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第四章 创世记中之基督
耶稣基督是从创世以来被杀的羔羊，不但他救世的心、爱、权能自创世以来已经表现，且是已经生发效力。这是照着那位按己意行作万事的主、永远救世的旨意、所喜悦所预定的；这是历代以来，隐藏在创造万物之神里的奥秘，是在创世以前，在我们主耶稣基督里所定的美意。所以我们在圣经的首卷里，就清楚地看明白了神救世的旨意；并且看明白了这旨意是要如何表现、如何施行、如何成功的。荣耀的主耶稣啊!你真是永世的大奥秘!
一、关于基督的预言
本书内关于基督的预言，或说是关于基督的应许不一而足，且是很显然的:
（一）第一希奇的预言
女人的后裔要打破蛇的头(3:15)，此乃圣经中关于救恩第一次的预言，且是最大而又最希奇的预言。当始祖万分忧苦时，得此应许，亦可谓最适时的预言了。
1．此即无量救恩的渊泉 神丰富奇妙的救恩，皆由此流出。
2．此即先知预言的总纲 先知所说一切的预言，无非是由此而发，并为此而发。
3．此即奇妙救道的根源 “女人”的后裔要打伤蛇头，是明言耶稣为女人之后裔，是由童女所生，此即救道奥秘中的奥秘。“大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是:神在肉身显现”(提前3:16)。
4．此即主十字架的先影 (蛇要伤他的脚跟。)
5．此即荣耀得胜的预知 女人的后裔，要打伤蛇的头。不打伤蛇的头，被蛇所伤的人，如何可以得救呢?
(二)第一最大的预言 “地上万族都要因你得福”。此预言也是说了再说的。(12:3，22:18，28:13-14)
1．地上万族因你得福 此应许是关系万族的，耶稣基督是万国万民的救主。此应许是何等重要呢!“万族”原文是亿万家．耶稣是家中的救主，是万万家庭的救主。
2．因你那个子孙得福 你的子孙是单数字，是指一个子孙说的。如保罗说:“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”(加3-16)
3．家庭蒙福是祝福之冠 神在此为亚怕拉罕所祝的福有六种，这最后一种，最关于耶稣为世界各家之福，此即各种祝福中最大而最要者，可为一切祝福之冠。
(三)第一紧要的预言 “她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出”(17:16)。
1．此乃预言弥赛亚的王位 “必有百姓的君王从她而出”。
2．此乃预言弥赛亚之国度 “她也要作多国之母”。“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”(启ll:l5)。
(四)第一快乐的预言 “圭必不离犹大……直等细罗来到，万民都必归顺”(49:10)。哦!这是何等喜乐有福的应许!当耶稣降生时，天使欢送他，不曾大声称颂说:“在地上平安归与他所喜悦的人”吗?(路2:13-14)
1.直到细罗来到 按“细罗”译即“平安”，或赐平安的意思，耶稣不来，人心中哪有真平安呢?神人中间哪有真和平呢?耶稣若不作王，此痛苦罪孽的世界，哪有和平可言呢?他要作王，禧年和平国即实现了。
2.万民都必归服 “耶和华殿的山必坚立，超乎诸山……万民都要流归这山……因为训诲必出于锡安……”(赛2:2-4)。
以上预言所论耶稣要为女子所生，胜过撒但；使万国人同蒙拯救，后来必要作王，建立他的平安国度；这次序也是很自然的。
二、关于基督的预表
本书内关于基督的预表不少，不能一一详述，兹略题数则如下；
(一)义日 圣经尝称耶稣为“义日”(玛4:2)。太阳有何堪以表明耶稣之处呢(1:14-l8)?
1．为众光之原 太阳固然为众光之原。人心所得真光，亦莫不由于耶稣。
2．光体未显时光已及地 如本书所言，首三日太阳虽未显于空中，其光却已照在地上。当耶稣未降世之先，其真理之光，亦已遍及全球。
3．终有光体显露之时 按创世记首章所载，于第四日即见云雾拨开，显然露出青天白日来；耶稣基督于二次降临时，我们也必得见他的真体显露。他第一次降世时，也曾有一度的显现(太17:2)。
(二)皮衣——表基督之义袍(3:21)
1．备此皮衣由于神 亚当和夏娃一犯罪，就藏在树林中，用树叶作裙子穿在身上。这“树叶裙”是表明世人自己所立的救法。此“皮衣”是神所预备，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”
2．制此皮衣先经流血 皮衣之由来，必先有牺牲者舍命流血，至基督之义袍，非先于十架舍生受死，亦决不能备成。
3．穿此皮衣方蔽罪身 树叶裙，虽已费尽亚当的苦心，终是赤身露体，羞见神面；惟独穿主之义袍，始得坦然无惧，立于神前。
(三)羔羊——献祭之羔表明耶稣代人赎罪(4:4)
1、遵照神旨而献 圣经虽未明言神训令伊甸园外之罪人如何献羔为祭；但亚伯等所以如此奉献，见悦于神，谅必由于神的指示。正如耶稣为我们的救主，是完全由于神的预旨。
2．显然蒙神悦纳 “耶和华看中了亚伯和他的供物。”且“得了神喜悦他的明证”(来ll:6)。耶稣为我们所献之祭，亦是显然蒙神悦纳(罗1:4)。
3．使人赖以称义 “亚怕因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证……”(来11:4)。基督之牺牲，更是万国信徒所赖以称义于神前者。
(四)方舟 方舟当然是耶稣最显然的预表。（于创世记之研究内已详论之)兹略言最要者数则。
1．完全照神旨而造 方舟之样式、尺寸、材料等等，无一不遵神所指示的样式。耶稣基督来也是完全遵照神的旨意。“神啊，我来了，为要照你的旨意行”。“不要成就我的意思，只要成就你的意思”方舟只有一门，犹如圣殿亦只有一门，表明救恩的门只有一个。只有一窗向上开启，表明在基督内，可以与上面交通。舟分三层，亦如圣殿有三进；耶稣救我们，也是救我们的灵、魂与身子。
2．神召人及时进来 按7章1节，“耶和华对挪亚说:‘你和你的全家都要(来)进入方舟。”原文有“来”字，是“来”进方舟的意思；并非神盼咐人进“来”，乃是神召人来；显明来不来，人自有主意，神并不勉强人。圣经用“来”字五百多次，此乃第一次，即请人来得救恩。
3．非赖此不能得救 方舟即救生船，可以在内躲避神审判的怒气。洪水虽可怕，在方舟内即不至沦亡。我们今日要不在罪海中沉沦，除非进入耶稣的救生船内，别无得救的方法。
4．在内可将罪遮盖 方舟亦表明赎罪之意，按原文神命挪亚把方舟“里外抹上松香”，所用之字是一特别字，在旧约用此字有七十次译为赎罪，即遮盖之意。唯在基督内，可以将我们的罪遮盖，不被罪孽的狂浪所淹没。
5．在舟内始有平安 挪亚即“平安”或“安息”之意，有挪亚在方舟内，即此方舟内有平安为主。
6．至终得由死复活 方舟浸在水内，又从水里得救，正是经过死而复活的表示(彼前3:20-21)，方舟是七月十七日停在亚拉腊山，按七月犹太人于出埃及时改为正月，十七日即逾越节后第三日；所以七月十七日停在亚拉腊山，正如耶稣于逾越节后三日，即正月十七日，于经过洪水的狂浪以后(诗42:7-9)，由死复生。我们也唯在基督内，可以经过死的狂浪，得着复活的新生命。
7．在舟内可渡到新世界 方舟将挪亚一家八口渡到一个新世界，在耶稣救恩的方舟内亦必渡到一新世界。
(五)虹 神把虹放在空中为立约的记号(9:12-17)，也是救恩的表明:
1．虹是盟约的标记 神说:“我与你们……所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中这就可作我与地立约的记号了。”
2．虹是和平的象征 神说“我把虹放在云彩中……水就再不犯滥毁坏一切有血肉的物了”(创9:13-l5)。虹虽如弓形，却没有箭，正是显出神怒气的箭已消除，表明在于主耶稣的十字架，神怒全消，使人与神和好了。(弗2:13-18)
3．虹是折光的灿烂 光被云折，始显出灿烂美观的彩虹；耶稣基督的真光，也是藉着愁云凄雨，显出荣美光华。
4．虹是括全球的征明 虹显于天，昭示于万民，且括全球于界围内。我们常见者虽系半圆，是因被地所遮，其本体却是美丽的圆光环(启 4:3)。此正表明我主荣耀的救恩，是将全球包括在其中。
5．虹为神人双方的记念 虹在云中，不但使人借此记念神的救恩，也是使神借此记念他和平的约。神说虹在云中“我看见，就要记念我与……所立的永约。”罪人于神前祈祷有胆量，正是因为神不能不记念他的恩约。
(六)麦基洗德 耶稣是照麦基洗德的等次，永远为祭司。(创14:17-20；来7:l-l0)
1．其来历 圣经未记其来历，犹如“无生之始，无命之终。”(来7:3)
2．其职位 麦基洗德犹如基督为仁义王，又为平安王，(撒冷即平安之意)且为至高神的祭司。(创14:18；来7:1-2)
3．其饼酒 麦基洗德携饼与酒来安慰亚伯拉罕，正表明基督以身与血育养我们的心灵。
4．其祝福 从来皆是位分大的给位分小的祝福，(创l4:19；来7:7)麦基洗德为亚伯拉罕祝福，正是表明基督之尊荣。
5．其受什一 亚伯拉罕献十分之一给麦基洗德，即表明他承认麦基洗德为大祭司。
(七)天梯(28:l2-13)耶稣自己曾承认雅各所见的天梯为人子的预表。(约l:51)
1．梯子顶天立地 “见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。”似此顶天立地的天梯，除耶稣外，有谁可以当之呢?
2．天使上去下来 天使由梯下降是奉神的使命，来作信徒服役的灵。天使由梯上升，多是为报告佳音等事(路15:l0；启8:3-8),而面见神。(太18:11)
3．人与神藉以交通 神在梯上，我立梯下，以梯相通。此外尚有神言(1:3)，世光(1:3)，后亚当(l:27-29，2:7-15)，新郎(2:18-24)，顺命之子(22章)，被悬于木之羔(22:8，13-14)，由卑而尊之约瑟等，皆是基督之预表，不能一一详述。
三、关于基督之盟约
在本书内论及基督的盟约计有四种，即:(1)伊甸之约(1:28-29，2:l7)。(2)亚当之约(3:14-19)。(3)挪亚之约(8:20-9:17)。(4)亚伯拉罕之约(12:l-3；徒7:3)。此四种盟约所关要义，于概论第七章已略述及，此处不再重述。
四、关于基督之显像
按耶稣基督在肉体显现说，是属灵人之首生者；若按他为神说，却是无始的，是在万物之先，万物都是靠他造的，也是为他造的。——“他是不能看见之神的像。”
(一)隐然的表象 我们看神的称呼，在创世记第一章称神，第二章称耶和华；按耶和华原是关于救恩的称呼。解经者每以为在伊甸园里与元祖交通，教训元祖，或审判元祖；于第一祭坛旁，究问该隐；并指教挪亚造方舟；拣选亚伯拉罕等类的事；皆是耶和华在第二位神里显出他的救恩。
(二)显然的表象 在创世记里看见耶稣的表像，最显然的:
1．即在亚伯拉罕的帐幕里 三位天使中之一位如言“三人就从那里起行……亚伯拉罕也与他们同行……耶和华说:‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?’”(18:16-17)又说:“二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”(18:22)可见三人中有一位即耶和华的现身。
2．即在毗努伊勒与雅各较力的使者 既言“一个人来与雅各摔跤”(32:24)；又说“你与神与人较力，都得了胜”(32:28)；并言“我面对面见了神”(28:30)；可见与雅各较力的是神不是人。
我们的主耶稣是元始常存的道；我们在圣经首卷里，已经清楚看见了他的真相。他是我们永远的基督。
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