好混乱，请帮忙。。。

haibao54

哇~还是国宝知道的多

圣经是我们抵挡异端邪教最好的武器，所以我们要时时警醒，多看圣经。

 

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听听唐崇荣的讲道吧，我觉得他很有智慧

leepearson

马太福音16章41节，主说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

路加福音22：46：“就对他们说:“你们为什么睡觉呢?起来祷告!免得入了迷惑。”

以弗所书6章18节：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”

以西结书4：2：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。”

彼前4：7：“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”

主告诉我们说，总要警醒祷告，免得入了迷惑，这是非常重要的信息。我们很多人不会祷告、不重视祷告、不恒切用心祷告，结果就容易陷入仇敌的网罗，主大有智慧和能力，都要彻夜的祷告、去旷野祷告、不断的祷告...当效法主的脚步！

随风而逝

我信加尔文派。

过程

最近有不少的人拿著《東方發出的閃電》一書到處分發，也到中國各地教會去迷惑信徒，造成教會分裂。《閃電》這本書是從《話在肉身顯現》上冊這一本書中出來的。原來《話在肉身顯現》共有三大冊，有1211頁，《閃電》一書共473頁。《顯現》只寫著“內部發行”，沒有作者姓名、出版日期或出版社。《閃電》開頭引用了25段聖經的預言（賽2:2-4;4:2-4;13:11-13;41:2-4(誰從東方興起一人…耶和華將列國交給他…);52:9-12;55:1-5;60:1-5;62:1-3;啟1:7-8,12-16;3:12-13;5:1-5; 21:1-8;22:1-5,12-13,20;太24:14,27;彼前4:17;啟3:6;約5:37-40;6:28-29;8:45-47;12:44-50; 16:13-16）。還有，書皮內印有提前3:16全文。但全書內文就沒有引用經文，也沒有引經為証。這些書內，多用第一人稱說話，站在神方面說，“我對你說，”“我告訴你”等。以上經文都是指著一個特別的人物，按照正統的解釋所指的這位人物應該是舊約所預言的“彌賽亞”或是新約的耶穌基督，除了賽41:2-4所指是當時的「古列王」。可見東方閃電派的領導人一開始就有意自認為是這些經文所指的人物；要或就是彌賽亞，不然就是神所選立的外邦人君王古列王。「東方閃電」這名字是從以賽亞書41章2節的“東方興起一人”和馬太福音24章27節「閃電從東方發出…人子降臨也要這樣」而來。可惜他自己也在解經上連最基本的解釋也弄錯了，把「東方興起一人」這位歷史上的古列王當著是“彌賽亞”(基督)，也自認是馬太福音所指的「人子」(耶穌基督)。這完全是一派胡言。 我們發現《顯現》這本書有不少解經上的錯誤。現在提出一些較嚴重的錯誤，所引用的頁數是《顯現》第一冊的頁數。現在簡列如下。

1. 對神方面。他不信三一真神，讓我們看看書中的話：“神是一位靈，但祂也能道成肉身。”（886頁）“聖父、聖子、聖靈，這個說法最繆。”（869頁）“聖父、聖子、靈怎麼能合一呢？但願你還是信一位神，不要信三位神。”（874頁）他實在不信三一真神，認為父變子、子變靈。他們不信三而一，一而三的神。這並不符合正統教會的仰。

2. 對基督方面。他認為耶穌基督曾兩次道成肉身：“當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性。”（860頁）“今天道成肉身在中國，那無疑說的話都是中國話。”（812頁）他認為救主早已駕著白雲再來了：“祂早已降臨，但人卻不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著祂，豈不知祂早已駕著白雲(白雲就是指靈、祂的話、祂的全部性情與所是)降在末世要作成的一班得勝者中間。”（1019頁）“人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著祂在猶太的形象降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世到來，也不會結束時代。…我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個來結束整個時代。”（1020頁）“我的日子已經來到，以往所說的‘我的日子’就在眼前了，因你們與我一同降臨了，我與你，你與我已在空中，相遇同得榮耀了，我的日子的的確確完全降臨了！”（72頁）“這部份(第一部分）說話是結束恩典時代開始國度時代的過渡部份，也是聖靈向眾教會分開見証人子的部份。”(《寫在前面的話》8頁）他認為基督兩次道成肉身：第一次在猶太，是男性；這次已來在中國，是女性。他認為無需再等基督再來，他已經在空中與基督相遇同得榮耀了。為什麼東方閃電派說第二次來的彌賽亞是女性呢？因為這位“教主”是一位女性。他解釋說這觀念就如中國民間一個宗教“觀音”差不多：觀音原本在印度是男性，後來在中國竟變成女性，東方閃電就藉著這思想說這女性的基督已來到中國。這完全是謬論，把要再來的基督說成已經來了，而且是女性，又是在中國，他不引用聖經是何章何節這樣說。聖經說：「那時，若有人對你們說：“基督在這裏”，或說“基督在那裏”，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民[基督徒]也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說：“看哪，基督在曠野裏”，你們不要出去；或說“看哪，基督在內屋中”，你們不要信。」(太24:23-26)

 

过程

3. 對聖經方面。“不管以往“聖經”對人的幫助有多大，但到現在“聖經”成了神最新工作的攔阻。…‘聖經成了人心目中的偶像，他成了人頭腦中的“迷”。（799頁）”“聖經”是一部歷史書籍。”（800頁）“聖經”並不是神親口發聲的記錄，而是許多人的經歷、看見、預言的記載，有一部份是出於人意經歷的，在人的經歷中摻有人的看法和認識。（808頁）“你從“聖經”裏並不能找著耶和華的心意。”（812頁）“這書的作者不是「神」而是「人」。（814頁）”但這些書乃是過時的書，仍是舊約時代的書，他們這些書再好也只能適應一個時期，並不能存到永遠。…再好也是過時了…。就新約“生命之言”即“使徒書信”“四福音”拿到今天都成了歷史書籍，成了老黃歷…還不都是過時嗎？還不都是無價值的嗎？（815頁）“保羅的書信並不是“天書”，並不神聖的，並不是聖靈的出口或發表，只是保羅對教會的負擔的一個發表…並不能與耶穌的說話或是約翰看見的大異象相比。”（1105頁）“在他的話裏就不可避免摻染一些人的經。…同樣猶大書、彼得書信、約翰的書信你們也就會有正確的評價了，你們再也不能將這些書信都看為是天書而且是神性不可侵犯的。”（1106頁）可見東方閃電不信聖經：認為聖經成了人心目中的偶像，是過時的書，新約也成了老黃歷，特別是保羅書信並不是“天書”等等。請問，聖經若不是神的話語，我們就無法認識神了。難道聖經真的是歷史書，過了時，而我們現在是要把《話在肉身顯現》（東方發出的閃電）看成天書嗎？

过程

今天，西方的教会对最近出现的「话语-信心」(Word Faith Movement)灵恩运动有许多研究，也确定它是一个异端，或“别的福音”。(注一)

话语-信心灵恩运动有许多着名领袖，美国有哈金(Kenneth Hagin)，他是「神话语神学院」(RHEMA Bible Training Centre)的创办人、加州最大教会(Crenshaw Christian Centre)的柏里斯(Fredrick K. C. Price)、过去着名的电台牧师欧拉.罗柏(Oral Roberts)(他曾犯罪被判刑)等等。在韩国有着名的超庸基牧师。话语-信心这异端已散开，在澳大利亚、新西兰、新加坡、台湾、南美洲、欧洲等地吸引许多信徒。引用美国基督教研究中心的院长哈尼葛(Hank Hanegraaff)这样形容「话语-信心」灵恩运动，说：「无可否认，话语-信心运动是一个异端，但是必须说明他们当中许多真诚和重生的信徒。这些信徒多数不知道在这运动中有许多神学思想是属于异端的。」(Christianity in Crisis, 1993, 41页)

「话语-信心灵恩」教会相信些什么呢？我们简略的提出来(注二)：

一. 他们认为上帝像人一样，不过长得很高大，有六呎多高，二百多斤重。(他们常在讲道中形容上帝，要信徒把上帝当着是一位亲切、勇敢、高大的人)

    注一：详细讨论见着名的异端评论学者Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Minneapolis: Bethany, 1997) 495-516页。今天美国的基督教研究中心(Christian Research Institute)已判定这「话语-信心」的灵恩运动是异端。 注二：详细资料见上书。

二. 「信心」是一种的东西，上帝用它来创造这世界。「信心」是出自神的话(如创世记第一章上帝的话：「神说」)，上帝用他的话语像一个罐子一样「信心」装起来，这样上帝的话语就有了力量，可以用来创造世界万物。当然，还没有创造世界之前，上帝是有一幅图画的，也凭信心的力量把这幅世界的图画创造出来。(他们常在讲道中要求信徒在信心中先要有一幅图画，然后去实现这幅图画)

三. 所有的东西，包括上帝，都按这信心的力量去工作，这信心的力量是属灵的定律。这属灵的定律比自然界的定律更强大。这信心的力量要被神的话语充满，使其可以活动工作。(他们要求信徒要时时被神的话充满，使信心有力量活动。我们发现他们要求信徒想起和引用许多神的话／圣经的话，随意引用，不管它是否前后相符合，让这些话语成为信心的力量)

四. 亚当是神的一个「复印」(duplicate)，因为神是按他的样式造亚当的，因此亚当是神以肉身出现了，他有“神性”。夏娃是出自亚当，因此夏娃也有“神性”。但是亚当夏娃的堕落，使亚当夏娃有了撒旦的本性(Satan’s nature)。藉着亚当夏娃的堕落，撒旦成为了世界的掌权者。(他们要求信徒一遇有困难或引诱，立刻要责备撒旦，这世界的王)

五. 神继续寻找一个人来完全他在地上的旨意。后来寻找到亚伯拉罕。因此亚伯拉罕如此有信心，也那么富有。(他们时常要求信徒学像亚伯拉罕，拥有特别的信心，也富有。信心和富有是相连的。)

 

过程

六. 神一直有耶稣基督这幅图画，也藉着信心和话语，把耶稣基督带到世上来。马利亚也是凭神的话语怀了耶稣。神把耶稣这幅图画交给马利亚，马利亚必须凭信心把耶稣生出来。马利亚腹中的耶稣只是神的话语(道)，这神的话语(道)从人取了肉身。

七. 当耶稣在世上时，他是很富有的。为了拯救罪人，耶稣必须在肉体和属灵生命上都死了。耶稣死后，他是属于撒旦的，但是他的信心使他得胜了，复活了。耶稣的复活是「重生」。

八. 当一个信徒重生，他所经历的情况好像耶稣所经历的死亡和重生一样，必须凭信心的力量得胜。

九. 「重生」的基督徒像一个“小神”(little god)一样。基督徒在世上拥有权柄胜过撒旦，胜过疾病。基督徒在世上应该如此行：一. 释放信心的力量，积极的承认你的能力(例如，我没有病，我痊愈了)，二. 相信你所承认的东西一定会得着，三. 凭信心把眼光望向更远，超过物质的拦阻。

十. 所有不好的东西，包括贫穷、疾病，都是属于撒旦的。属神的人应该过着一个受神祝福的生活。如果一个人不受神祝福是因为他缺乏信心，这也是罪。

有三个原因为什么话语-信心灵恩运动是异端还吸引那么多信徒：

一. 他们的领袖在讲道中使用许多福音派和圣经的经节，让听众以为他们是很正统的。在他们的讲道中充满着许多自己的看见和混合着经文，让听众以为是圣经的意思，当详细分析他们如何使用这些经文时，发现他们是断章取义，并不是圣经的原本意思。

二. 他们的领袖所讲的道是那么吸引人。一位从话语-信心灵恩运动神学院毕业出来，后来认清并反对这运动的牧者这么说：「他们的讲道给听众许多的美丽的应许，却不要求他们付出什么行动。他们给予今日的混乱社会和属灵低沉的信徒适切的信息，让听者立刻得着满足感。他们的信息给人充满“发财”和“将会富有”的希望、健康和长寿的盼望。提供给人一个积极的思想。」(McConnell, A Different Gospel, 1995, 18页)

三. 他们的信徒已被这些传道人说服，不会随意相信传统教会反对意见。也发现话语-信心灵恩教会的传道人在讲道时常指责传统教会，因此信徒们不会接受传统教会的意见。

想要更多知道灵恩请看《The Charismatic: A Doctrinal Perspective》这本书和《从新约圣经看灵恩运动》（王守仁）

隐哈歌利

还是好好花功夫读圣经，圣经读熟了就不容易错！

读熟了你就会分辨了！

愿主恩待你！

alex2156

谢谢各位弟兄姊妹热心的帮助，荣耀归神