[原创] 解读圣经

罗波亚

解读创世纪

 

五、挪亚的日子——耶稣基督降临的日子

1、解释挪亚的日子的钥节

太24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。  24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。  24:39 不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。人子降临也要这样。

   主耶稣告诉我们：挪亚的日子是预表基督降临的日子。

洪水以前的日子，预表基督降临之前的日子。

   注：这里基督降临的日子，是指基督从天堂降到空中，教会被提到空中。

 

2、洪水以前的日子

（1）洪水以前的日子，地上的人分成两部分

     该隐的后裔中是拉麦和他的三个儿子雅八、犹八、土八该隐。

     塞特的后裔中是挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗。

（2）洪水以前的日子，拉麦的三个儿子是三个祖师，从亚当到洪水时代，他们的文化最发达，生产力水平最高。

（3）洪水以前的日子，特别是拉麦和他三个儿子的时代，人在地上罪恶很大，人们终日所思想的尽都是恶。

（4）洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶。

 

3、基督降临之前的日子

（1）基督降临之前的日子人也是分成两部分：

     信耶稣的人和不信耶稣的人。

（2）基督降临之前的日子，也是神造人以来科学技术最发达的日子。

（3）基督降临之前的日子，也是地上罪恶最严重的日子。

（4）基督降临之前的日子，也是人正说平安稳妥的时候（帖前5：3）。

 

4、挪亚的日子

（1）挪亚是全家进方舟。

（2）挪亚一家一进方舟，洪水就来。

（2）不管地上洪水多么严重，挪亚一家在方舟里安然无恙。

 

5、挪亚的日子是基督降临、教会被提的日子的预表

   挪亚的日子是基督降临、教会被提的日子的一个影子。

   我们看到挪亚的日子怎样，我们就可以知道基督降临、教会被提的日子将是怎样。

   我们看到挪亚一家是全家进方舟，我们就知道教会是全教会被提。挪亚一家没有分几次进方舟，教会也不会分几次被提。

   我们看到是挪亚一家进了方舟以后，洪水才来，我们就知道要等教会被提以后，大灾难才开始。教会不要经过大灾难。

   我们看到挪亚的日子人的两种不同结局，我们也可以知道基督降临的日子人的两种不同结局。

罗波亚

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六、神给亚伯拉罕的应许

创12:1-3 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。

创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。

1、神给亚伯拉罕的应许的时间

   约在公元前2000年左右

2、神给亚伯拉罕的应许的内容可以概括为三点

（1）地——迦南全地

（2）国——大国

（3）福——大福

 

3、神为了格外显明他对亚伯拉罕的应许是不更改的

（1）以约的形式把应许固定下来

创17:3-8 亚伯兰俯伏在地。神又对他说：“我与你立约，你要作多国的父。 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”

（2）神指着自己起誓为证

创22:16-18耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

（3）多次重申应许

     我们仔细地读圣经就会发现，神给了亚伯拉罕应许以后，他又把这个应许向亚伯拉罕重申了五次。亚伯拉罕去世以后，神又把他对亚伯拉罕的应许赐给了以撒。以撒去世以后，神又两次把他对亚伯拉罕的应许赐给了雅各。神对亚伯拉罕的应许，在圣经里也称为神与亚伯拉罕、以撒、雅各之约。

 

4、解读神给亚伯拉罕的应许的钥节

（1）神给亚伯拉罕的应许，以色列人有份，教会也有份

罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

（2）承受产业，是凭着应许和信

罗4:9-12如此看来，这福音是单加给那受割礼的人麽。不也是加给那未受割礼的人麽。因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎麽算的呢。是在他受割礼的时候呢。是在他未受割礼的时候呢。不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。

加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。

（3）神给亚伯拉罕的应许的最终指向是从天而降的新耶路撒冷城

来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。

启21:1-2 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。

罗波亚

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5、神给亚伯拉罕的应许的实施步骤

罗11:25-29弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。

神给亚伯拉罕的应许的实施步骤是以色列人——外邦人——以色列人。

 

（1）在旧约时代，神给亚伯拉罕的应许是专给以色列人的。

在旧约时代，神对以色列人的拣选是以民族为单位，凡是雅各的后裔都是以色列人，都是神的选民，都可以承受神给亚伯拉罕的应许。

在约书亚记，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的地——迦南全地。

在撒母耳记，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的国——以色列大国。

在列忘记上，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的福——大福。

在列忘记下，以色列人因为犯罪得罪神，他们所已经得到的地、国、福又都失去了，他们被掳到外邦的巴比伦，但是他们还是神的选民，神应许他们“雅各之子没有灭亡（玛3：6）”，并且神借众先知告诉以色列人，神给亚伯拉罕的应许不会落空，神要重建大卫倒塌的帐幕，神要复兴以色列国。神特别借先知但以理告诉以色列人，当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远（但2：44）。

 

（2）在新约恩典时代，神给亚伯拉罕的应许是给效法亚伯拉罕之信的人，不管是以色列人，还是外邦人，只要相信耶稣，都可以承受神对亚伯拉罕的应许。

加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

     在新约时代，所以信耶稣的人都可以得着神给亚伯拉罕的应许的国——就是现在的天国——教会。

路17:20-21 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。

太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

     在新约时代，所以信耶稣的人都可以得着神给亚伯拉罕的应许的福——就是圣灵，也就是神自己。得着神自己才是我们最大的福。

加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

 

（3）在主耶稣第二次降临到地上的时候，外邦人信主的数目添满了，以色列人要因着神的恩赐和选召，全家得救。

亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

太24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

结39:28 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。  39:29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。

     当三年半大灾难结束的时候，主耶稣要从空中降临到橄榄山。这时候，神要赐给以色列人恳求的灵，他们都要呼求主耶稣的名。主耶稣要差遣天使把世界各地的以色列人全部招聚到耶路撒冷，不再留一个在外邦，以色列人要全家得救。

罗波亚

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（4）在千年国度里，主耶稣要作全地的王。主耶稣要给以色列人中的得胜者和教会中的得胜者以赏赐，让他们和主耶稣一起作王。

路13:28 你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。

启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的。

太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。  7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。  7:23 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

 

     千年国度是神应许亚伯拉罕的地、国、福在地上的完全实现。

神应许亚伯拉罕的地——就是全地

亚14:9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。

神应许亚伯拉罕的国——就是将来的天国——千年国度

路22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。

徒1:6-7 他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗。耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。

神应许亚伯拉罕的福就是——神自己、就是主耶稣、也就是圣灵。

因为千年国度是神对以色列和教会中的得胜者的一种赏赐，所以，不是所有的以色列都可以进去，要不是所有的基督徒都可以进去。

启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

 

（5）在新天新地，神给亚伯拉罕的应许将完全实现，并且直到永恒。

     哪些人可以进入新天新地呢？

·所有旧约时代的以色列人

·所有教会时代信耶稣的人，包括信耶稣的以色列人和信耶稣的外邦人

·耶稣再来时以色列全家得救的人

·以及肉身进入千年国度和在千年国度里出生，在千年国后不跟从魔鬼的人

 

    在新天新地里，神应许亚伯拉罕的地——就是从天而降的新耶路撒冷城。

来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。

 

     在新天新地里，神应许亚伯拉罕的国——就是新天新地。

启22:5 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

 

    在新天新地里，神应许亚伯拉罕的福——就是神与人永远同住。

启21:3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。  21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

罗波亚

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七、神如何使亚伯拉罕相信神对他的应许会实现？

1、神多次向亚伯拉罕显现，多次重申他对亚伯拉罕的应许

2、神跟亚伯拉罕建立了一种亲密的朋友关系

3、当亚伯拉罕遇到危险的时候，神把他救出来

4、神从天上降下火来，烧着亚伯拉罕献给神的祭物，表明神是真的神

5、神将实情告诉亚伯拉罕，神要在400年以后，才将这地赐给他的后裔

6、当亚伯拉罕错误地理解神对他的应许的时候，神纠正他的错误

7、神事先告诉亚伯拉罕，神要毁灭所多玛，神让亚伯拉罕看到神的大能

8、最关键的一点是，神应许亚伯拉罕要给他一个儿子，却是等到撒拉90岁，月经已经断绝了以后才给他，神让亚伯拉罕等了25年，但神却亚伯拉罕经历到了神是讲话算数的神，神是使无变为有的神，神是凡事都能的神

9、神吩咐亚伯拉罕献以撒，神却给亚伯拉罕预备了羔羊代替以撒，神让亚伯拉罕经历到了神是叫死人复活的神。

   所以，虽然亚伯拉罕有过软弱、有过惧怕、错误领会过神的旨意，但是，通过神在亚伯拉罕身上的一步一步的工作，亚伯拉罕对神的信心一步一步加强，到他妻子去世的时候，虽然神还没有给他一寸土地，但他对神已没有一点怀疑，他对神有完全的信心。他相信神对他的应许一定会实现，永不改变。