浅谈个人崇拜（或属灵伟人影响力）对信仰的影响：附个人信主经历

飞鹰1

以下是引用小彼得大智慧在2010-2-25 12:17:00的发言：

倪氏教训有益有弊，李常受的教训是毒药。少做属灵研究，走出家门，用行为验证信仰。

 

弟兄答的这样肯定，哪你对他们的教导一定很了解吧？

说实在的，这件事我至今还不敢肯定。我跟你交通一点信主的经过吧，或许你或别人能对我有所帮助。

（一）

我出生在一个非基督徒家庭，童年时有二位亲戚信了“道理”（就是信耶稣），但他们都是为着疾病得医治而相信的，价值观几乎跟不信的没有一丝的区别，在信仰上对我没有产生丝毫的积极影响。可以说，二十岁前我对基督教的信仰一无所知，也没有一点的好感。

在我二十岁的那年春节，因着工作关系，我没有回家过年，就在临时租住的一个农民家过年。初二还是初三晚上不记得了，当地的一个邻居叫我一起去听福音。当时我一点也不知道福音是什么意思，反正闲着去就去吧。到时才知道，所谓福音，就是传报好信息，传耶稣救人的道理。

那天晚上听到的信息对我来说完全是陌生的，什么亚伯拉罕子孙，什么摩西过红海，听的我一愣一愣的几乎就没听懂什么，但从他们虔诚的脸上读出了不一样的信息。

因着是春节，农村都比较空闲，他们就组织人一个村一个村，一个教会一个教会地传福音布道。哪个场面啊，真的非常大，架着高音喇叭，讲台上如果说地方方言就有人翻译成普通话，如果说普通话就翻译成地方方言，使大家都能听的懂，台下听众更是人山人海。对我们新人特别的热情，每每都把前排最好的位置让给我们坐。看看他们都是朴实的农民，真稀奇他们从哪里学来的这等知识。那个情景，那个气氖，那个话语，深深吸引着我，我就跟着一村一村的听。

慢慢地我也听出头绪来，先用很多的例子证明有神，再说明只有上帝是真神，万物不是自然就有的，都是上帝创造的，人也是上帝创造的不是猴子变的，人有罪，死后有审判，耶稣是上帝的儿子，耶稣就是真神，道成肉身来救赎我们，信他的罪得赦免，不再定罪反得永生，信他后生命改变，夫妻和睦，子孝父爱等。

这些话真的有力量，句句都能抓住我的心，我反复思想，真的有神我怎么办？我做过的错事糗事，真的有审判我如何逃罪？如果真的有神，我在神旨意以外的劳苦有何意义？我就良心不安自已责备自已，为罪为审判，为将来为人的生存价值，（他们说这就是圣灵的感动）。当听到说耶稣的血有赦罪的功效，只要心里相信，口里承认，就罪得赦免，不再定罪，出死入生，而且当场信当场就能得着。我心里真是激动啊！高兴啊！那天当场就决定信主，接受耶稣做救主。具体是听福音起的第几天已记不得了，只记得哪天很激动，很喜乐，好象天特别的蓝，人特别的亲。

[此贴子已经被作者于2010-2-26 8:46:05编辑过]

飞鹰1

  (二）

我就这样信了主。春节过后，单位同事陆续回来上班，我就跟他们做见证，我是如何信了耶稣。哪段时间我每天扬溢着喜乐，真是在地如同在天。。。

 

其中有一个同事对基督教信仰有一点知识，他威吓我说，你信的这教叫“呼喊派”，是反+革+命分子，你要续继信会吃亏的。这是我第一次听到“呼喊派”这个称呼。我不懂呼喊派跟基督教其他派别的关系，但我相信他们是朴实的农民，是虔诚的信徒，他们不会是反+革+命。他们所传的耶稣，我相信是真神，是救主，就这样简单。我没有听从他的威吓，继续为主做见证，享受信主后的喜乐。不久后他就调走了，此后再没有人拦阻我信耶稣。感谢主，他顾念我的年糼。

大概二个月后，也是因着工作关系，我就离开了哪个地方，他们送我一本圣经，一本诗歌，还没有受洗，但他们却称我为弟兄（没有称我为慕道友）。

此后二年没有聚会，但有空就个人读圣经，偶而唱唱诗歌，经常向人做见证。认识我的人，都知道我信耶稣。主耶稣也特别的眷顾我，经常祷告得答应，如有恶梦、梦魅一喊主，马上得拯救；如有人对我不友好，主对他也不友好，真的！我亲历过许多次，（或许这就是：谁为神的百姓祝福，神也赐福于他，谁咒诅神的百姓，神也咒诅他吧--创12：3节）。被领导棒着，被同事尊重着，总之诸事顺利，主给我亨通的道路。想必是主见我一个人年幼孤单（信主时间短、没有教会生活），特别怜悯吧，感谢主。

[此贴子已经被作者于2010-2-26 9:10:55编辑过]

飞鹰1

 

（三）

二年后在另外一个地方工作。有一天，一个同事跟我闲聊，说你对信耶稣这样热心，我隔壁邻居也有几个女孩子也这样热心，听说她们几个还相约不嫁人要一生事奉神呢。。。听着他对信主之姐妹的描述，我心里暗暗景仰。当时我是听到谁信耶稣都亲切的不得了，特别是年青人立志不嫁人要一生事奉主更是向往。（其实也是不信的人夸张着说的，以后她们几个姐妹都嫁人了）。

不知是上帝的按排还是事有凑巧，不久上述说的一位姐妹的父亲竟然跟我单位有了生意上的来往。巧中更巧的是，这位姐妹有一天竟然帮他父亲来我单位结帐。哪天同事愉愉跟我说：“就是她就是她，她就是她们几个姐妹中的一个”。我仔细一看，觉得果然于众不同，清纯的象个天使。

此前我已暗暗立过志，婚姻上一定要娶一位姐妹为妻，非姐妹不娶。现在见她信主热心，样子看着也喜欢，心里便有了一些想法，经常向同事打听她家里的事，同事也是热心人，见我喜欢竟跑过去跟她父亲说。她父亲也是基督徒，他们家庭商量后没有反对，说让我们先互相了解了解，让她自已决定吧。感谢主，我知道主已为我开门。

信主后二年没聚会的我，二年后跟她再次走进教堂。（待续）

[此贴子已经被作者于2010-2-26 9:26:37编辑过]

晨星

以下是引用飞鹰1在2010-2-24 10:48:00的发言：

罗得从亚伯兰哪里得到的也是“二手货”，但是如果罗得能一直跟在亚伯兰身边，谁又能断定罗得不是得胜者呢？

 

经上说：你们亲近神，神就必亲近你们。人追求的是神，神就要向他显现，人爱慕的是世界，那么神只能走开。

因为爱世界的，爱父的心已经不在他里面了。

 

罗得和亚伯兰的区别就在于亚伯兰虽有失败，他的追求一直是神，而不是世界。

 

罗得的表现读经就可以知道，从他看到“所多玛”如同“耶和华的园子”，然后选择离开亚伯兰

就已经把他生命所追求的完全彰显出来了。即便此时他跟随亚伯兰已经有一些年份了。

后来四王和五王的争战，本就是耶和华对他的警戒——他被掳直到亚伯兰把他救回来。

接着他还是继续留在所多玛，因为被掳的肉体可以通过人的抢救带回。

但如果基督徒心灵被世界完全掳掠，那就注定无法回头了，因为他不想回来！

后面所多玛被灭他的表现，完全证明了这一切。亚伯兰求了10个人的应许：

只要有十个人，所多玛就可以不灭。

罗得家里就应该有六口：他和妻子，两个女儿和女婿。

再加上四个他们相识的人，只要有人可以相信，

所多玛就可以不灭。可后来的结果很戏剧化：就连他自己和妻女都是“天使强行拉出来”的，

其他的人反应是“嗤笑”他们，更不要说出城了。

而他的妻子即使被带出了“城”，最后还是变成一根“盐柱”。

女儿和他乱/伦不以为耻，生下遭神诅咒的民族。

以上种种，可以小窥一下罗的这些年在所多玛的生活——完全失败！

不但自己被世界掳掠，连妻女、亲友都统统被玷污。

所以贪恋世界不要说爱主了，连见证都没有力量。

 

这些都清楚的说明了，罗得的心里爱的始终是“花花世界”而不是“神”自己。

所以再好的榜样放他面前也无用。

 

没有任何人堪当我们的“偶像”，把这个词用在任何人的身上都是不当的。因为除了主耶稣，世上没有一个义人，只有被神“称为义”的人。而且偶像这个词在圣经里从来都是“贬义”不讨上帝喜悦的。要说“效法基督”还恰当一点。因为经上说：所以你们要完全，像你们的天父一样。而天父的形像何以体现？——子把父完全的彰显了出来。

 

把信仰和关注放在任何人的身上都是不合适的，因为这就是把“炭火”堆到他人身上。

这等人越受大家爱戴，他遭受的撒旦攻击越厉害。这不是爱，反倒是“害”别人了。

 

“喜欢”一个传道人和“崇拜”他完全两码事。喜欢听他的道不代表就崇拜他。

 

当我们的“眼”一直放在基督身上，所谓的这些困惑都会慢慢散去。

[此贴子已经被作者于2010-2-26 13:42:32编辑过]

总想问问

晨版主少打一个字了么?

因为爱世界的爱父的心已经不在他里面了。

应该是:因为爱世界,罗得的爱父的心已经不在他里面了。意思可能稍稍难免误解.

总想问问

好喜欢楼主的见证,继续关注.

晨星

以下是引用总想问问在2010-2-26 13:34:00的发言：

晨版主少打一个字了么?

因为爱世界的爱父的心已经不在他里面了。

应该是:因为爱世界,罗得的爱父的心已经不在他里面了。意思可能稍稍难免误解.

 

少了个逗号……[em135]

 

因为爱世界的，爱父的心已经不在他里面了。

 

这样应该不会误解了……[em143]

小彼得大智慧

 从外表上看，“地方召会”（恢复）的信徒的的确确是非常“喜乐”

但是，不要忘了。他们的“喜乐”是有点变态（原谅我用这个词，找不到更合适的了）

喜乐的基督徒是有福的，没错。但，呼喊派的喜乐很怪：1.长时间“喜乐”，很持久，笑容不自然，像精神病。感觉这个笑容不平安。2.一“喜乐”就大声呼喊祷告，我倒是蛮佩服恢复的一些人，清早5点站在家门大声呼喊祷告，弄的人睡不好觉。

“生命读经”是恢复派信徒必读的李常受书籍，里面的谬误你网上也能查出来。

最重要的一点，恢复派长期存在淫乱的罪。早在80年代，GCD就抓捕了一批恢复派信徒，其罪名就是“诱奸妇女”。而且这现象直到今天还是存在。

出现这种事情是谁都不想看到的。我劝楼主应该远离恢复。因为撒旦往往装扮成美貌的天使

小彼得大智慧

你的见证我还在等着

飞鹰1

以下是引用小彼得大智慧在2010-2-26 20:03:00的发言：
 从外表上看，“地方召会”（恢复）的信徒的的确确是非常“喜乐”

但是，不要忘了。他们的“喜乐”是有点变态（原谅我用这个词，找不到更合适的了）

喜乐的基督徒是有福的，没错。但，呼喊派的喜乐很怪：1.长时间“喜乐”，很持久，笑容不自然，像精神病。感觉这个笑容不平安。2.一“喜乐”就大声呼喊祷告，我倒是蛮佩服恢复的一些人，清早5点站在家门大声呼喊祷告，弄的人睡不好觉。

“生命读经”是恢复派信徒必读的李常受书籍，里面的谬误你网上也能查出来。

最重要的一点，恢复派长期存在淫乱的罪。早在80年代，GCD就抓捕了一批恢复派信徒，其罪名就是“诱奸妇女”。而且这现象直到今天还是存在。

出现这种事情是谁都不想看到的。我劝楼主应该远离恢复。因为撒旦往往装扮成美貌的天使

 

多谢兄弟的劝戒，我已于二年前离开哪个教会系统。主要的原因是他们过于遵守倪、李的教导，对他们的教导过于绝对化，而忽视同时代其他工人的教导。因着他们不愿意认识人是有局限性的，最属灵的工人也可能有缺陷或错误的这个事实。在他俩过世后几十年的今天，依然是严格的遵守着。事实上，他们某些实行上的教导，经时间检验后并非是正确的，但他们却依然是规条的遵守着，不敢越过他们的教导半步，这样不顾事实，僵化的实行，我觉的不会讨主的喜欢，所以我选择离开。。。

对于他们教义方面的教导也有过许多的争议，说他们是异端的也大有人在。但从教会历史上看，派别之间的分争，相互定为异端是司空见惯了。东、西教会之争，天主教跟更正教之争，加尔文派跟亚为念派之争等。对他们教义方面教导是否正确，是很复杂的问题，一些问题是远超过我们的认识水平，所以最好不要轻易下结论。我个人对他们教导的“三元人论”、“魂的破碎和灵的出来”，“灵、魂二元分开”等教导不赞成，对他们的“救恩论”、“成圣论”、“时代论”、“国度论”、“新耶路撒冷是神和人相互的居所”等教导是认同的，甚至认为他们比别的教会教导的更好。

下面我摘一段《看哪！完全的主基督---再思基督论》序言的一部分，让我们大家看到对于别人教导的教义，不能轻易下端异的结论。该书著者苏颖智牧师，由香港天道书楼有限公司出版，编号TD0418 ，由滕近辉牧师、苏颖睿牧师、刘少康牧师、建道神学院院长梁家麟作序。苏自序中有段话如下：为了有效建立信徒在真理方面的基础，护教及反击异端极端，笔者在二十世纪八十年代初已写成一套主日学课程，《认识主基督》，並在1996年返港后由天道书楼出版。经过二十多年，当时在分析李常受一些神学思想上，因拥有的资料有限，主要靠一些自称是聚会处的弟兄，从聚会所出来之同工，及笔者一次听李常受之讲道及他辩论有关歌罗西书一章15至16节的印象写成，当然不够详细，也不够全面，有部分注脚亦欠清楚，不够准确。再加上二十世纪未、二十一世纪初崛起的“女基督”已影响全中国的教会甚至香港的教会。笔者因此修订了《认识主基督》一书，书名改为《看哪！完全的主基督---再思基督论》。他并于2008年11月23日发表了《我对地方教会之信仰的改观》的声明。

至于你说他们中间长期有淫乱现象，如果真实，哪也应该是你见到个别地方的现象。据我所知，他们禁止淫乱的教导是很多的，对淫乱的处分也是很严格的。基本上每星期掰饼前，每个信徒都要在主面前审查自已，有污秽行为的都要停餐。如果是负责同工，更是会做出停工停餐处理，不悔改的会被开除出教会的团契。