[转帖]创世记的"六日"

沈阳小土

六日：

就是圣经中说的六日！

 

我不会比较的。因为我是相信圣经所记载的！圣经中说的是六日，若有人还要说是六个多长的时期或是时段：那是他或是她的口，可以自我控制；我们就不必因有人说其它的话，而不相信圣经所记载的事实的。

 

就像在当前，有人说主在2010年就要来了，或是其它的话题等；只是推论的说的。

但是，在主耶稣的再来的事上，有过多少人的上当啊。

 

对待圣经中的记载：我只是在基督里，愿意各位肢体以主的心为心的；

也许主的标准与我们的常识有不同，这是上帝的标准！作为我们只有遵从与听从主的吩咐，而不是计较与算计的。

 

亚当究竟昏睡了多长时间，或是亚当是否是930岁等！我个人认为：这与我们得救无关！得救是关键，而不是计算哪个年代、日期，或是哪个人的岁数等。不知这样的话，能否被各位所认同的。但愿能被主所认可吧。

yxze

若要详细研究，请参考《科学与圣经》：

 

http://www.cclw.net/gospel/explore/kexueyushenjin/index.html

 

为什么428

      科学认为宇宙、地球、生命都是经过几十亿甚至上百亿年的漫长时间才逐渐形成的，但这种观点是建立在根本不承认也不相信创造的基础之上的，因为没有创造的力量左右这一切，所以这一切必须靠自然变化一点一点地形成，这就需要漫长的时间才能达到。不相信创造论的人把六日说成六个漫长的时期还可以理解，但作为相信创造论的基督徒也去认同这种观点就有点奇怪了，神创造天地，说有就有，命立就立，这可不是形容词。不相信六日即六日，归根结底还是不相信神的大能，是信心不足的表现，而并非是尊重科学。

wyaohai

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为什么428

从上下文来看在主看来，一日如千年，千年如一日。这节经文与六日创世没有直接的关系。

六日如果非六日，那么神说有就有，命立就立等等描述神大能的经文统统不能成立。

赞美上帝

以下是引用minminone在2009-12-6 23:41:00的发言：
创世记的"六日"

　　创一5、8、13、19、23、31--"有晚上，有早晨……"。

　　创世记第一章在每日的创造之后，都加上"有晚上，有早晨"这句话。引起科学知识的人对六日创造有许多质疑，因而解经家有想与科学调和之解释。

　　其实基督徒应该用《圣经》作标准衡量世界的学说，不是用世界的学说作标准衡量《圣经》。所以不该为迎台科学潮流而解经。如：

　　现代的科学家认为，这世界是经过亿万年的岁月，才进化成现在的样子的。《圣经》却说神创造万物只用了六日。若我们把这"六日"解作六个长时期，就跟科学家的观点很接近。

　　且先不说这"六日"是否六个长时期，这种用世界学说做标准，然后使《圣经》迁就那个标准的解经原则，是很不可靠的方法。因为科学家对宇宙还在探索寻求答案的阶段，而我们曲意附和当前的学说的结果，又并没有真正解决《圣经》所遭遇的难题，反而增加更多的难题。因为：

　　(1)如果创世记第一章的"六日"解作是六个长时期的话，那么创世记第一章许多次提到"有晚上，有早晨"，也就是二十四小时的日与夜，该怎样解释？倘若一天是一个长时期，"晚上"和"早晨"是否一样一半的长时期？注意：每天都提"有晚上，有早晨"，是故意强调的写法，在解经上是很重要的。

　　(2)若六天是六个长时期，经过不知多少万年，那么第七天是安息日，是否也经过了多少万年？

　　(3)若科学家对宇宙来源，忽然有某方面的大突破，我们又必须完全改变以为可以获得和谐的解释了！

　　(4)出卅一17--"这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。"

　　可知以色列人所守的安息日，就是创世记第二章2节的第七日。在新约耶稣在世时，法利赛人等一再指控他在安息日治病，也都证实了创世记的"日"与我们的一日相同

同意，这一日应该和我们现今的一日时间相同。

赞美上帝

以经解经是基本原则，圣经是神的默示，是真理，是科学的终极。

 

 

 

 

上帝创造人的时候，已经带有年代痕迹，亚当不是从0岁受造，造出来即是成人，夏娃也是如此。

982598216

我个人理解：

    亚当活了930岁，这个“岁”应该与摩西写经的时候记载人的“岁”记载方法在时间长度上相同。摩西那时候的岁，是否1岁等于365（6）天？

同样，上帝造人用了6天，这“天”我也理解和摩西那时的“天”时间概念一样，日出、日落。

 

造物之初，那时的地球转速和现在是否一样？不管怎么样，这一切都是上帝的大能。

wyaohai

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