出埃及记──出死入生之路

愤怒的刺猬

（一）敬畏神，不畏权势的收生婆

 （一  15～17、20～21）

 

当法老下令收生婆将所有以色列男婴杀害后，收生婆因为敬畏神，没有按照法老的话而行，反而存留男婴孩的性命。因此摩西就得保性命。圣经特别提到两个名字，施弗拉及普阿，深信她们与摩西之出生有关。蒙神记念，她们是不畏强权，敬畏神的表表者！

 

她们这样做，绝不是为政治，也不是为金钱，为名利；刚巧相反，她们有可能会因此丧命、坐牢，她们这样做完全是因为敬畏神（原文：敬而惧之，惧而敬之）──为何敬畏神会违抗王命？因为十诫亦列明“不可杀人”，神是不容许人去滥杀无辜，何况是自己同胞，是神的选民呢？

 

当王命、政府所订立的律法与神的旨意相违时，你会怎样？你怕人抑或怕神？你较紧张神怎样看你的表现，抑或是人怎样看你呢？

 

愤怒的刺猬

（二）生养建立属灵领袖的约基别（二  1～3、9～10；徒七20；来十一24～26）

 

出六  20告诉我们摩西的母亲是约基别。这位母亲伟大之处是：

 

（ 1）冒死生与养孩子；

 

（ 2）独具慧眼──姊妹的直觉较弟兄优胜；圣经完全没有提到摩西的父亲暗兰：可能他忙于工作，劳役已使他头昏脑涨，无暇理家。徒七20记载说摩西生下来时俊美非凡〔即是不平凡（asteios）〕，在神心目中绝不平凡，出二2记载约基别见他俊美，所以冒死保存他，藏了三个月，但孩子的哭啼、嘈吵，实在无法再藏了,才将摩西放在一个不渗水的蒲草箱中，顺流下去。

 

（ 3）抚养骨肉──纵使摩西由法老女儿收养，找乳娘时，仍是找到约基别。为何在王宫四十年之久的摩西没沾染埃及人之凶残，拜偶像，虐待以色列人等恶习？我们绝对相信，与他母亲自少的教导是分不开的。来十一25～26节说：“他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”。

 

明显，一切在神主宰之中，为何以色列要经过四百年才出现救主？为何摩西被放落河中，又有埃及的公主出来沭浴，看见他，且动怜悯之心收养他？为何她找乳娘时，又可找到了约基别？为何？为何？……是偶然？巧合？不可能！百分之百是神的工作。然而，百分之百却要人的配合。

 

最近有一则新闻报导美国三位年约四岁的小孩，他们真的无法无天，毁坏了一所空置房屋，令业主损失逾万美元，使法官感到震惊。今天的世界已经是一个是非、黑白不分的世界，责任何在？明显，家庭难辞其究。

 

约基别在百般困难中仍肩负母职，将真理教导摩西，将神的价值观、原则、优先次序等教导下一代，卒建立了一位伟大的属灵领袖出来！

愤怒的刺猬

三）有亲情、善体亲心的米利暗

 

 （二  4、7～8；十五20）

 

当摩西被放在蒲草箱内顺流而下的时候，终身不嫁的米利暗紧紧地跟随着，想知道弟弟的下落。当她知道法老的女儿发现他后，她又主动提议找一位希伯来的乳娘奶孩子。是她，将母亲介绍入宫养摩西。是什么动力驱使她这样做？是亲情，是出于她对母亲的心有敏锐感。另一方面，相信也是出于她对神的敬畏。她后来成为女先知，母亲之功固然功不可没，她个人的追求，对神的敬畏及渴慕也是最关键的因素。

 

这位姊妹的见证，让我们看到一个生命成长的模式──‘死缠烂打’的跟进，绝不放松。当一些大型布道会以后，我们见到无数举手决志者消失得无影无纵，我们便觉心寒。你愿意做米利暗吗？

 

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四）有怜悯之心的埃及公主（二  5～6）

 

摩西的得以被保留、存活，后来成为以色列人的属灵领袖，法老的女儿，埃及的公主也是功不可没的。她身为以色列人的仇人，为何竟会收养摩西为养子？显然，她怜悯之心盖过了仇恨与惧怕。“怜悯”一字，原文有“进入（对方）皮肉之内”的意思，就是身同感受，感受别人所感受的。姊妹的同情心，远胜弟兄；因此，神用得着她去保留及建立属灵领袖！

 

你对自己的母亲、姊姊、妹妹、和教会的姊妹有何看法？当我们听到有人看不起姊妹，不屑找姊妹辅导，一听到是女的，立起不悦之色；谈话，不会跟女的谈；作决定，不与女的，甚至不舆妻子商量；弟兄，若你是这样，你与神的看法背道而驰。不信者尚情有可愿，因基于他们的无知，但信徒不可能仍是如此！

 

姊妹，发挥您的恩赐吧！免得与今天很多男人一样，得的都是短暂，易失去的，到最后，连天上赏赐也得不到也！

 

愤怒的刺猬

实践及讨论问题

 

1.在你教会之中，弟兄多还是姊妹多？参与事奉的人，弟兄多还是姊妹多？

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2.收生婆有什么值得我们学习的地方？

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3.摩西的母亲有何伟大之处？为什么摩西可以成为属灵领袖？父母之角式有何重要？你将如何养育孩子？

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4.米利暗在建立摩西的事业上，有何功劳？要领人归主，又要使他们有效地成长，我们要付上什么代价？

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5.神竟能使用敌人──法老的女儿保存了以色列人的领袖，从中你认识神那一方面呢？

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愤怒的刺猬

３. 千锤百炼的属灵领袖

 

 徒七  20-28；出二11～22；来十一24～27

 

(徒七20)那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。(21)他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。(22)摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。

 

(23)他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。(24)到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。(25)他以为弟兄必明白 神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。(26)第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：“你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？”(27)那欺负邻舍的把他推开说：“谁立你作我们的首领，和审判官判呢？(28)难道你要杀我，像昨天杀那埃及人么？”

 

(出二11) 后来摩西长大，他出去到他的弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的弟兄。(12)他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。(13)第二天他出去，见两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”(14)那人说：“谁立你作我他们们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人么？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了！”

(15)法老听见这事，就想杀摩西；但摩西躲避法老逃往米甸地居住。(16)一日他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，他们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。(17)有牧羊的人来，把他们赶走了；摩西却起来，帮助他们，又饮了他们的群羊。(18)他们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快？”(19)他们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”(20)他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”(21)摩西甘心和那人住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。(22)西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”

 

(来十一24)摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。(25)他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。(26)他看为基督受的凌辱，比圾及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。(27)他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因他恒心忍耐，如同看见那不看见的主。

 

[此贴子已经被作者于2009-10-19 11:48:31编辑过]

愤怒的刺猬

你们的教会可能也有参舆国内传福音的事工，或者从一切机构的通讯中得知现今国内教会的情况。感谢主的恩典，本人的教会有机会了解到国内一些同工们的需要，从他们的分享中，有些令我们感到震惊的是，一些曾为主坐牢，在逼迫患难中仍坚忍下去事奉主的工人，已有因钱财、性的诱惑而跌倒、腐败，失去其他同工的尊重，令到他们的事奉受影响。目前，无论我们往那裹去，教会普遍都有工人缺乏的现象，属灵领袖已成了现今香港、大陆、台湾的稀有品种。

 

领袖从何而来？孟子说：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，穷乏其身……”。事实上，所有被神重用的属灵领袖，都是经过千锤百炼熬炼出来的。因为：第一，经过百般试炼者，不容易摇动，心志较坚定，不会动不动说“不干”的。第二， 经历过试炼者，更能经历神，信心、品格更能达炉火纯青之境界（伯四二  5：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”；伯廿三10：“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金”。）第三，他们经过试烁后，更能与受苦者认同，容易建立人。第四，当他们有了得胜试炼之经历后，他们的信息变得更有力，更能建立人。

 

以色列人的领袖，神重用的仆人摩西也不例外，是经历各种试炼后方成领袖的。

 

愤怒的刺猬

（一）财、色、权位的试炼

 

 (徒七20-22；来十一24～27)

 

自从摩西被法老的女儿收养，成为她的儿子后，四十年的时间，都是过着王子般的生活。一般在骄生惯养下的王子，只懂得声、色、犬、马，历世历代的名将、领袖，都不是从富家、王族中出来的。埃及一些壁画显示，皇帝的生活是穷奢极侈的──无数美女献酒、歌舞，皇帝则左拥右抱，享尽肉欲之乐。金字塔中，除皇帝的尸体外，还有无数美女陪葬，死也是在肉欲之中。但明显，摩西坚拒了声、色、犬、马的诱惑，专心“学了埃及人一切的学问”──包括军事、政治、历史、武器（武艺）、战术、兵法等，奠下了日后领军的基础。要成为一个叫人囗服心服的属灵领袖，必须有生命的榜样，且有真理的装备。有生命却没有真理的领袖，很容易导人走入异端之中；有真理而没有生命的领袖，则使人变成法利赛人，令人反感。

 

希伯来书十一章廿十四至廿十七节记载摩西长大后，不肯称为法老女儿的儿子，“他宁可和神的与百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”。

 

他不独胜过了色的引诱，也胜过了财及权位的诱惑。财、色、权位这三样东西是历世历代伟人、英雄、领袖的死亡陷阱，很多人因此堕落，一厥不振。若摩西视财、色、权位为重要，他绝不可能轻易放弃王子的身份，取了一奴隶（以色列人在埃及身份）的样式。

 

中国大陆信徒胜过患难、逼迫、受苦的试炼，但不幸有不少人却在财、色、权位的引诱下跌倒了。山东一老弟兄家居堂皇，沙发、电视……，很多是新的，钱从何来？一位姊妹本是我最看重的，但最近我知道当地同工已拒绝她，因她贪财，外地同工给她的钱（负责分配到最有需要之处），不知所踪。最近喜向人要这个，要那个──甚至向每一位同工索取皮面、金边、拉链的圣经，她已经有了，为何仍要那么多？明显不是基于需要，乃是基于贪心！

 

神同样在今天要试炼我们，这些诱惑每天都有可能发生，你有没有珍惜自己的基督徒身份？要享受神所赐下的丰盛生命，要被神重用，我们必须胜过这些大染缸的试炼！

 

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（二）受同胞拒绝的试炼（出二  11～14）

 

人越以为自已“了不起”，就越容易“起不了”。刚完成各种训练的摩西，在各种学问上纵然是鹤立鸡群，无人可比，但在他清楚看到自己身份，决定脱离皇宫生活，与以色列百姓认同，为保护以色列人而打死了埃及人，在看见以色列人互相伤害时便挺身而出之际，竟被自己同胞所拒绝。他们对他说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人么？”

 

当我们出来工作或事奉后，同样会遇到这些问题，受到其他人的不尊重、批评：“我们不晓得你说的是什么！”、“所说的没有什么生命力！”、“每次你讲道，我都没有得着！”、“又是你带领小组？早知道便不回来了！”。你听到这些说话有何感受？不少人因而放弃，是因为经不起别人的批评，“我不干了！”  (“I quit”)。结果为自己的事奉及工作划了一休止符。

 

其实，若是我们肯谦卑自己，必定会留意批评者的意见，努力改善自己；而不是只听到欣赏者的意见，便沾沾自喜！但却不是要讨人喜欢，否则神亦不会用。

 

刚做培训时，每次讲完后，几位长老必会对我另讲一番话，什么不可以讲，什么太“露骨”，对同工不好……连提到来世一些预兆，讲到性泛滥……他们都感到不妥，叫我不要讲；提到国内一些腐败，他们说太敏感，叫我不可再提。但是，我想，这些切身例子都不能用，信息怎能有时代感？我坚持信仰生活化，将神的话与现实生活结合在一起之原则。感谢主，神使用那些信息，建立了不少同工，也开了他们的“胃囗”，接受教导。我学晓了，针对事不针对人；做错了便要承认，对的便坚持原则。

 

愤怒的刺猬

（三）穷与苦难的磨炼（出二  15～22)

 

从皇宫出来，由四十岁到八十岁，乃是摩西习惯在都市生活转到第三世界或是国内事奉；工作最大的试炼，就是贫穷、苦难的磨炼。摩西从皇宫那种极尽奢华的生活转到进入旷野那种孤单、贫穷、落后之生活，进一步接受神的磨炼。这是一场体能、意志力、勇气及智慧的肉搏战。

 

过去，神再次让我们看到，有很多我们觉得是理所当然的东西，原来对国内的人乃是一种侈奢品：一人可用一条毛巾，有属于自己的牙刷、牙膏；如厕时可关上门，可坐在厕板上；可以替换衣服（有一位姊妹说三个月没有换过衣服；一位种地的弟兄一年仍是穿那一套衣服；太穷了，买不起衣服穿）。不少地方仍是二十人用一本圣经，有些内蒙教会下午一时聚会，因有人要行六、七小时以上才到达聚会地方，散会后又要走六小时以上的路才可返家（车费也付不起）。

 

受苦可看到一个人的心志──今天在自由世界中，传道人最需要的，就是这种心志。内地同工大部份靠自己工作养生，另抽空牧会、事奉。这比起斤斤计较、争取更高待遇、争取福利、争取更多假期等之自由社会工人真是天渊之别。与那些为有名而事奉，无名便不事奉者有更大差别。

 

你或许认为自己并非属灵领袖，也没有想过当属灵领袖，只想做一名小卒。然而，早晚你也要面对──儿女对你尊重吗？学生、下属对你囗服心服吗？当你很想帮助别人的时候，别人是否接受你的帮助？我们是否在磨炼、训练中谨慎自守，不因财、色、权位之诱惑而放弃，视与神、家庭关系为第一优先的事奉；在苦难中不怨天尤人、接受磨炼、谦卑学习，这样的人，神肯定要重用！