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我才2天没上 - - 在重申下我的问题把：
1. 主要个问题就是我对圣灵了解不多 。 因为都说人从信主就有圣灵了。可我觉得
圣灵降在人身上，总不能毫无感觉及证据，这种证据不是自己『心理作用』或『感情冲动』所能代替的。因为受圣灵不是理论，乃是一件经历。也不是以圣灵所结道德性的果子，如仁爱、喜乐、和平...等，来代替说已受圣灵了，那是受圣灵以后在心性行为上应有的表现。圣经清楚记载：『因听见他们说方言，称赞神为大，于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样』。彼得肯定地说他们受了圣灵，是因听见他们说方言，这时并不是因为他们有仁爱、和平、喜乐、忍耐、信实。
2.这些说明没有圣灵就一定不能进天国 起码我是这么认为 因为说的很详细。说的圣灵就像一个凭据 跟出国护照一样。
耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」（约翰福音第叁章第５节）。
主耶稣又说『我就是门，凡从我进来的，必然得救』（约10：9）。我们也必须靠圣灵入门（加3：2），因为『若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的』（林前12：3）。
3. 就是 我们到底有没有圣灵 真的是信主就有了？以下我觉得不是
保罗来到以弗所，遇见几个门徒，「问他们说：你们信的时候，受了圣灵没有？他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说：这样，你们受的是甚麽洗呢？他们说：是约翰的洗。保罗说：约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以後要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说豫言。一共约有十二个人（使徒行传第十九章第１～７节）。以弗所的门徒虽信主耶稣，但因受的是悔改的洗礼，也不知圣灵是甚麽，也不知祈求圣灵，是故无人受圣灵。
直到再受奉主名赦罪的洗礼，祷告祈求後，又接受保罗按手祷告，方说方言，而求得圣灵。
4. 我觉得好行为不能得救 以下说明受洗和好行为 与圣灵是 连在一起 才能得救进天国 不知道其他弟兄怎么看待？
「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。……他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹大通国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。彼得就请他们进去。……彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。於是保罗说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。」（使徒行传第十章第１、２、22、23、44～48节）。哥尼流行善为通国所称赞，但彼得未到他家讲道之前，他虽敬畏神，周济百姓，仍未受圣灵；直到彼得到他家传扬耶稣基督的救恩後，他才领受圣灵，与其他亲友接受洗礼。可见，不是有善行就有圣灵。
「彼得就对他说：看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚麽呢？」（马太福音第十九章第27节）。从彼得的话中，可知门徒撇下所有热心事主的热忱，然而，他们当时并未受圣灵。直到耶稣升天前，对他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（使徒行传第一章第４、５节）。果真五旬节圣灵大降，他们才同时受圣灵。可见，不是热心事主就有圣灵。
以上我觉得使徒那个时代 记载的很清楚 就是圣灵似呼本身就是一种 见证 神迹。 可以很明确的让人感受到。这里非常有奥秘 我觉得 大家可以对照经文 一起来探讨下。 客观的看待 ... 只是我们这个时代似乎都没有人有这些感受 而使徒时代的教会都是大部分的。
有的时候真的还怀疑 我们会不会像 旧约和新约 中间的空白期400年 那个时代的人 呼天 天不灵 呼地地步理 。神都没起先知 士师 和什么的 圣经也没记载。。
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雷达卡
发表于 2009-10-6 16:52
显身卡
楼主
发表于 2009-10-8 22:30