大光应许读经日程

愤怒的刺猬

鹰(2)（Eagle）----带来归我??

 

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经文: 出埃及十九1～6?

钥节: 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。（出十九4）

 

默想应许

??「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。」（申卅二11）这是摩西对以色列民的提醒，对于那些不肯离开巢窝的雏鹰，老鹰会不断搅动巢窝，任其下跌。但可以放心的是，老鹰永远会在最恰当的时候，展开两翅，接取雏鹰，背在两翼之上。信徒阿！苦难和试炼是必需的，唯有如此，才能学习遨游天际。但可以放心的是，我们的主永远会在千钧一发之际，展开双翼，将我们接取在祂的怀抱中。?

??「但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四31）「等候」是基督徒生命成长的一部份，主应许「从新得力」的恩典。你是否目前陷在困境中进退两难，持续祷告和等候吧！有一天你将展翅上腾，你必行走奔跑在主的应许中。?

??以西结书一10和十14，以及启示录四7中所提到的基路伯和活物都各有四个脸，其中一个便是鹰的脸，这是预表主是完全的神。（狮子预表君王、牛预表仆人，人预表完全的人）这也正是四福音书对主四种不同身份的描述。?

 

应用应许

1.你曾否经历过从高崖顶上下跌，你是否正深陷在苦难和试炼之中？你曾否体验上帝在你人生千钧一发之际，将你怀抱使你转危为安？仔细回想，上帝的应许在你身上一样是有效的。
2.「等候」是基督徒生命过程中最难学习的功课，在你周围的弟兄姊妹中，必定有许多人拥有宝贵的经验，可以在主里彼此分享造就。

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??主耶和华如此说，有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去。主耶和华如此说，我要将香柏树捎拧去栽上。就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上，他就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。（结十七3，22～24）

??你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名，和我上帝城的名（这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。（启三10～12）?

??宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四个活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说，圣哉！圣哉！圣哉！主上帝是昔在今在以后永在的全能者。（启四6～8）??

 

愤怒的刺猬

至高者(1)（The?Most High）----至高无上??

 

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经文: 申命记卅二1～43?

钥节: 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。（申卅二8）

 

认识应许

??人性最大的弱点就是希望能高人一等，世人从小就被教导要追求「人上人」的目标。许多人永远无法满足于现状，总希望能成龙成凤。也因为如此，给予撒但有可乘之机，自大和骄傲是世人堕落和犯罪的起因。其实撒但的失败正源于这两种动机，牠因为不守本份，想要高升与上帝同等，因此从天上被赶离堕落到地上，等待最后审判的来临，信徒一生最大的学习就是谦卑和顺服，去认识上帝伟大奇妙的属性。主借着不同的名字，将自己的属性启示出来，每一个名字都代表着丰富的应许。?

??今日的经文是摩西离世前所写的一首歌，这首歌将以色列国的诞生和成长，他们的忘恩和背道、受罚和复兴都详细叙述。在歌中摩西特别提到：「我要宣告耶和华的名」（申卅二3），主的名是奇妙无比，大有能力，彰显祂的慈爱、公义和怜恤。摩西除了宣告「祂是盘石」之外，他更称呼耶和华是「至高者」。（申卅二8）这是一个尊贵无比的称呼，意思是超越一切之上，最高的主。这个称呼除祂以外没有任何人配得这个称呼。这个称呼承认上帝至高无上的权柄和能力，祂是高过一切，又在一切之上，因祂是永不改变的上帝，因此祂的言语和应许是永不落空的。因为祂是至高者，所以投靠在祂荫下的人必不动摇。?

??除了摩西之外，撒母耳、大卫、耶利米、但以理、路加和保罗都以「至高者」称呼上帝，当主降生时，主便宣告耶稣是「至高者的儿子」（路一32），当主骑驴进耶路撒冷时，众人高喊：「奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和撒那！」（太廿一9）其实主耶稣正是「至高者」本身。但以理预言到：「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。」（但七22），这里提到一切相信耶稣的人，也要成为「至高者的圣民」?这是何等大的应许呀！

 

应许小档案

主名的应许：「至高者」-----超乎一切之上、最高的。

旧约出现31次：民廿四16；申卅二8；撒下廿二14；诗七17；九2；十八13；廿一7；四十六4；四十七2；五十14；七十三11；七十七10；七十八17；八十二6；八十三18；八十七5；九十一1，9；九十二1；一○七11；哀三35；38；但四17；24，25，32，34，七18；22，25；27。?

新约出现5次：路一32，35，76；六35；徒七48。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??耶和华从天上打雷，至高者发出声音。耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处，祂救拔我，因祂喜悦我。（撒下廿二14，16，19_20）?

??我要因您欢喜快乐。至高者阿！我要歌颂您的名。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华阿！认识您名的人要倚靠您。因您没有离弃寻求您的人。（诗九2，9_10。）?

??我的民哪！你们当听我的。以色列阿！我要劝戒您。我是上帝，是你的上帝。我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我，我必搭救你，你要荣耀我。凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。（诗五十7，12，14_15，23）??耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。（诗九十一9_11）

 

愤怒的刺猬

至高者(2)（The Most High）----独一无二的主????

 

 

经文: 路加福音一26～38

钥节: 祂要为大，称为至高者的儿子。主上帝要把祂祖大卫的位给祂。（路一32）

 

默想应许

??「你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」（诗五十14，23）主所要的是一颗真挚感恩的心，胜过千万的牛羊和燔祭。其实主所要的是我们的心归向祂，并且行走在正路中，这就是荣耀祂，并且是还至高者的愿。亲爱的读者，主作在你身上的，至高者向你所施的恩，你如何回应呢？

??「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗九十一1）「耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。」（诗九十一9）诗人在此将「至高者」与「全能者」同列，是要表达这位至高者乃是全能者，祂既是全能者，必能保守我们在祂荫下。诗人在此提到「避难所」和「居所」两个不同的形容词，是的，主不但是我们在患难中的「避难所」，祂更是我们平时的「居所」。「至高者」成为我们的「居所」，祂要成为我们的安息，成为我们的保护，成为我们的倚靠。圣徒阿！这是极大的应许，「至高者」要我们住在祂里面，祂也要住在我们里面，就像枝子连于葡萄树上。?

??「祂要为大，称为至高者的儿子。主上帝要把祂祖大卫的位给祂。」（路一32）这是主降生时，天使对马列亚的宣告；主被称为「至高者的儿子」，上帝对大卫所应许的王位和永恒的国度都要在祂身上应验。这位新生的圣者「必称为上帝的儿子」（路一35），这是道成肉身的奥秘，也是上帝实现祂对世人的应许。这位「至高者的儿子」竟然为你我的罪被钉在十字架上，舍身为了救赎我们，你能说这不是最大的应许吗？?

 

应用应许

1.你能体会自己的渺小和软弱，并且叙述「至高者」在你身上的能力，恩典和怜悯吗？试举出实例。?
2.试比较谦卑和顺服、自大和骄傲，它们的结局如何？?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。（但四：17）?

??日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。祂的国是永远的；一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。（但四34；七18；七27下）?

??天使对她说，马利亚不要怕。妳在上帝面前已经蒙恩了。妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。（路一：30_33）?

??其实至高者并不住人手所造的。就如先知所言：主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的么？（徒七48，49）?

 

愤怒的刺猬

不轻易发怒(1)(Slow to anger)----有怜悯有恩典的主??

 

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经文: 出埃及记卅四：1～9?

钥节: 耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出卅四：6）

 

认识应许

??昨日、今日、直到永远主永不改变。?

??昔日上帝在摩西面前宣告自己的名说：「耶和华、耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出卅四6）祂亲自宣告这应许，为表明上帝的本质乃是「爱」，如果你知道这应许是何时被宣告，以及它背后有一段感人的历史，就更加明了，我们的上帝是何等的仁慈。?

??那一天，当摩西还在西乃山，耶和华已知道山下以色列众百姓悖逆的恶行，便和摩西讨论，祂想要灭绝硬着颈项的百姓，单使摩西的后裔成为大国，但摩西顾念自己的同胞，不顾念自己的私欲，真切地向耶和华求情。随后摩西带着两块法版下山去，当摩西亲眼看见百姓的放肆，果然如耶和华所料，他们对金牛犊下拜献祭，当下摩西便发烈怒把两块法版扔下山摔碎了。第二天，摩西为百姓要在耶和华面前负荆请罪，他甘愿自己的名从上帝的册上被涂抹，来换得上帝对百姓的赦免。因为上帝就是「爱」，所以当摩西散发这等同胞爱时，特特感动了上帝，因此当祂见了摩西非但没有责备他摔碎法版的事，甚至和摩西面对面说话好像朋友一般。（出卅三11）?

??第二次摩西照耶和华吩咐上西乃山去，手里拿着两块石版，这时耶和华在云中降临和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。就在这时刻上帝方才宣告这宝贵的应许：「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出卅四6）?

??这个应许后来被圣经中几位上帝的仆人所引用，当大卫王用于祈祷和颂赞，尼希米、约珥、拿鸿等先知用于警告当代人，其中先知约拿引用的比较另类，他拿这应许冲着上帝顶嘴（拿三，四1～4）。自认为有理的约拿，一点儿也不懂上帝的慈心，宝贵的应许对当时的他而言，却变成他对上帝的一种挑衅，即便如此，上帝仍未曾对他发怒，依然苦口婆心地劝说约拿；上帝对祂儿女的「爱」和「忍耐」，在此可见一斑。只是人一旦被「自以为是、为义」所蒙蔽，那时，上帝伟大的应许，恐怕就难以承受了。多么可惜呀！求主保守我们，能成为谦卑、顺服的仆人，珍惜善用主所赐的应许。?

 

应许小档案

主名的应许：不轻易发怒-----有怜悯、恩典、慈爱和诚实?
旧约圣经出现8次：民十四18；尼九7；诗八十六15；一○三8；一四五8；珥二13；拿四2；鸿一3?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??现在求主大显能力，照您所说过的话说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。（民十四17～18；出廿6）?
??但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从您的诫命，不肯顺从，也不记念您在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆自立首领，要回他们为奴之地。但您是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰富慈爱的上帝，并不丢弃他们。（尼九16，17）?

??主我的上帝阿！我要一心称赞您，我要荣耀您的名，直到永远。因为您向我发的慈爱是大的。您救了我的灵魂，免入极深的阴间。主啊！您是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实。（诗八十六12～_13，15）??

愤怒的刺猬

不轻易发怒 (2)(Slow to anger)----有丰盛慈爱的主????

 

 

经文: 出埃及记卅四1～9?

钥节: 耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出卅四6）?

 

默想应许

??当上帝再一次将新的约赐给摩西时，主在云中降临并且宣告耶和华的名：「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出卅四5，6）哦！多么奇妙，在祂子民的背叛中，主宣告了祂慈爱、怜悯、恩典和诚实的本性。祂无限的恩典，不轻易发怒的本性是所有罪人蒙救赎的最大理由。是的，在上帝的律法和震怒中，没有人能站立得住；唯有在基督的恩典和怜悯中，才能得着赦免和救赎。?

??「主啊！您是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（诗八六15；一○三8；一四五8）大卫一再用上帝的宣告来向上帝祷告，一方面以此献上感恩和赞美，一方面支取这项宝贵的应许。主的慈爱、怜悯、恩典和诚实是为每一位圣徒预备的，因为祂是不轻易发怒的主。?

??「耶和华不轻易发怒，大有能力。」（鸿一3）我们的主是不轻易发怒的，因为祂大有能力，因此祂能赦免我们的罪恶和过犯，祂能遮掩我们的软弱和缺欠，让我们靠着信心，投入基督的怀抱中，寻求祂的庇护吧！?

??「不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」（林前十三5）信徒阿！那位不轻易发怒的主，也要求我们成为不轻易发怒的人。这是主所喜悦的。?

 

应用应许

1.主向什么样的人发慈爱直到千代？（出廿6）?

2.主的慈爱、怜悯、恩典和诚实，你曾否经历过？试举出一样具体的实例。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

     耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。父亲怎样怜恤祂的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。（诗一○三8，9，11，13）

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?耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切的恶人。（诗一四五8～9，20）?

??你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥二13）?

??于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这事乔纳大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说么，我知道您是有恩典，有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。所以我急速逃往他施去。（拿三10；四1～3）?

?耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠祂的人。（鸿一3～4上，7）??

愤怒的刺猬

星(1)（Star）----照明引道的主??

 

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经文: 民数记廿四章12～25?

钥节: 我看祂却不在现时，我望祂却不在近日，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。（民廿四17）

 

认识应许

??星星对许多人都有不同的憧景，文学家、哲学家、天文学家、命理学家从不同的角度去研究和诠释它。而圣经却以星星作为对主的形容词。在摩西五经中，上帝借着巴兰说出了这个最美的应许：「有星要出于雅各」，祂要引导祂的民以色列，这颗星指的正是耶稣基督，祂将以熠熠不灭的星光，引导一切相信跟随祂的人。「星」是君王的象征，直到今天，以色列国仍以大卫之星作为他们的国徽，这颗出自雅各布的「星」，预言基督将要建立祂的国度，并且实现真正理想的王权。?

??当主降生时，东方出现了一颗明亮的星，马太描述那是「祂的星」（太二2，9，10），这颗星引导了东方的博士，来到祂跟前朝拜他们的王，这颗出自雅各布的星，成了世界的光，给这幽暗罪恶的世界，带来无限光明和希望。?

??老约翰在启示录的末了，记载了主非常特殊的宣告：「我是明亮的晨星」（启廿二16）再没有比这更美的应许了，主不单是「星」，而且是「晨星」，对以色列及全世界而言，这是美好远景的应许，在人生的道路上，若有主这颗永远灿亮的晨星，我们绝不会迷路在黑暗中了。?

??不单如此，主进一步应许：「我又要把晨星赐给他。」（启二28）主将自己给了我们，使我们能与祂合而为一，这是何等宝贵的应许。晨星代表盼望、光明、喜乐。当晨星出现时，正是破晓时分、曙光乍现之时，也是黑夜匿迹，黎明在望之时。亲爱的读者，你得着上帝所赐的晨星了吗？让我们相信上帝所赐的光明、恩典、盼望与慈爱吧！?

 

应许小档案

主名的应许：星，晨星------光明与盼望?
旧约出现18次：创一16；十五5；廿二17；廿六4；出卅三13；民廿四17；申一10；十22；廿八62；代上廿七23；尼九23；伯廿二12；卅八7；诗八3；一三六9；一四七4；一四八3；但十二3。?
新约出现13次：太二2，7，9，10；来十一12；彼后一19；启一16，20；二1，28；三1；十二1；廿二16?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??耶和华我们的主阿！你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。我观看您指头所造的天，并你所陈设的月亮、星宿，便说人算甚么，您竟顾念他。世人算甚么，您竟眷顾他。您叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。耶和华我们的主阿！您的名在全地全何其美。（诗八1，3～5，9）?

??你们要赞美耶和华，因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的。祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。祂数点星宿的数目，一一称它的名。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。（诗一四七1，3～4，11）

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??睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。（但十二2～3）?

??因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。（来十一11～12）?

 

愤怒的刺猬

星(2)（Star）-----应许盼望的主??

 

 

 

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经文: 马太福音二1～12

钥节: 那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看祂的星，特来拜祂。（太二2）

默想应许

??「求您记念您的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。您曾指着自己起誓说：「我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。」（出卅二13）哦！这是一个极其丰富的应许，不但有应许之民要如天上的星那样多，并且有应许之地，要给应许之民永远承受为业。如今所有归入基督名下的人都成为亚伯拉罕的后裔，成为天上的星，有属天的生命与祝福，有主自己成为我们的产业。?

??「智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但十二3）星星最大的功用便是发光，但以理替主宣告，那些有智慧能引人归主的，必发光如天上的星，当人愿意将自己献在祭坛上，一生为主而活，就能成为一颗明星，永远发光。圣徒阿！为主燃烧自己吧！求主教导我们，将属天的真理，落实在实际的生活中，使信仰能溶入生活里。?

?「直等到天发亮晨星在你们心里出现。」（彼后一19）彼得以「晨星」来预告主基督的第二次降临，信徒若能儆醒等候，必能在光明中迎接主的再来。如今仍在黑暗中行走的百姓，当来就光，这位雅各之星，必能在所有渴慕之人心中出现。?

??「我又要把晨星赐给他。」（启二28）这是主应许一切跟随祂的人，漫漫长夜将要过去，永远的曙光即将来临。这是何等大的应许，主要将自己赐给凡是属于祂的人，若我们用信心的眼睛定睛在主耶稣身上，我们必要转化成祂的形象，我们也将拥有喜乐、荣耀和盼望。

亲爱的读者，主是「明亮晨星」，若我们转脸仰望耶稣，必能胜过罪恶黑暗的权势，得着荣耀的黎明。?

 

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应用应许
1. 你对于星，有何联想？基督是出自雅各的那颗「星」，你是否拥有「天上的星」的生命呢？
2.「祂的星」引导东方博士来到主跟前，你是否也能成为「祂的星」引领世人归向祂呢？?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??你们要赞美耶和华，从天上赞美耶和华，在高处赞美祂。日头月亮，你们要赞美祂，放光的星宿，你们都要赞美祂。愿这些都赞美耶和华的名，因祂一吩咐，便都造成。（诗一四八1，3，5）?

??看哪！祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。祂用右手按着我说：「不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启一7上，16，17下～18）?

??我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。

听见的人也该说来。口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。（启廿二13～14，16～17。）

 

愤怒的刺猬

杖(1)（Scepter）----赦罪施恩的主??

 

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经文: 民数记廿四章12～25?

钥节: 我看祂却不在现时；我望祂却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。（民廿四17）?

 

认识应许

??「有杖要兴于以色列」这是先知巴兰受上帝启示所作的宣告，这里的「杖」是指君王的令牌，他肯定地预言有一王要从雅各布兴起。三百年后，大卫王朝建立，他征服了摩押和以东（撒下八2，14），毫厘不差地实现了巴兰的预言，然而这个预言千年之后，更实现在万王之王弥赛亚救主耶稣基督的身上。耶稣基督是星和杖，祂是从以色列中兴起，祂是上帝选民君主体系中的极致，是真正理想的王权。?

??在以斯帖记中记载一个有趣的故事，是关乎以斯帖冒着生命的危险去面见亚哈随鲁王，以便营救以色列人免于灭族的灾祸。按当时的律法，任何人若不蒙召，擅入内院见王，必被治死，「除非王向她伸出金杖」不得存活。（斯四11）以斯帖和犹太人一起禁食三昼夜之后，她勇敢的进去见王，果然，王见王后站在院内，就施恩于她，「向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖头。」（斯五2）如此，以斯帖救了全族人的性命。?

??主在复活升天之前宣告说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。」（太廿八18）主不单手中握有至高无上的权柄，其实祂就是这根唯一的「杖」，祂就是至高神圣的权柄和能力。世人因为罪的缘故，无法亲近圣洁公义的上帝，基督祂是「杖」，祂亲自伸向我们，触摸我们的生命，改变我们的生命，借着祂替死的恩惠，使我们能坦然无惧来到上帝施恩宝座面前，享受祂无比的大爱和赐福。?

??从雅各对犹大的祝福中：「杖必不离他两脚之间。」（创四十九10）上帝的儿女就一直承受这个特别的应许。基督-----这根独特的杖，对于信靠祂的人，就代表能力、牧养、安慰和保护，但对那些拒绝祂的人，则代表着击打、责罚和审判了。亲爱的读者，你选择那一种呢？?

应许小档案
主名的应许：杖-----能力、权柄、牧养、安慰和保护。
旧约出现24次：创四十九10；出四20；十七9；民廿四17；士六21；撒下七14；伯九34；廿一9；诗二9；廿三4；八十九32；一一○2；赛十26；十一4；卅31，32；哀三1；结廿37；卅七19，20；弥七14；亚十一7，10，14?
新约出现6次：可六8；林前四21；来十一21；启二27；十二5；十九15。?

 

祷读应许
（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。（出十四13～14，26～27，31）?
??我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为您与我同在，您的杖，您的竽都安慰我。（诗廿三4）?

??我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱，全然收回，也不叫我的信实废弃。（诗八十九32，33）?

??却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。（赛十一4，十二2～3）

 

愤怒的刺猬

杖(2)（Scepter）----安慰牧养的主???

 

经文: 民数记廿四12～25?

钥节: 我看祂却不在现时；我望祂却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。（民廿四17）

 

?
默想应许

??「……摩西手里拿着上帝的杖。」（出四20）「你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着上帝的杖，站在山顶上。」（出十七9）摩西手中这根上帝的杖原来是一根普通牧羊用的杖，却因为摩西顺服的献上，成了上帝大能的杖，能使红海分开，能使盘石流出活水，能打败亚玛力人。圣徒阿！你手中不起眼的杖，若能交在主手中，必能成为上帝行神迹的杖。?

??「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为您与我同在；您的杖，您的竿，都安慰我。」（诗廿三4）这节经文安慰许多受苦的心灵，无论在病榻上，或在临终前。当你陷入灵性低潮的苦境时，或在身心极度沮丧无助的时刻，若能抓住这个宝贵的应许，必能享受上帝的同在和扶持，主必用祂的杖和竿赶跑那恶者，不致来伤害我们。在灵魂的黑暗期，主的杖和竿将成为你最好的避难所，完全交托在主的手中，必能享受祂所赐的安息。?

??「求耶和华在迦密山的树林中，用您的杖牧放你独居的民，就是您产业的羊群。」（弥七14）先知用主的宣告向主祷告。祂向上帝呼求，赐下眷顾和牧养之恩给祂的民、祂独居的民、祂分别为圣的民、祂产业的羊群。在那得胜仇敌的迦密山的树林中来牧养他们。上帝必定无法拒绝这样的祈求，因为这是祂的应许呀！基督徒若能抓住上帝的应许向主祈求，必能得着所求的。主的杖是奇妙的，祂不但能安慰保护我们，祂也能牧养供应我们。然而，也不要忘记，主的杖也能责备管教我们。?

 

应用应许

1.主的杖对你来说是什么？能力的杖？责罚的杖？击打的杖？管教的杖？牧养的杖？安慰的杖？保护的杖？试回想主在你身上所作的。?
2.你手中握有上帝的杖吗？你曾用你手中的杖为人祷告，为人祈福、为人扶持呢？或者你手中所有的只是一根普通的杖呢？?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

?耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏祂的名，你们当听是谁派定刑杖的惩罚。（弥六7上～9）?

?明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子使母亲羞愧。（箴十13；十三24；十四3；廿二15；廿三13；廿三14；廿九15。）?

?你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样，我又要把晨星赐给他（启二：25_28）??

 

愤怒的刺猬

磐石(1)（Rock）-----拯救的力量???

 

 

经文: 申命记卅二1～43

钥节: 我要宣告耶和华的名……祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平。是诚实无伪的上帝，又公义、又正直。

（申卅二3、4）?

 

认识应许

??今日的经文是摩西即将行完上帝在他身上的旨意时，教导以色列人的一首诗歌。这首歌的主题是讲述「耶和华的名」，摩西宣告：「祂是磐石。」（申卅二4，13，15，18，30，31，37）我们的上帝是永不改变的，是永恒全能的力量。祂的作为完全、公义、正直、诚实无伪。因此，祂的应许和言语，是永不落空的。?

??若我们仔细研读每一节有关「磐石」的经文，你会发现这个名称所带出的应许是宝贵无比的，因为祂不单是拯救我的磐石（撒下廿二47），也是我所投靠的（诗十八2）；祂不单是我力量的磐石（诗六二7），也是我永久倚靠的磐石。（赛廿六4）?

??更奇妙的是，那块被摩西所击打的磐石，那块流出清冽沁心之水的万古磐石，是供应千万干渴百姓的坚硬磐石。（出十七6；民廿8～11；申八15）。千年之后，当主道成肉身来到人间，被钉在十字架上流出宝血，完成代赎大功，基督成了那个磐石，我们因着藏身主怀，得以喝那由基督磐石所流出的灵水。（林前十4）?

 

应许小档案

主名：「磐石」-----指坚固和能力，安全保障和避难所。?

旧约：出现57次：创四十九24；出十七6；卅三21，22；民廿8～11；申八15；卅二4，13，15，18，30，31，37；撒上二2；撒下廿二3，32，47；廿三3；尼九15；诗十八2；31，46；十九14；廿七5；廿八1；卅一2；四十2；四十二9；六十一2；六十二2；6；7；七十一3；七十四15；七十八15，16，20，35；八十九26；九十二15；九十四22；九十五1；一○五41；一一四8；一四四1；歌二14；赛八14；十七10；廿六4；卅29；卅三16；四十四8；四十八21；五十一1；哈一12。?

新约：出现9次：太七24，25；十六18；廿七60；可十五46；路六48；罗九33；林前十4；彼前二8。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

?只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的上帝。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被祂衡量。耶和华使人死，也使人活。使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足。使人卑微，也使人高贵。（撒上二2～4，6～7。）?

我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主阿，您是救我脱离强暴的。耶和华的话，是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是上帝呢﹖除了我们的上帝，谁是磐石呢﹖上帝是我坚固的保障，祂引导完全人行祂的路。祂使我的脚，快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。（撒下廿二2，31下～34）?

耶和华我的力量阿，我爱您。耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂。愿我的上帝被人尊崇。（诗十八：1～2，46。）