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这是一个从亘古到永远,就有人问的问题。我想,答案在神那里。我们不可能知道为什么。大概,苦难是神的办法,神与我们看苦难的高度角度不同。不过,再大的苦难,我都觉得还有神的怜悯在其中。我有体会。
因为这个世界被罪所玷污。
既然每个人都只配下地狱,地狱以外的恩典是人没有资格得到的,那么人在世时所得到的属世的恩典,是不配得的,无论人得到的多也好少也好,都是不配得的。
神给每个人的恩典都是不一样的,有的多有的少,比如:有人年纪轻轻就被恶人所害,那恶人却享长寿,身体健康,生活富足。
现在来分析一下这两种人的情况:被害的人生前得到了神赐予的属世的恩惠,阳光雨露,家庭温暖,亲情友情,休闲娱乐,但神许可他在年轻时被害,属世的恩惠到此结束。恶人却长寿,健康富裕,神给属世的恩惠给被害的人少,给那恶人多。得到的少的是不配得的,恶人得到的多,也是不配得的,(当然恶人在审判时要受他所应受的刑罚)神在每个人身上有绝对的主权,他愿意给人多少就给人多少,反正给多给少都是人没有资格得到的,神不欠每一个人的。
神对每一个人都是过于他所应得的,我们在生活中经常看到一些反差很大的现象:
1.
有的人靠偷税漏税、贿赂官员、卖假货、欺行霸市甚至杀人放火,靠这些恶行竟然亨通,成为大富翁,有的人生在老实巴交的人家,生来得绝症,家境贫寒无钱医治,早早死去。那得绝症早死的人,其实也得到了一些神给的属世的恩惠,得到的比别人少并不一定表明是配得的。神并不欠他一个健康的身体,也不欠他钱。
2
再就是神赐给某人信心他就信主得救,有人至死仍然不信。
很长时间以来,一直有人说这表明神太不公平。但这种反论殊为不当。唯有当某人在对方身上有要求的权利时,方可谈到公平与不公平。假如神欠我们世上每一个人赦罪与永生,但他只救一些人而不赦免我们,不把永生赐给我们世上的众人,这就算为他的不公平。然而在我们这些罪人身上的情形完全不同,我们没有一个人配得他的恩典。我们没有一个人有权利对神辩论说:“神啊!你为什么拣选一些人而任凭其余的人灭亡?”如果神根本不救任何人,他也算是完全公义。
不知道。这个你要去问主。如果你用心的去问他,他会回答你的。到时候来分享给我们。你代我们大家问问。
以下是引用“為什麼428”在2009-11-19 8:47:00的發言:我也想問神為什麼允許一部分人被惡人傷害,為什麼,為什麼?
論壇上不是每一個都是基督徒,包括口裏常掛著“主啊!主啊!”的人,因此說的話要顧及慕道者的反應。
假如認為神是至善、至聖的,如此問法,便是存有懷疑不信神的心態。
你可改問:“為什麼有一部分人被惡人傷害,為什麼,為什麼?”這是存有信神只是不明白的心態。
以下是引用“wd200801”在第 13 樓的發言:神給每個人的恩典都是不一樣的,有的多有的少。
“wd200801”的答案較“為什麼428” 的問題更令人痛心,表面是替神解釋,聽入耳裏,卻暗喻神是不公平、不公義的。
以下是引用“wd200801”在第 13 樓的發言:很長時間以來,一直有人說這表明神太不公平。但這種反論殊為不當。唯有當某人在對方身上有要求的權利時,方可談到公平與不公平。
假如公平或不公平,只牽涉施受三兩個人的感受,勉強還可以說得過,
但是能否肯定冷眼旁觀的人,心裏的公義必沒有反應嗎?何况問題是與全人類有關呢?
正因為所有人都是不配有恩典的罪人,所以有的多有的少,才有“不患寡而患不均”的疑問。不問“為什麼?”才是正常合理嗎?
别学约伯,非要问个为什么自己受苦,让上帝给他解释,最后上帝也没给他解释,倒是用了许多自然界,万物的创造,来质问约伯,立大地根基时,约伯在哪儿?定海水界时,约伯在哪儿?约伯最后说,我是卑贱的,在灰尘中,约伯很谦卑,不在向神问为什么了.
上帝自有他的智慧,公义,恶人在审判时必站不住脚.
上帝许可人被恶人伤害,为彰显他的荣耀,纵观基督教历史,基督教是在逼迫中信徒人数加增.
没有哪个宗教和基督徒相比.正如一位伟人所说:"殉道的血是福音的种子".
不要随便,用任何事说“预定”
预定论,仅仅用于救赎的事情。
而救恩的办法,只有一种,就是信靠耶稣基督。
而人们所说的方法办法,让“圣经进入学校正规教材”,
但事实上,西方学校都有。
是的,不要随便滥用预定.....
即使每个人从小学习圣经,他就一定会信独一真神,而不会随从无神论或信从各种虚假的偶像?
答案很明显.
真正了解预定论的人,不会为神操心.
真正理解预定论的人,应该相信,"上帝预先拣选的人,他呼召他们;他呼召的人,他宣布他们为义人;他宣布为义人的人,他让他们分享荣耀。"
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