榜样

米该雅

 

4、主的爱是守道的爱。

    “我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”（约15:9-10）

    这说明主的爱是被真理规范的爱，不是人的糊涂爱。

    这也说明主的爱里面有要求，就是要求被爱的对象按照神的旨意行。

    这也说明主的爱里面有目的，不是为了维护地上的利益，不是为了维护人情面子，不是为了维护地位权力，而是共同遵行神的旨意。

    我们来看主耶稣对马利亚的爱。

    马利亚作为主肉身的母亲，必然因此付出极大的代价，只说名誉上的代价就是很大的。

    有一天，她和主耶稣及众门徒去参加婚宴，她能细心地看见主人家的酒用尽了，她还能把这个问题提到主的面前，她完全相信主耶稣（她的儿子）有能力解决这个问题，否则她不会告诉主耶稣。

    但是，主耶稣并没有夸奖她有信心，主耶稣也没有说她知道有事找主，主耶稣却责备她：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”（约2:4）

    按一般人看，儿子这样对母亲说话是极其不礼貌的，但是主耶稣一定爱马利亚，所以祂这样说她一定有原因。我们可以通过主的话思想到。

    既然主指责她“相干”，她要怎样相干？也许在她心目中想，今天有一个好机会，主耶稣，我完全相信你有能力给他们解决这个问题，你显出你的能力来叫别人看一看，叫他们知道，你太有能力了，也许我这些年的羞辱就可以得昭雪。

    否则，主耶稣为什么责备她与主相干呢？主知道万人的心。

    马利亚想借着主得地上的荣耀，作为为主付出极大的代价的人，主耶稣没有忽视她内心的错误动机，主没有讲人情面子，而是责备了她。

    后来，约翰写到：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；祂的门徒就信祂了。”（约2:11）

    显出了什么荣耀？使水变酒的荣耀。

    更显出了祂一切都为了荣耀神，这本身就是主的荣耀。

    马利亚想借着主荣耀自己，主耶稣做事一切从神出发，一切为了神，并引导马利亚，不要荣耀自己，要荣耀神。所以，切记主的话：“我与你有什么相干？”主从天上来到世上，是为你地上的利益、荣耀服务的吗？

    我们再来看跟随主耶稣的门徒，主耶稣“又对一个人说：‘跟从我来！’那人说：‘主，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’”（路9:59-60）

    主真爱他，没有顾惜他的软弱，而是引导他走传扬神国福音的艰难道路，即便在父亲去世时，也不放弃。

    我们中间有一位弟兄，是位传道人。教会决定在某地安排同工培训一周的时间，并安排他与众同工有些分享。他要和妻子按照约定，从不同的地点赶到会场。

    他正要从禾场到会场时，弟弟来电话说他母亲病危，需要他这个长子回去准备处理后事。他告诉弟弟，他已经知道这件事情了。他关了手机，进入内室祷告，主啊，你在十字架上如何地将马利亚交给约翰，我今天也把自己的母亲交给你，我一定要去聚会，求你保守。

    直到培训快要结束，他才开了手机。这时，他才将这件事告诉妻子，惟恐她聚会不安心。他妻子对他说，在来的前一天，一个学校的领导找她做校服，她推辞了。领导说，现在做衣服的人很多，你不做，这个活就给别人了。她坚定地说，我有事情，不能做。丈夫似乎为妻子略感到可惜，毕竟他们家庭完全为主奉献，需要钱，他们并不富裕。

    弟兄开了手机，往家中打电话，没有想到，接电话的正是他的母亲。他母亲告诉他，你弟弟给你打完电话，我就好了。弟兄由衷地赞美神，感谢信实的主。

他对妻子说，妈妈没有什么事了，我先把你送回家，再到老家去看母亲。于是，他们回到自己的家中。当他们刚刚回家时，那个学校的领导又来了，对他们说，我们看不上别人的活，就是看你干的活好，校服还是由你们做。

    主真爱我们，有时把考验放在我们面前。

    假若主把母亲接到天家去又怎样呢？当然，那更是主的爱。

    在人间这样的爱实在缺乏，现代家庭（尤其中国家庭）满了“溺爱”。这种风气已经在教会中盛行起来了，现代的教会，很多象俱乐部；现代的教会工人要为信徒许多地上的事操劳，而不是以祈求传道为事，否则人家就说你没有爱心，所谓的爱心就是帮助人劳作。信徒确实需要这种帮助，但是切忌帮助他们为必朽坏的食物劳力，应该拉着他们为不朽坏的食物劳力。

    所以，让我们记住：主的爱是本性的爱。主的爱是舍命的爱。主的爱是到底的爱。主的爱是守道的爱。

    我们就要按照主的这样的爱，彼此相爱。这是主为我们留下的榜样，也是教会工人应该在信徒中留下的榜样。

    主耶稣是信徒的榜样，是我们新生的榜样，也是我们受苦的榜样，是我们彼此相爱的榜样，是我们柔和谦卑的榜样。主耶稣不仅是这些榜样，更是我们每一件事上的榜样，是我们每一个人的榜样。仅仅从以上几方面，我们已经看见主的榜样的伟大。

    既然主是我们的榜样，主又教导我们效法主，所以无论是信徒还是教会的工人都应该以主耶稣为自己的榜样，切实地照着榜样行。

    作为教会工人，我们不仅可以以主耶稣为自己的榜样，主还给我们更好的操练的机会，那就是叫信徒以我们为榜样。

米该雅

 

信徒的榜样

榜样——人

一、保罗是榜样

    “我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20:35）

    保罗凡事为以弗所教会作榜样，他榜样的各个方面我们很难说全，仅仅从他给以弗所长老的劝勉中，就能看见这位好的榜样。请参看徒20:17-35。

其一，他始终的为人。

    “他们来了，保罗就说：‘你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。’”（徒20:18-19）

    保罗作为一个新人，进入以弗所以后，为了把福音传开，他知道自己的为人是非常重要的，因为他知道，以弗所的人不仅要听福音，还要看他是怎样的人，也就是看一看这个传福音的人自己有没有被福音改变。这样，保罗的为人就非常重要，他为人好，被以弗所的人接纳，福音也就能因他传出去；他的为人不好，人们不仅不能接纳他，更不能接纳福音。

    还有一点，保罗“始终”为人如何？

    他的为人不是像有些人，刚刚进入一个地方，凡事谨守，人们只看见了他好的一面，没有看见他不好的一面，但是时间久了，不好的露出来的。保罗没有这样，他的为人“始终”不变。不因利益、地位、权力、人们的称许与拒绝等改变。这实在是一个很好的榜样。

    接着保罗就说到了自己为人的几个方面：

    “服事主”，保罗在刚刚进入以弗所时，就叫众人知道他是服事主的，这是他为人的中心，也是他为人的目的，他把这一项放在一开始来提说。一个人若不是以“服事主”作为他为人的中心，他就可能去服事钱、权、色等。这样的人，他们的为人别人也就一目了然，即便他们有伪装，也不能“始终”伪装。

    “凡事谦卑”，没有任何骄傲资本的人不骄傲，本没有什么可称道的；作为“才子”的保罗，在归向了主以后，“凡事谦卑”，看别人比自己强，不以以前的资本夸口，确实是我们的榜样。也正是因为他“服事主”，他知道必须“凡事谦卑”。越是服事主，越使得他凡事谦卑。但是，我们发现在教会中有许多人，服事主的时间长了，反而固执、骄傲起来。而保罗凡事谦卑，成为他的一种性情。实际上，一个服事主的人，在服事主的过程中，常常能看见主的伟大，能看见自己的渺小，也就更应该在主面前“凡事谦卑”，在人面前也就凡事谦卑了。

    “眼中流泪”，这不是保罗个性的懦弱，也不是保罗为自己的牺牲而感到冤屈，更不是他没有方法的自我发泄，而是他爱人之心急切。他希望以弗所人都能归向神，每当有人拒绝主时，他就为他们忧伤以至流泪。这种流泪的情感催促他到主的脚前迫切地为世人的灵魂归主祷告，也使得他情词迫切地在人面前传播福音。

    “又因犹太人的谋害，经历试炼。”保罗在传福音时，不是一帆风顺，而是常常经历患难，其中就包括犹太人的迫害，这是他常常经历的一种试炼。在这种试炼中，显露出保罗的为人，在试炼中继续“服事主”，继续“凡事谦卑”，更加地“眼中流泪”。这种试炼没有打击保罗的信心，反而提升了他的人品，见证了他是属神的，是神特别呼召的工人。

米该雅

 

其二，人前人后的教导。

      “你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20:20-21）

      在教导方面，保罗维持一个原则：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”

      当然，别人的这个“益处”是按照神的心意，圣经的原则来定的。在这里保罗给我们这些为主做工的人立下了一个很好的榜样，那就是凡事考虑别人的益处（属灵的、天上的，而不是地上的，脸面的）。

      现在许多工人，自我中心很强，凡事考虑自己的益处。假若我们想为主做工，在我一开始就应该有一个美好的心志，那就是考虑别人的益处。

      只要关乎别人的益处，我就不能避讳不说。

      那么，为什么有人明明知道是关乎别人的益处，却避讳不说呢？

      这和教导人的那人自己的个性有关。那些有责任心的人，常常不惧任何环境，忠心地教导，甚至责备人；但是那些胆小，怕得罪人的人，可能过于尊重人而忘记神。但是，假若你愿意在教会中为主做工，从一开始你就必须拥有一个美好的心志：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”

      这也和事有关。有些事我们说出来很容易，例如众人都认为好的事。但是责备人的事，尽管这能叫听见的人得益处，还是很少有人说。但是，假若你愿意在教会中为主做工，成为一个忠心的神仆，从一开始你就必须拥有一个美好的心志：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”你可能要冒得罪人的危险，这种代价你必须付。

      这还和那被教导的人有关。对于那些谦卑，愿意接受别人劝勉的人，常常有人劝勉，但是对于那些不愿意接受别人劝勉，自高自大的人，很少有人愿意冒着得罪人的风险劝勉他，使他得益处。假若你愿意在教会中为主做工，从一开始你就必须拥有一个美好的心志：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”

      正因为保罗有这样美好的心志与为人，所以他在众人面前，在各人家里都是如此教导人。

      也正因此，他能说：“我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作“我于众人的血是洁净的”）。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（25-27）

米该雅

 

其三，不以性命为念。

    “现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:23-24）

    保罗为了神的道传开，他“心甚迫切”，虽然他明明知道前面有“捆锁与患难等待我”，但是他“却不以性命为念，也不看为宝贵。”因为他心目中有一个美好的目标：“只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”

    保罗已经为我们留下了美好的榜样，我们也应该学效保罗，为我们所服事的信徒留下美好的榜样，使我们顺着保罗的脚踪走出的道路，有后人继续走在上面，更使神得着荣耀。阿门！哈利路亚！

    所以，当我们起来要服事主时，我们必须知道有艰难困苦，那么我们怎么看待自己的性命？我们以什么为宝贵？我们怎么行自己脚下的路？我们既然从主领受了职事，我们要怎么成就？我们要证明什么？

    我们这些教会工人常常在顾念什么？

    有人顾念自己在教会中的地位；

    有人顾念自己在信徒中间的面子；

    有人顾念自己能拿到多少钱；

    有人顾念在别人批评时自己怎么摆脱，不承当责任；

    有人像以撒年老时愿意吃美味。

    这些都成为我们的鉴戒。

米该雅

 

其四，昼夜不住地流泪劝戒。

      “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自已血所买来的（或作“救赎的”）。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:28-32）

      很显然，保罗完全知道，教会是神“用自已血所买来的”，所以他劝勉众长老：“你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。”更何况“圣灵立你们作全群的监督”了。

      保罗还知道：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”

      可惜的是：“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”

      所以，他把自己的榜样拿出来，不是显耀自己，不是叫信徒记念他，而是告诉他们怎样才是对的：“所以你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。”他就是这样牧养以弗所教会的。

      “昼夜不住的流泪”，这是因为有人还没有归向主，这是因为有些信徒没有按照神的话行，这是因为有豺狼虎视眈眈，这更是因为保罗知道神立他作监督，他必须如此。这种流泪首先是在神面前的祷告，进而才是在人面前的情词迫切。

      “劝戒你们各人”，只有流泪是不够的，保罗还劝戒各人。他把从主那里领受的真理劝戒给各人，他把各人的行为、处境、结局显明出来，劝戒他们各人。

这就是他昼夜不住的工作。

      假若我们想服事主，假若我们已经在服事主，我们就应该按照这样的榜样行。

米该雅

 

其五，凡事做榜样。

      “我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20:33-35）

      保罗不仅实际地为信徒做榜样，还告诉他们，他正在为他们做榜样。这是很难得的。有的人只做不说，有的人只说不做，保罗是先做了，又说，说与做是一致的。这样的榜样才是真正的榜样，好的榜样。

      保罗在此还特别提到“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”这件事是以弗所信徒都知道的，当保罗说出来后，有众人作见证。

      我们可以来思想，今天不少的工人起来了，到底是为了什么？

      保罗为信徒做榜样，而且明明地教导信徒，他在为信徒做榜样，而且不止一次地这样说。

      “这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。”（帖后3:9）他为给信徒作榜样，甘愿放弃权柄，不使用那些权柄。这说明他愿意用榜样来引导人，而不是用权柄教训人。

      注重权柄的人常常看见了权力在别人身上的作用；注重榜样的人却看重德行对自己是更重要的！！！

      拥有权柄却没有好的德行，可能是暴君；而拥有美好德行的人，即便没有权柄，却是真正的王者。

      保罗还说：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”（腓3:17）保罗在此邀请众信徒“效法”他，没有足以效法的榜样，怎敢发出这样的邀请？他还邀请信徒“留意”效法保罗的人，榜样影响跟随者，跟随者影响其他人。这就是榜样的作用。

      好的榜样能影响久远，影响至深。

pingxiuliang

阿门

米该雅

谢谢！

米该雅

 

二、保罗教导工人作榜样

      保罗对提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4:12）

      没有一个成长中的少年人愿意被小看，总愿意听见大人说：“他长大了！”总不愿意听见大人说：“他还是个孩子!”但是，大人不会因你不愿意叫人小看你年轻，就不小看你年轻。他们会根据你的言、谈、举、止来决定是否小看你，也就是当你作了叫人小看你的事情时，必然会小看你，不管你年龄多大。

      倍受人重看的少年人，是因为他们的言行像大人。自古英雄出少年，在少年时就有美好的德行，一定被众人高看。

      同样，没有一个教会工人，尤其青年工人愿意被人小看。年轻人常常幼稚，不成熟，一个有自尊的人，都知道叫人小看是不好的事。假若孩童作国王（传10:16-17），国家就有祸了。我们完全可以想象，一个孩童作王会把国家带到哪里，会叫大臣们整日干什么。

      保罗劝勉年轻的提摩太，不可叫人小看你年轻，总要在以下五方面作信徒的榜样：

 

其一，言语：

      一般被小看的言语：单纯幼稚，缺智慧；多言多语，无节制；信口开河，说大话；目无尊长，乱发言。

      一般被高看的言语：反之。如，体贴、温柔、信实、严谨……

      教会工人的言语，

      在教导真理时应该正直端庄、纯全无疵；

      在劝勉信徒时应该无微不至、循循善诱；

      与同工交通时温温和和、快听慢说；

      在抵挡异端时概念清晰、义正词严。

      我们作了工人的，应该时常在言语这方面省察自己，并悔改，不说恶言恶语，学习说使人得益处的话。

      我们想作工人的，应该在这方面常常操练自己，使自己在话语上作完全人。

米该雅

 

其二，行为：

       一般被小看的行为：嫉贤妒能，无器量；鬼鬼祟祟，不光明；性情凶暴，无良善；注重修饰，爱虚荣；浪费资财，不节约；好吃懒做，不勤快。

       一般被高看的行为：反之。如，虚怀若谷、衣履整洁、勤俭持家、忠于托付、信实可靠……。

       教会工人的行为，在家庭中，在社会中，在教会中，都应该言行一致、光明磊落、正直坦诚。

       我们作了工人的，应该在这方面好好地省察自己，有没有使人不得益处的行为？自己哪些行为是好行为，应该继续持守下去。

       我们想作工人的，要知道作工人不仅是教导别人，更要以身作则引导信徒，所以不是只会讲道就可以了，更不是仅仅用口才就能作好教会的工作的，而应该特别在自己的行为方面切实地遵行主的道，在这方面有长进，免得自己的行为把自己所讲的拆毁。

其三，爱心：

       在这方面被小看的：忘恩负义，不回报；自私自利，无体谅；欺软怕硬，势利眼；目中无人，专顾己。

       在这方面被高看的，反之。如，尊老爱幼、体贴殷勤、点恩泉涌、救济贫穷……

       教会工人的爱心，对待家人加倍地照顾；对待社会上需要帮助的人，积极主动地做慈惠的事：在教会中，对于慕道者，潜移默化：对于初信者，循循善诱；对于追求长进者，按时分粮；对于难缠者，苦口婆心；对于忧伤者．膏抹缠裹；对于刚强者，语重心长；对于骄傲者，因势利导。等等。

       我们作了工人的，应该在这方面常以为亏欠，看见自己的不足而不是常常看见自己已经做了的事、已经付出的爱心代价。这样，我们就会常常长进。

       我们想作工人的，应该掌握爱的真理，从神的真理、属灵的角度看如何爱人，免得我们发出糊涂的爱伤害了我们所带领的人；更要自己在爱神、爱人方面格外地操练自己，使自己大有长进。