新约时期的基督徒还要不要守律法？

紫蜻蜓

以下是引用想猫的人在2009-12-22 13:07:00的发言：

基督徒要守安息日.但安息日是一周的第七日,还是第一日(主日)呢?大部分基督徒认为是主日.

我们改革宗认同的<威斯敏斯德小教理问答>第59问认为:基督复活前以第七日为安息日,基督复活后以第一日为安息日.

经文请看:可2:27-28,约20:19-26,徒20:7,林前16:1-2,启1:10

 

哪一天是安息日只是一部分问题，另外最主要的问题是，安息日一切的工都不可做。你安息日或主日加过班吗？

想猫的人

以下是引用紫蜻蜓在2009-12-22 13:54:00的发言：

 

哪一天是安息日只是一部分问题，另外最主要的问题是，安息日一切的工都不可做。你安息日或主日加过班吗？

这问题主耶稣回答的很清楚了,请看可2:23-28

主耶稣说:"安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的",如何理解呢?

我理解为基督徒要守安息日,但不是象法利赛人说的那个守法.我倾向于安息日是一种恩赐,而不是一种约束.

具体而言一年中如有几次因为必须的工作,出差或旅游而没守安息日是可以的.

紫蜻蜓

以下是引用想猫的人在2009-12-22 15:04:00的发言：

这问题主耶稣回答的很清楚了,请看可2:23-28

主耶稣说:"安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的",如何理解呢?

我理解为基督徒要守安息日,但不是象法利赛人说的那个守法.我倾向于安息日是一种恩赐,而不是一种约束.

具体而言一年中如有几次因为必须的工作,出差或旅游而没守安息日是可以的.

 

你贴下经文原文看看。

想猫的人

原文?是指希腊文吗?我不懂的.我英文也很一般啊.

你如果认为和合本在可2:23-28翻译的有问题,愿闻其详.

荣耀归主

很好，有圣灵引导，不是说不会犯罪，而是犯了罪心里就会有圣灵的责备，圣灵帮助我们改正错误，最终靠主得胜。

而律法怎么样呢？律法就是些规条，人用这些规条来判读自己的行为，起主观作用的还是自己，在旧约里，如果不是神特别的恩典，又有那一个人能自己完全守住律法。法利赛人不是都守律法吗？结果怎样？

如果我们受了圣灵的印，又去守律法，就不以圣灵为师，而是以自己为是了。这样的人我不敢说结局如何，但可以肯定的是活的不轻松，因为自己找个大包袱来背上。

 

想猫的人

圣灵的引导?你怎么判断呢?岂不也是主观的.

而圣经是白纸黑字,虽有不同的解释,但毕竟客观的多.

圣灵的引导,我理解为是帮助我们更好的理解圣经,理解律法.

我们都是罪人,都有罪性,都会倾向于为自己的罪行找借口.

律法就是让人知罪,让人无可推诿.

 

YMNL64

这是一个渊源很久的问题，撒旦经常在这方面搅乱人心，看！又扯到“安息日”上面了

紫蜻蜓

以下是引用想猫的人在2009-12-22 16:46:00的发言：

原文?是指希腊文吗?我不懂的.我英文也很一般啊.

你如果认为和合本在可2:23-28翻译的有问题,愿闻其详.

 

我说的是出埃及记和申命记上的。和合本“一切的工你们都不可做”是什么意思？你要用字义来解吗？

YMNL64

其实我们要明白： 1.律法是什么？ 2.颁布给谁？ 3.为什么颁布的 4.救恩和律法是什么关系？

 

1. 律法是显示神的公义，神的圣洁。

 

2.律法是颁布给以色列民。

 

3.律法的颁布是要选民象神那样公义，圣洁，好做神的选民，好站立在神的面前。

 

4.救恩是神的恩典，  是白白地赐给信靠耶稣的人，  律法是也是神的恩典，  但不是救恩， 也不是救恩 的道路  

想猫的人

以下是引用紫蜻蜓在2009-12-23 9:14:00的发言：

 

我说的是出埃及记和申命记上的。和合本“一切的工你们都不可做”是什么意思？你要用字义来解吗？

“无论何工都不可作”这句话如何解释?

主耶稣的解释已经很清楚了,可2:23-28

摩西十戒中是总原则,主耶稣进行了进一步的说明.

在申5:12中,接着“无论何工都不可作”马上就说"使你的仆婢可以和你一样安息.你也要记念你在埃及地作过奴仆,"

这充分说明此戒更多的是对人的恩赐,而不是约束.

新旧约是不矛盾的.

摩西十戒是道德律,当然要守.