意义（罗 6： 1 ～ 4），表示：在人前正式地公开承认自己已经归信基督；在魔鬼之前宣告不再作他的奴隶，在神前承认基督救赎的伟大功效。这种仪式的举行最低限度也能在人面前夸耀基督救恩在那些受洗的人身上的得胜。所以受水礼是信徒所不可忽视的。

（3）至于实际上已重生得救的人却未受水礼，应否领圣餐这一点，若单按圣餐聚会的内容来说，凡是已经得救的人都可以来记念主；但接治理教会应有的秩序和规律来说，应先受水礼才好参加记念主的聚会。圣经虽然没有明文必须受水礼才可以擘饼记念主，但按使徒行传 2 章的记载，第一次参加擘饼记念主的聚会之人，是在受了洗之后举行的（徒 2： 37 ～ 47）。

保罗对哥林多人说： "凡事都要规规矩矩地按次序行。" （林前 14： 40）倘若受水礼才守圣餐这种 "规矩"，有助于我们遵行主的话和维持教会的秩序，何必要故意去破坏它呢？

性情中人 · 发表于 2010-4-4 15:38

以下是引用阿莎在2010-4-4 15:07:00的发言：

加入某个教会组织，应该守规定，我是把教会当做自己的头，就是守教会的规定，听教会里的话。

用这个头字的时候要慎重，不是所有在上有权柄的都可以称作头

头一定是有权柄的，但有权柄不一定就是头

头这个字所代表的真不是一般的上下权柄关系

yihuang · 发表于 2010-4-4 15:51

以下是引用阿莎在2010-4-4 15:28:00的发言：

以下为转贴内容, 转贴自活水网:

http://www.livingwater4u.com/reader/b_bibleqa/bibleqajh011.htm

不受洗可领圣餐吗？可得救吗？
问：确实相信了耶稣而未受洗的人，可以上天堂吗？我们的牧师说只要诚心信了耶稣，便可以守圣餐，不必受洗。我在这里的教会聚会已经三年，未有一人受洗，因牧师说只要用道洗净自己的心，无须受洗。对吗？

答：基督徒不要过以重视受水礼，也不要过于轻视受水礼。所谓过于重视受水礼，就是把水礼看作和得救重生同等重要，甚至有人强调若不按照某种方式受水礼便不能得救。所谓过于轻忽水礼就是以为水礼既无关得救便不必遵行。浅见以为两种极端都是过偏。兹分两点答复如下：

（1）从圣经一贯之真理来看，受水礼并非得救的条件。因为我们得救是本乎恩，也因着信，不在乎行为（弗 2： 8 ～ 9）。若不受水礼便不能得救就不算得是不在乎行为了。况且与主同钉十字架的强盗，虽未受水礼，主却已应许他会与主同在乐园。可见得救与水礼无关。

（2）虽然水礼与得救无关。但主耶稣升天前差遣门徒传福音时，也曾提及这事说： "所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。" （太 28： 19）主既要门徒为信的人施洗，也就等于说信的人应当受洗了。及后使徒们在传道工作中也都照主的吩咐为信了主的人施洗（徒 2： 41， 8： 11， 36），况且主耶稣自己也曾为尽 "诸般的义" 而受施洗约翰的洗。这样，我们既不是在被人钉在十字架上时才信耶稣，有机会受洗，为什么不遵从主的吩咐，效法主的榜样呢？所以受水礼虽然与得救无关，却与顺服主的吩咐有关。我们虽不为着要得救而受洗却要为着顺服主的吩咐而受洗。

虽然我们应当注重属灵的实际过于外表的仪式，但也不能完全忽视 "仪式" 的作用。比如婚姻最重要的是双方的爱情，并非婚礼的仪式，但你若以为只要有爱情就不必举行结婚仪式，你就犯了严重的错误。有牧师问一个信徒为什么不去聚会，他说： "我觉得每次听道都不专心，人虽到了礼拜堂心却想到别处，这种只有外表没有实际，还不如不去的好。" 结果，他连 "外表" 也没有了！

受水礼诚然是一种属外表的仪式，但它却有重要的属灵意义（罗 6： 1 ～ 4），表示：在人前正式地公开承认自己已经归信基督；在魔鬼之前宣告不再作他的奴隶，在神前承认基督救赎的伟大功效。这种仪式的举行最低限度也能在人面前夸耀基督救恩在那些受洗的人身上的得胜。所以受水礼是信徒所不可忽视的。

（3）至于实际上已重生得救的人却未受水礼，应否领圣餐这一点，若单按圣餐聚会的内容来说，凡是已经得救的人都可以来记念主；但接治理教会应有的秩序和规律来说，应先受水礼才好参加记念主的聚会。圣经虽然没有明文必须受水礼才可以擘饼记念主，但按使徒行传 2 章的记载，第一次参加擘饼记念主的聚会之人，是在受了洗之后举行的（徒 2： 37 ～ 47）。

保罗对哥林多人说： "凡事都要规规矩矩地按次序行。" （林前 14： 40）倘若受水礼才守圣餐这种 "规矩"，有助于我们遵行主的话和维持教会的秩序，何必要故意去破坏它呢？

这个分享很好，中规中距

彼此光照 · 发表于 2010-4-4 16:04

以下是引用ejone在2010-4-4 14:39:00的发言：

思想和行为是两个不同的事情。

仅凭信是不够的，行为上也要得神喜悦。

基督徒不是仅仅说“我相信主”而已，这么简单。

当然我自己也做得很不够，没有资格去说别人，这些只是自己的想法。

我们彼此讨论一下，信心没有行为是死的，行为没有信心是假的，信心没有祷告是懒的，祷告没有信心是浪的，信心没有听道是错的，听道没有信心是无的，信心没有生活是空的，生活没有信心是外的，信心没有根基是塌的，根基没有信心是沙的。

捣蛋天使 · 发表于 2010-4-4 16:22

发问：没受洗的基督徒可以领圣餐吗？

问题：我一直都是被教导说，未洗礼的基督徒是不能领受圣餐的。但是，当我来到外地时，发现我正在去的一间教会允许未洗礼的基督徒领受圣餐。因为我不确定，所以想问问，还没有洗礼的基督徒是否能领受圣餐？谢谢。

答：
没洗礼就可以领圣餐？
会害死人的喔！
不按理守圣餐，会导致『软弱、生病，甚至死亡』（林前11：30）这类不幸的呢！
说句玩笑话：基督徒要「害人」也不是这种害法！太残忍了！

『所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
我们若是先分辨自己，就不至于受审。（林前11：27-31）

请注意：
1.没受洗，不会受惩罚
2.乱吃圣餐，会受惩罚
搞错了，会倒大楣的喔！

受洗，一个很重要的意义，是『在众人面前承认』自己信耶稣，
就像结婚仪式，也必须有公开的承认才行，不能私下说了就算的。

『你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』（罗10：9-10）

一个人还没受洗，就表示他通常还没有进行『公开承认』，不是吗？
请不要以为有去教会礼拜，就算是公开承认；
或是说自己说信耶稣，就表示公开承认。
洗礼的仪式里面，是公开在众人面前问受洗者，你是否相信、、、、，
然后受洗者必须公开回答他相信这些才行的。

一个还没公开宣告自己信仰的人，可以做礼拜，可以参加教会活动，
但不能领受圣餐。
因为，吃圣餐，是记念主的死。
一个还没受洗的人，表示他还没公开对众人宣告自己的信仰，
这样的人，如何与我们同领主的身体、主的血，以记念主的受死呢？
按理本来就是要先受过洗，才能守圣餐；
今天让人不按理去吃主的饼喝主的杯，就是让人去干犯主的身与血，这是大罪，我们怎能这样做呢？

『我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：
这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。
饭后，也照样拿起杯来，说：
这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。（林前11：23-27）

二千年来，教会历史中所有正统教会，全部都只承认受洗者才能领圣餐。
不少教会同意婴儿可以受洗，但没坚信礼（公开宣告自己信仰）之前，一样不能领圣餐。
你现在的教会，已经大胆过头了！

教会早期重要文献『十二使徒遗训』（Didache）里，
非常清楚显示早期教会的规定：
『不要让任何人来领受圣餐，只有那些受洗归入主名的人才可以』
十二使徒遗训的成书年代很早，大约在公元130-160年就已经完成。
当然，这本书不具有与圣经同等的权威，因此不表示真理。
但是，这份文献可以让我们看见很早期的教会，他们当时的一些习惯与做法。
我们可以很清楚看见，当时，教会是严格禁止未受洗者领取圣餐的。

你不妨问一下现今你去的教会，看他们的理由是什么？
请注意，假使他们无法合理解通这些经文及不按理吃喝主杯的惩罚，
表示他们对圣经太不看重，很容易标新立异，或是按人意而行。
这种教会，你要小心。

小小羊

[此贴子已经被作者于2010-4-4 16:22:38编辑过]

ejone · 发表于 2010-4-4 16:29

以下是引用彼此光照在2010-4-4 16:04:00的发言：

我们彼此讨论一下，信心没有行为是死的，行为没有信心是假的，信心没有祷告是懒的，祷告没有信心是浪的，信心没有听道是错的，听道没有信心是无的，信心没有生活是空的，生活没有信心是外的，信心没有根基是塌的，根基没有信心是沙的。

很棒的一段话。

彼此光照 · 发表于 2010-4-4 16:44

以下是引用ejone在2010-4-4 15:14:00的发言：

这位弟兄，你是如何这么有信心地认为自己被“预定”了呢？

没有个人能在上帝面前称义的，没有一个人不犯罪的。

如果我肉体犯罪了，我仅仅因“信”，求主赦免，每次都犯罪后求赦免，你认为神喜悦吗？神真的会帮你赦免吗？

真正的“信”，不光是灵性思想上的，更是行为上的。

我们得救是本乎恩，也因着信，这个本和这个因都是神赐的，连行为也是神所预备的，我们不是没有责任吗，有，当然有责任，我们的责任是听命和须从，听命胜于，须从胜于，都是神主动的，我们是被动的，我们去聚会也是神叫我们去的，不要停止聚会，我们祷告也是神叫我们祷告，不是我们拣选神，是神先拣选我们，以弗所书第1章4节，不是我们爱神，是神先爱我们，约翰一书第4章19节，不是我们寻找神，是神先寻找我们，路加福音书第19章10节。

amingok · 发表于 2010-4-4 16:50

明白大家说什么了既然是规矩那就按规矩来吧。

『你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』（罗10：9-10）

心里相信口里也向世人承认了而且也被主大大赐福的

但只是我们是农村的受洗的仪式要等待上面的牧师下来做的所以说暂未受洗啊

我想有机会受洗就应当受，若是一个没有受洗的人在临死的时候才相信了耶稣岂是不能得救的呢？就像那个强盗一样。

神是监察人心的关于得救的问题只有神说了算啊

yihuang · 发表于 2010-4-4 16:58

以下是引用amingok在2010-4-4 16:50:00的发言：