以下是引用◎◎在2009-11-19 15:28:00的发言：
照地位来说，父是比子大的。这是主耶稣自己说的。
我想到了一个简单的比喻，在UC里，你可以是管理员，但你还可以有别的号，是普通用户。反正都是你自己。不知道对不对？
首先再次的强调，圣父，圣子，圣灵是同质、同荣、同尊的．在本质上没有高低大小之分，不是那些异端所宣称的，圣子是低一等的神，这种贬低圣子的说法，是对基督的亵渎。
《约翰福音》 14：28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
主耶稣说：“父是比我大的”，并不是在说，自己在本质上与父有高低大小，
主耶稣说：“父是比我大的”，其一是虚己，
《腓立比书》 2：6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
《腓立比书》 2：7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
《腓立比书》 2：8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
其二是职分上有分别：圣父与圣子在职分与岗位上是不同的，圣子甘心顺服圣父。这里再特别的重申，职份的不同，不是本质的不同，一定要注意这两个的区别。从本质上来说，圣子并不次于圣父，而是和圣父同质、同荣、同尊的。
《哥林多前书》 11：3 我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头， 神是基督的头。
上帝是独一的，但是有三个位格，并不是一个位格变换成不同的身份，所以你的比喻是错误的。
相信你很清楚撒伯流主义，所以在比喻时要小心避免落入这个学说：
撒伯流主义(Sabellianism)或形态论(Modalism)：此派以撒伯流（Sabellius，约主后200年）为首。他们相信神只有一位，但并不否认耶稣的神性。他们认为，这位独一无二的神，在历史的过程中，在三个不同的时期内，以父、子、圣灵三种不同的姿态向人显现。在人看来，神似乎是有三位，实际上却只是神显现的形态不同而已。他们声称，在旧约时代，神以圣父的形态向人显示；当基督在世的期间，神以圣子的形态显现于世；最后，当基督升天之后，五旬节开始时起，神以圣灵的形态显露于世。
亚他那修信经
1．凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2．此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3．大公教会信仰即！我等敬拜一体三位，而三位一体之神，
4．其位不紊，其体不分。
5．父一位，子一位，圣灵亦一位。
6．然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7．父如何，子如何，圣灵亦如何。
8．父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9．父无限，子无限，圣灵亦无限。
10．父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11．非三永恒者，乃一永恒者。
12．亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13．如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14．然而，非三全能者，乃一全能者。
15．如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16．然而，非三神，乃一神。
17．如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18．然而，非三主，乃一主。
19．依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20．依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21．父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22．子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23．圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24．如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25．且此三位无分先后，无别尊卑。
26．三位乃均永恒，而同等。
27．由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28．所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29．再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30．依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31．其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32．全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33．依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34．彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35．彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36．合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37．如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38．彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39．升天，坐于全能神父之右。
40．将来必从彼处降临，审判活人死人。
41．彼降临时，万人必具身体复活；
42．并供认所行之事。
43．行善者必入永生，作恶者必入永火。
44．此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。
[此贴子已经被作者于2009-11-20 14:25:56编辑过]
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雷达卡
发表于 2009-11-20 13:27
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