请大家小心一个叫SOSTV的异端，此异端正在大肆发宣传Email

晨星

我建议你去了解一下安息日会的教义再说。

不是我们定它为异端

而是公认的。你可以去查看一下历史。

瑞雪

以下是引用高源在2009-8-23 23:26:00的发言：

主说，不要论断人。

 

如果没有充足的理由，请不要随便说别人是异端。

 

至少，请指出说他人是异端的根据。

 

我最早接触基督教知识，就是通过信仰安息日会的奶奶－一个慈祥爱主的农村老人。　可能是我当时年纪尚小，并不了解安息日和其他基督教会的区别。我所知道的，是他们一样真诚的信仰主，恒切祷告．唯一的区别，就是在吃的东西方面严格守旧约的要求，以至于我们很难安排日常饮食．～

为什么安息日不守割礼，为什么安息日不献燔祭，为什么安息日不守斋戒。

Josué

安息日会的异端不是异端在守旧约律法上，而是他们宣称只有这样才能得救！

愤怒的刺猬

剖析安息日会----林献羔
基督复活后，基督教都以主日为敬拜、休息日，直到19世纪才产生了安息日会，要人守安息日。安息日会又名"基督复临安息日会"Seventh Day Adventist.

 

一、起源

　　1. 初创时期(1816－1844年)

　　威廉·米勒尔Wm. Miller(1782－1849年)：许多人说他是安息日会的创始人。其实他不是创始人，只是安息日会的鼻祖。

　　他是美国纽约州一浸信会的传道人。他34岁信主，早年受到当时流行的"复临运动"的影响。他用了两年的时间来研究圣经。他根据但以理书8：14，9：24－27，以西结书7：11－26节来计算，以主前457年为亚达薛西王颁布重建耶路撒冷的谕令日。"二千三百日"(但 8:14)。预表2300年。2300－457=1843年，"圣所就必洁净"(但 8:14)。"已经定了七十个七"(但9：24－27)：70×7=490。490－457=33，基督是在主后33年被钉十字架的。

　　他两次预言：

　　(1)1843年3月21日－1844年3月21日间，世界将被焚毁而结束，基督就再来。但到了1844年春天没有实现，是"第一次大失望"。

　　(2)预言改期为1844年10月22日主再来：再次失望。

　　他曾跟怀爱伦夫妇Mr. and Mrs. Ellen Gould White提出新理论。但后来他也反对怀爱伦师母的理论。

　　他遗憾地隐退了，也与该运动脱离了关系。他死于1849年。

　　2. 成形时期(1844年春－1865年)

　　米勒尔运动瓦解了。

　　(1)爱德生Hiram Edson继任：

　　他是怀爱伦师母的唯一附从者。他在大失望的第2日(1844年)得了启示，说：基督确已降到天空，进入天上的圣所，于1844年开始调查。这是他的"查案审判"教义：基督在圣所里决定那些人有资格复活迎接基督再来。以后，就要进入第二部分的圣所。

　　他后来堕入阿米纽Arminian派和律法主义里去。

　　另有人认为：信徒要守摩西律法、奉献十分之一并守安息日，和遵守利未记11章的禁例才能进入圣所。

　　(2)贝约瑟 Joseph Bates：

　　他是另一位受安息日派的普勒布T. M. Preble和"安息日浸信会"Seventh-Day Baptist的影响，去守安息日，他以启示录14：9－12节所说的兽为教皇。他认为是教皇把安息日改为主日的。他说：凡守主日的人就是拜兽而受兽印记的人。贝约瑟认为他们是遵守神诫命的"余民教会"--就是天上的14.4万人。

　　(3)怀爱伦师母Mrs. Ellen Gould White(1827－1915年)：

　　她是在 Michigen州的 Battle Creek，她写了45本书和4000多讲章，最有名的是《拾级就主》Steps to Christ.

　　她成了安息日会的重要人物。她说她有预言之灵，在23年内见过200个异象。凭她早期所见的异象和后期的异梦与启示，她说她见了异象：基督确是在1844年到了天上圣所。她看见天上约柜那两块石版写着十条诫命，而第4诫是特有光圈的，称第7日是神的印记，第1日是兽的印记，定那些反对者的罪，称他们为大巴比伦，为兽印记的人(启13：16－18)，要受硫磺火的苦(启14：9－11)。她证实天上至圣所、安息日和安息日会是"余民教会"。她被称为这运动的女先知。

　　她于1860年创立基督复临安息日会。1863年定了会章、信条，健全了组织、训练了同工。后来许多名医证实她是患有精神病的。

　　3. 发展时期(1866年至今)

　　1874年向全世界传讲他们的教义。

　　1887年，由香港传入中国。曾在中国出版《时兆月刊》。1903年，开始传入俄国。

　　1981年统计：全球有350万会友、牧师1万、印刷厂40余所、印行400种刊物，每年出版16种书。在世界福音广播课程拥有300多万学员。

　　主要是美国，现在有安息日浸信会。但安息日会的活动没有摩门教那么活跃。

　　他们创办了“三育学校”，影响多人。他们热心办慈善事业，尤其办医院与学校。

　　张学良以前吸鸦片，毒瘾极深，后来由他的一位医生帮之戒除。

　　他们一年只领4次"圣餐"，餐后为他们洗脚。

 

 

二、 安息日会是异端

　　有些人认为他们不是异端，只是宗派罢了。但全世界福音派都说安息日会是异端。

　　他们的信仰多有改变；他们尽可能隐藏自己的身份。他们经常说他们与福音派基本是一致的。

　　他们没有其它经典，也是以圣经为主要的经典。不过，他们认为怀爱伦的著作和教训是与圣经有同等的权威，说她是神所立的女先知。

　　现在让我们来看看他们错误的教义吧!

　　1. 关于安息日

　　他们认为：不守安息日的人是受了兽的印记，不能得救，要被硫磺火烧(启14：9－11)。耶稣在世时，祂常在安息日进入会堂；保罗也常在安息日进入会堂里。

　　请注意，启示录4－18章是七年灾难的事，那时我们已经被提到空中与主同在，不会在七年灾难中受兽印记的。耶稣在世是"恩律时期"，祂替人守全律法。保罗在安息日进会堂向犹太人传福音，而不是守安息日。

　　2. 关于守律法

　　怀爱伦师母见了异象，看重了律法，说守律法的人，被耶稣审定后，才能进天国。他们认为仪文律被毁，其它律法永存，所以十诫没有废掉。他们也谈信心和恩典，但认为更重要的是守律法。

　　请记住，律法在基督徒是废掉的，安息日当然也被废去了。如果要守，就得全守，把违犯安息日的人治死。我们能否用石头打死犯安息日的人呢？在以色列是可以的，因为这是他们的国法；在其它各国就不可以。

　　3. 谬解救赎之道

　　(1)耶稣的血使罪得赦：

　　但他们认为罪恶仍存在圣所的案卷里，所以耶稣于1844年进入天上圣所去洗罪，衡量谁可以得永生。

　　但希伯来书9章给我们看见，基督一次献上自己，就完成了救功(来9：26，10：12，14)。祂"只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。"(9：11－12)"进入"二字是过去式，已经进入了；天上圣所是天堂(9：24)。耶稣死的时候，幔子从上到下裂为两半，开了一条又新又活之路，圣所和至圣所不再分为二，没有首部和第二部，更不可能是在1844年才进入天上的圣所里。

　　他们认为今天在天上进行调查性审判，审阅每一个信徒是否配得永生。

　　原来基督为我们受了审判(西2：13－14)，我们不会为得永生永死受审判。我们只为赏罚受审判。

　　(2)还有，他们认为基督在天上圣所衡量谁可以进天国。直到这工作完了，主就将全世界的人的罪放入阿撒泻 勒(表撒但)的身上(利16：8－10)，那时，撒但被毁灭不再存在。

　　阿撒泻勒怎能预表撒但呢？撒但怎会被毁灭不再存在呢？牠要被扔在硫磺的火湖里，永远受痛苦。

　　只有基督担当刑罚，为我们赎罪。

　　(3)他们否认得救的确据：

　　他们不相信一次得救永远得救，认为真信徒还可以灭亡的。他们说，得救与否，只有主再来时我们才能知道。

　　他们要靠行为、守律法才能得救，不是靠信心和神的恩典。

　　4. 对基督

　　他们说基督在肉身的时候有亚当的遗传罪性。他们否认圣灵感孕的无罪性。在道成肉身的时候，祂没有人性的自由意志，只有神的道Logos. 这与世纪Appollinaris(310－390年)否认基督完全人性一样。这于381年君士坦丁堡会议时被定为异端。

　　他们说，基督在十字架上没有完成救赎，祂要像阿撒泻勒到天上会幕去完成救赎。

　　基督在十字架上说“成了”，完成了救赎的工作，为什么要到天上会幕去完成救赎呢？

　　5. 人死后，灵魂睡觉

　　他们不分身体与灵魂。他们说，身体死，灵魂也睡觉，到末日复活的时候才醒过来。灵魂不是永远有知觉conditional Immortality的。

　　圣经没有说灵魂睡觉。圣经说睡觉是身体睡觉，灵魂是有知觉、能说话的：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说……。”(启6：9－10)财主与拉撒路在阴间，他们能够对话(路16：19－28)。

　　6. 没有地狱和永刑

　　他们说，在永远里是没有审判的。

　　与米勒同工的费治Charles Fitch 和斯乔治Geo.Storrs将"人死后没有知觉"渗入他们的信仰中。他们认为死后有知觉是不公平的，所以恶人死后就化为乌有，连撒但最后也化为乌有。

　　真的没有地狱吗？“只是我告诉你们……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”(太5：22，参29－30)"就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中,等候审判。"(彼后 2:4)他们的理论没有圣经的根据，只是人的想法，是异端。

 

三、安息日会的理论

　　前面我们已经提到他们的错谬教义是异端。但他们提出他们的“理由”来反驳别人对他们的批判。现在我们再来看看他们的理论是否圣经的真理。

　　1. 圣经有八次提“七日的第一日”，但没有一次叫人去守

　　不错，耶稣复活是在“七日的头一日”，圣经没有一次叫我们“守主日”，但耶稣复活后，也没有一次叫我们“守安息日”。况且我们不是“守”主日，而是在主日敬拜神、擘饼记念主等。

　　2."耶和华所定的日子"指整个救恩时期

　　他们认为诗篇118：24节的"日了"，不是指主日，而是整个救恩时期，我们确实"在其中要高兴欢喜"!

　　请注意，这“日子”是单数式day， 22节"匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头"是指主的死而复活(徒4：10－11)。当然，在整个救恩时期，我们要"高兴欢喜"，但特别在主的复活日，我们更要高兴欢喜。

　　3. 主升天不是在星期日，而是星期五

　　不错，主复活后40日升天，那天不是主日。但我们不是单信耶稣钉十字架就得救，也不是说信祂升天就得救。我们只"心里信神叫祂从死里复活，就必得救。"(罗 10:9)当然，如果我们能信祂复活，自然会信祂能够升天与再来。信复活是个关键，复活日是主日。

　　4. 对教会的引用

　　(1)约翰的门生波利甲、波利甲的门生爱任纽反对异端，但当时的教会仍守安息日。

　　请注意，当时只有一些人守安息日，而不是全教会都守安息日。

　　(2)君士坦丁把安息日改在太阳日：

　　第4世纪罗马皇君士坦丁停止逼迫基督教，鼓励人信基督。他于主后321年命令全国守"可尊敬的太阳日"。原来罗马是拜太阳神的，人们认为基督是太阳，所以把主日称为"太阳日"Sunday，而不是君士坦丁把安息日改为主日。

　　(3)《使徒宪典》(约主后350年)说：

　　“凡作奴仆的要作工五天，但在安息日和主日停工到礼拜堂去……。”此后，教会普遍守两日，达200－300年之久。

　　主后365年，在老底嘉城召集一会议："在星期六要朗诵福音书和圣经其它文选"。

　　星期六聚会不等于守安息日。很多地方星期六也聚会，许多团体星期六与星期日两天休息，他们也不是守安息日。

　　5. 错引资料

　　(1)他们引用《十二使徒遗训》，说，这是主后75－90年写的。门徒决定："应当在七日的第一日聚会，诵读圣经"，"在安息日之夜，九点钟时，应当有聚会。"

　　“安息日之夜，九点钟”已是“七日的第一日”了。他们引用《十二使徒遗训》也无法证明使徒是守安息日的。

　　(2)伊格拿丢Ignatius(67－110年)的话是伪造的：

　　他是约翰的门生之一，是安提阿监督，110年殉道。他说："今天应该不再遵守安息日，就是第７日，而应该遵守主日，因为我们的生命是与祂一同复活的。"

　　他们说，这是伪造的书信。他们又说，他写过15封书信，但教父们只提他的3封书信是真的，其它的都是伪造的。

　　但无论怎样，伊格拿丢是不会赞同守安息日的。

　　(3)几位教父几乎是属于知识派异端的发源地--亚力山大城的教父手笔：巴拿巴、游斯丁、革利免和俄利根都是属于亚力山大城的教父。特土良也受亚力山大派的影响，约翰门生坡利甲、坡利甲的门生爱任纽都守安息日。

　　几位教父属于亚力山大城，但不一定受亚力山大派的影响。其实坡利甲和爱任纽是不赞成守安息日的。安息日的人经常是歪曲了历史的。

愤怒的刺猬

有弟兄姐妹问我，怎样判定谁是异端，谁是真道，因为如果我们不分青红皂白，随便给人扣上异端的帽子，不是糟糕。这是一个看来好像很容易回答的问题，很多书本和网站都有提供一些分辨的原则，实际上却不是那样。在我还没有解释之前，先让我们看看已经安息主怀的杨牧谷博士怎样根据福音要义和异端的特征，列出几个分辨的原则：

 

A。是否承认圣经的绝对权威？是否还有圣经以外的其他“启示”或“神圣的经典”纯正的基督教信仰只接受圣经为最高的核心准则，如果还要靠其他经典为依据的，我们立即就能认出这是异端。

 

B。是否承认基督教的基要事实 -- 三位一体的真神？是否承认上帝的创造主权？是否承认耶稣基督是道成肉身来的上帝？是否承认圣灵的位格与神性？是否接受耶稣基督为自己的救主和唯一的主？

 

C。是否承认因信称义的福音？异端的教导总是把人的地位放在前面，要人凭自己的好行为去赚取功德，强迫人服从其律法、教规、违背福音的中心信息。

 

D。他们的教导和实际行为是否与圣经的话相符？看他们结出的果子可以认出究竟是什么树来。

 

E。异端往往有非常明显的自我夸大特征，不是有领袖人物自称是神或基督，或者都有他们得到了上帝在圣经以外的亲自启示，就是宣称自己的教派组织是掌握了基督真理的唯一真教会，严格排外，反对世上所有其他的教会。

 

       (资料取自《信仰疑惑四百问》马利编著)

 

根据这些原则，我们很容易分辨，如耶和华见证人、摩门教、基督教科学会、新纪元运动、呼喊派、东方闪电。。。是异端邪说。但现今的异端邪说是变色龙，他们懂得怎样一方面与传统的基督教宗派认同，另一方面却高举自己的一些教导，显示自己掌握了传统宗派所没有的上达天庭的途径。让我举一个例子和大家分享：

 

基督复临安息日会(Seventh-Day Adventist Church)是异端邪说吗？这是一个很不容易回答的问题。让我再列出上面那本书怎样评论这个宗派，然后再和大家讨论这个问题：

 

在华人的社会如中国大陆，安息日会可说是异端形成的本色教派之一。它的全名是基督复临安息日会，威廉密勒(William Miller，1782 - 1849)于1831年预言世界末日的具体日期，到期不应验，其他人为之自圆其说，继续曲解圣经。组织总部由女先知怀爱伦(Ellen Gould White 1827 - 1915)于1863年在美国正式建立。其特点是：

 

A。守安息日(星期六)：认为主第二次降临受到阻碍，是基督徒未按圣经守安息日，故实行犹太教安息日(从星期五日落至星期六日落)的制度。

B。计算末日：公然一再违背圣经所说人不知道末日的日子和时辰的教导，声称他们计算1844年3月21日主降临日期是正确的，只是当时主是降在“天上圣所”，还不是主的第二次降临人间。

C。圣经：除了圣经，还高举怀爱伦的著作，甚至视之为超过了圣经的重要地位。

D。救赎：认为主基督在十字架上的救赎工作不算完全，仍需待1844年开始的“天上圣所”调查性审判，以信徒的在世上的表现决定其是否配得复活。说撒但是旧约利未记十六章中所说的“替罪羊”偿付了试探人类的罪债。恶人死后就消灭化为乌有，变成没有知觉的灵魂。

E。教会：认为教会在主日(星期日)崇拜是接受兽的印记，不能得救。

F。生活：他们特别注重身体健康，不抽烟饮酒，不吃旧约律法禁止的食物如猪肉、贝壳等，并避免一切世俗娱乐如看电影、跳舞、打桥牌等。

 

一般传统基督教宗派是怎样看待安息日会？基督教刊物《号角》和《中信月刊》(2000年六月)都曾把安息日会列为近代异端。在鲍会园博士的文集《真理的装备》和王永信的《真道手册》，他们也认为安息日会是异端。一般信徒对安息日会的了解多数止于“他们是守安息日(星期六)为圣”，所以是否要把他们视为异端总是模棱两可。特别是安息日会在近年来不断尝试改头换面，把自己的“主流”形象突出，通过对话寻求与其他宗派达成共识。现在的信义宗已经视安息日会为主流，而不是异端了。

 

好了，长篇大论把别人怎样看安息日会都说了，现在轮到我跟大家来解释：

 

我叫安息日会为“变色龙”，因为他们懂得怎样伪装自己。譬如，他们和威廉密勒(William Miller)关系。威廉密勒于1816年从怀疑论者归正信主后，经过几年努力地查考圣经，开始传讲世界末日已经十分迫近。他根据但以理书八：14节的“到了2300日，圣所就必洁净”和但十二：11 - 12 节“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候。。等到1335日，那人便为有福。”推算出基督再来的日子是1843年3月21日到1844年3月21日之间发生。可是日期过后，仍无动静，他又说是在1844年10月22日，这时跟随他的人已近万人。当然那天什么事也没发生，为了自圆其说，他引用来九：11 - 12 节说自己预言的日期是正确的，不过那日期不是开始再临，而是基督进入天上的至圣所，在天上开始“查案审判”，要决定死人中那一些是能够复活的。这样的“复临”观被后来创立安息日会的怀爱伦(Ellen G White)所继续发展，认为再临受到阻碍，乃是因为人不遵守圣经的律法，和守安息日为圣日。由于威廉密勒设定几次基督复临的日子都令人　大失所望，安息日会也想方设法不与他挂钩，也不再设定任何基督复临的日子。这是一条变色龙。

 

 

怀爱伦(Ellen G White 1827 - 1915)又是何方神圣？她本身只读到小学三年级，体弱多病。1846年嫁给怀雅各(James White)后，夫妇俩就藉着他们的拜访、传讲和写作出版，致力于鼓励和教导复临信徒的工作。她可说是一个多产的作家，作品数量 - 四十五本书和四千多篇文章，乃是任何其他复临派作家难以相比的。在安息日会里，她被推崇为女先知。在1844年10月22日因基督未复临使得她很失望，但在12月，就传出她初见天上圣所的异象。以后，又有所谓“善恶之争”的异象，“健康改良”的异象等。她和丈夫在1863年组织基督复临安息日会全球总会，在1866年创办西方健康改良社，这个机构后来发展成为《战溪疗养院》。她的异象和著作影响了整个安息日会的信仰。譬如，虽然她相信基督替代的救赎，但却认为救赎工作并不是在十字架上完成，因为他们还有“天上圣所的查案审判和代罪山羊”的教导。各各他的工作不算完全，仍待基督在天上圣所的查案审判，信徒须按照他们在世上遵行律法诫命的表现受审判。她又说撒但是利未记十六章所说的“代罪山羊”，这并不是说撒但担当我们的罪，而是它偿付了试探人类的罪债。当然今天的安息日会不会傻到说自己将怀爱伦的著作高举超过圣经的地位，他们总是说怀氏的著作引导他们进入圣经的大光中。他们也不会傻傻地说人的得救，除了信基督，还要加上诫命律法，如守安息日(星期六)为圣，好行为。。。于是他们把自己的信仰教条分成两部分：一部分是所谓基本信仰教条，跟正统宗派的教条完全一样，使自己可以和其他主流宗派认同；另一部分叫作“更高层次的信仰教条”，如遵守星期六为圣日；相信基督在1844年进入天上的至圣所从事第二层次的工作-- 查案审判世人的工作；相信人死后一无所知，无论信徒与非信徒都在坟墓安息，直到基督复临，他必使忠心到底的信徒身体复活升天，进入天国，享受永生。他们认为自己是上帝末世圣洁的“余民教会”(The remnant church)，肩负传扬启示录十四章6 - 12节的“永远的福音”和三天使的信息。一旦有了这种更高层次的信仰教条，可想而知，那些不属于他们的基督信徒，在他们的眼中，结局会是怎样？你说他们是不是变色龙？____________

 

 

有人说，安息日会提倡健康素食、禁戒烟酒和世俗娱乐不是很好吗？我告诉大家，现在的异端已不像旧约时代或第一世纪使徒时代的异端，我们可以从他们的生活言行把他们分辨出来。现在的异端，如美国的Armstrong's Church of God (阿姆斯壮)（有报道说在老阿姆斯壮去世后，这个组织已经修改了一些错误的教义），单从他们的出版物、大使学院、电台电视和他们信徒的生活言行，你可能还以为他们是特好的基督徒和公民，谁会知道他们连三位一体的上帝都不认呢？

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－－－－　钟鹏章牧师

愤怒的刺猬

每一个接受福音并信从主耶稣的人，照主的话说就是一个进了窄门走在主道路上的人。 可是，魔鬼撒旦不甘心，他要施展诡计引诱我们背离真理的道路，踏入错谬异端的泥淖， 使我们深深陷在受欺骗、受迷惑的危险境地。主耶稣自己曾在马太福音24章4节告诫， "你们要谨慎，免得有人迷惑你们。"使徒保罗也说过，"我知道我去了以后，必有凶暴的豺 狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从 他们"(使徒行传20章29，30节)。新约圣经27卷内，除了一卷腓利门书外，其馀26卷 都提到要防备假先知、假师傅，要弃绝各种偏离真理之道的错误。在主耶稣快再来的时候， 异端错谬更是猖狂，提摩太前书4章7节告诉我们："圣灵明说，在后来的时候，必有人离 弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理"。因此，每一个基督徒都应当明白圣经真理， 持定所承认的道，防备一切异端。

所谓异端，是打着基督教招牌，窃用圣经某些话语，再加以歪曲甚至窜改；或者，把某人 的著作及其思想，奉为经典甚至信条。对於这种种以假乱真的膺品，我们怎样来认识呢？

 

愤怒的刺猬

第一，首先要看准什么是纯正的真道：

 

纯正真实的信仰必定是：承认圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神。

 

圣父是创造一切的主，是灵，是独一全智的至高者，是慈爱、信实、公义、圣洁的全能者， 是从恒古到永远、永不改变的神。

 

而圣子耶稣基督，是神的独生子，受神差遣来到世间；他透过道成肉身，将神完全表明出 来；他是藉着童女受圣灵感孕而生的圣者，是神而人奇妙位格，既有神性又有人性；他是亚当之外的第二人；在他里面没有罪，他是纯全圣善、无邪恶、不受玷污的义者。他被钉在十字架上，将自己献与神作全人类的赎罪祭，他的宝血洗净了人的罪，藉着他一次的受死、 献祭，就成就了永远的救赎；他死后第三天从死人中复活，将自己的生命赐给信的人；如 今他在天上作我们的元首、中保、大祭司，使我们从他得恩典，得丰富，被保守，被拯救 到底；他还要再来，接我们到他那里去，使我们完全改变得像他，进入他的荣耀；在他里 面，万有必同归于一。

 

圣灵是神的灵，受他感动，我们悔改相信而得蒙重生。他又运行在我们心中灵里，引导我 们进入真理，成为圣洁，教导我们如何立志行事，如何事奉交通，如何忍耐等候主再来。

 

圣父、圣子、圣灵三位一体神，是主耶稣升天前亲自宣告的绝对真理，是历代教会的信仰 基础，也是信徒敬虔的奥秘所在，因此不可妄加窜改。相信三一真神，才是真正的基督教 信仰。

 

纯正的信仰相信，主耶稣在十字架上只一次就成全了永远的救赎，他的宝血永远在天，使 我们称义、得救、成为圣洁。得救的人不但脱离了律法的定罪和咒诅，而且不再死守律法，而是凭着主无罪圣洁生命，靠着圣灵治死肉体的行为，藉恩典的教训除去不敬虔的心和世 俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔地度日，活出基督的生命，作圣洁无过的人。我们生 活的原则，不是去谨守律法中的条款，而是凭生命圣灵的律在基督里作新造的人。

 

纯正的信仰必然相信圣经乃是出于神的默示，圣经的中心意义是见证基督。在新旧约全书 中，旧约圣经的律法是指向基督，叫人因信基督得到义；基督则是律法的总结，让信的人 不再死守律法而是蒙受恩典。旧约的预言、预表，在基督里面完全得应验。新约圣经通过 使徒之手记载着神子的晓喻，它高于一切律法和先知，是真理的圣灵所启示的话语，使我 们明白神的心意，成全神的旨意，认识神的奥秘，在基督里满得神的丰富和属灵生命的实 际，使我们以得成圣并满有荣耀的盼望。

 

真正的基督教相信全部圣经是圣灵默示人所写的，都要成全。感谢神赐给我们这部宝贵的 圣经。我们知道自己所信的是谁，知道自己所信的是什麽，才能在所信的道上非常清醒和 刚强有力，从而真正识别和抵制一切否认甚至篡改圣经的异端。

 

第二， 异端有哪些表现？

 

从圣经来看，异端错误有这样一些表现：

 

彼得后书2章1 节说："连买他们主也不承认"，林后11章4节说："另传一个耶稣，..... .另受一灵......另得一个福音"；约翰二书9节亦说"越过基督的教训不常守着"加拉太书1章 7节则更加明确地说"把基督的福音更改了"。

上面这些经文告诉我们，凡是不承认主耶稣是神的儿子，不承认主受死流血是赎了我们的 罪，凡认为教会自使徒以来所持定的信仰已经过时而提倡别的信仰，不论它是某种激进的 神学思想，还是表面属灵而实质却更改福音，或是假传一个不是使徒所传的基督耶稣，就 是异端。

 

提多书3章9节说到"要远避无知的辨论......并因律法而起的争竞"。我们知道，教会是 从耶路撒冷开始，以后逐渐传到外邦。在使徒行传15章中可以看见，那些好在律法上争竞、 搞扰乱的人，用律法教导人，自己却没有在圣灵的光中明白律法作用，他们强制要求外邦 人信主之后，也要守律法，受割礼、谨守安息日、月初一、节期。但"圣灵和我们定意不将 别的重担加在你们身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物、和血，并勒死的 牲畜和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯就“好了”(使徒行传15章28、29节)。

新约圣经的罗马、加拉太、希伯来、哥林多后书和提摩太前书已经明确告诉我们，信主的 人是在新约里与神发生关系的，因为神在基督里已经废掉了旧约而立新约为永远的约，主 耶稣的救赎使我们结束了与亚当的关系，同时结束了律法，使信的人活在有能力、给人生 命和义的恩典下，而不是活在软弱，不能使人得生命，不能使人有义，不能使人得自由、 得完全的律法下。神已把旧约下的律法挪开了(见希伯来书7章12节的"律法也必须更改"，"更改"就是"挪开"的意思)，我们就不须再回到律法之下去。使徒说的"因律法而起的争竞"， 就是将律法强加于人，作无知的辨论，这是异端的另一标志。在律法上进行扰乱的人只是 强调守安息日，禁戒食物等表象，对敬虔的实际非但毫无益处，甚至反而有害。他们对圣 经的认识没有圣灵的光照，不顾历代圣徒见证，只照他们所崇奉的领袖的解释，连圣经上 下文和本意都不寻求有正确认识。这种片面强调律法而曲解圣经的异端行为，是今天我们 在国内的基督徒特别要防范的。

 

彼得后书2章3节提到"捏造的言语"，提前1章4节也说到"荒渺无凭的话语"，和4章 7节"老妇荒渺的话"。由此可见，搞异端邪术的人还有一种现象，就是荒谬无凭。譬如近 来有人擅自宣告主再来日期，叫主的道受毁谤，亦叫人受害，还有的人提倡哭，说不哭就 没有重生。另有人专门讲一些不合乎真理且不敬虔的异象异梦。凡此种种，不一而足，都 变师是搞无中生有且荒诞不经的邪教，以此招来顾客。因此，我们切勿好奇，更不能不明真相、也不用圣经真理去衡量就盲信盲从，以致于上当 受骗。

 

犹大书16节"口中说夸大的话，为得便宜谄媚人"；罗马书16章18节"用花言巧语，诱 惑那些老实人的心"。可见用言语欺骗诱惑也是异端表现。

使徒说的"花言"是华而不实的字眼，"巧语"是很动人的辞句，听上去似乎属灵，也蛮不错。 结果一个不慎思明辨的老实人，往往成了这种迷惑的牺牲品。另外有的人传不背十字架的 属灵，有的人鼓吹用某种方法马上属灵，於是信徒不是在信上坚固，反倒去靠一些感觉， 至终受到邪灵的控制。这是我们应当辨别的，总起来说，凡不讲信的原则而只凭感觉的， 总会陷入危险境地。

 

彼得后书2章18节"用肉身的情欲和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人"。

异端总是跟道德上的败坏连在一起，如果一种教训，一个聚会，是搞男女混乱、放纵，甚 至搞淫乱，那肯定是出于鬼魔的恶意，或出于坏人的败坏，或出于邪灵的扰乱。保罗讲到 圣徒间的来往说"总要清清洁洁的"(提摩太前书5章2节)，圣经也再三强调避免淫乱的事。 "坏树结坏果子"，正因它是异端，是假师傅的教导，所以就结出这种淫乱的恶果，"凭着他 们的果子，就可以认出他们来"。这是最使人触目惊心的。

 

彼得后书2章3节"在你们身上取利"。当日卖主耶稣的犹大，就是一个窝藏贪心的人。 所以，许多异端错谬，也会出现藉囗"信仰"来为自己取得财利。在八十年代初期，福音刚 刚兴旺，有的人就利用给人施洗机会，牟取私利。有的人藉囗会祷告医病，方言医病，到 病人家里吃、住，还要人家给钱。有的人还用别的方法捞钞。总之，他们不是事奉基督， 而是事奉"玛门"，就是钱财。弟兄姊妹们，生命活水是白白领受的，如果有人借传道或为 病祷告向大家要钱，就露出他的伪善的本质。至於对教会肢体财物奉献，那是主所悦纳的， 但以钱为目的，以交钱为条件做所谓传道的工作，这就必定是假的，我们不要接待。

主耶稣亲自说过将来会有人说"我是基督"(马太福音24章5节)，使徒也说过将来有大 罪人出现，坐在神的殿里自称是神(帖撒罗尼迦后书2章3、4节)，叫一些人受迷惑。

这一点是撒旦邪灵最露骨张狂的活动。近几年在国内就出现了这一类的事，有人被尊为" 活的神"。他也以与神同等自居，这一方面是末时邪灵加紧活动的现象，另一方面也是人邪 恶到极点主动与撒旦勾结的表现。

 

我们中国人过去有对"真命天子"的幻想，这在老一辈的人中影响不少。当福音兴旺，神撒 了好种──麦子，那恶者也趁人不留意时撒稗子。象在北方出现的"灵灵教"、"被立派"， 封自己为神的代表，是活的神，迷惑一些人跟从他们，都是做大罪人的先锋。这是极明显 的异端，可惜竟有人会跟从他们。可能他们用财利，用威胁，用假的奇事异能，来勾引人， 我们要奉神荣耀的名祷告，捆绑撒旦这一行径，叫他的诡计不得逞，叫这种异端不能再迷 惑人。

 

另有人因为受了"唯灵论"的影响，错误地误用了保罗说的"我活着就是基督"这一句极其谦 卑敬虔的话，又丢了保罗说的上文"总叫基督在我身上照常显大"的那句话，以至把"我是基 督"当作囗号来喊，后来还错误地发展到喊"我就是神"。时至今日，在一些地方已经称"常 受主"、"常受神"，把一个人当作主当作神来称呼了。这是应当定罪的行径，我们务必抵挡， 也盼望这样作的弟兄姊妹会醒悟过来。

 

提摩太后书2章16节"世俗的虚谈"，提摩太前书4章1节"必有人离弃真道，听从那引 诱人的邪灵和鬼魔的道理。"

这几节使我们看见，在这末后日子里出现了许多奇怪之事，基督徒本当远避它们。可是有 的基督教团体也提倡搞"气功"，对那些从印度教、佛教、道教来的东西，不但不排斥，反 倒去效法，这也是相当危险的事。

 

也有人在基督教内宣传16世纪法国星相家诺查丹玛斯的大预言。其实这个人本是占星观兆 的人。申命记18章9-13节已经指出，占星观兆都是神所憎恶的，都是跟邪灵发生关系的， 可见基督徒实在不应当提倡那些东西。

 

另外一些将人间的哲学思想，世间的各种宗教与基督教揉合起来，搞出宗教合一论和多种 神学，提倡折衷主义而离弃独一的神，独一的救恩。我们务必记住歌罗西书2章8节提到 不要为哲学、人的思想所掳去的警告。

 

上面提到的这些异端现象都已在圣经中受到批判，我们透过神的话语启示就可以辨认出异 端的真面目了。

 

提摩太前书4章1,2节"......引诱人的邪灵，和鬼魔的道理"。邪灵在属神的真理上使人 受诱、偏向、错谬(约壹4:6)，鬼魔是附身的鬼灵，影响、利用、操纵人的身体，利用人求 健康、长寿、避祸求福或者恐肉身衰败修练自己，而作出许多教训、方式，叫人随从，例 如叫人哭叫人喊，叫人禁欲，叫人避静，叫人不能控制哭叫、笑、跳舞等，都是附体的表 现，务要防备。

第三、异端错谬的实质是什麽？

以弗所书4章14节说"使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之 风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端"。

 

这里的"异端"，在希腊文就是6章11节的"诡计"和彼得后书3章17节的"错谬"两个词合成 的。那就是撒旦的诡计加上恶人的错谬。

 

撒旦从起初就谎言诱惑人背叛了神。自在伊甸园引诱亚当、夏娃以来，他又显出狡猾诡诈。 他在伊甸园试探亚当夏娃时就用了否定篡改神的话语的欺骗手段。同时，夏娃也将神的话 加以修改，添上了神没有说的内容。结果，亚当夏娃不服神的旨意，不信神的话语，反倒 听从撒旦摆布，受撒旦吸引，要从意志上背叛神进到实际取代神。

 

像伊甸园的故事一样，使徒们工作后期也有异端出现。很明显，这些异端都是出于撒旦的 诡计，出于他的狡猾，同时也有恶人谬解圣经、否定圣经、混淆正道。撒旦的诡计和恶人 的错谬相结合就出现了异端。

 

因此，异端背后必有邪灵的活动，被异端迷惑的人也有他们的所谓的经历，也有他们跟灵 界的接触，这就是所谓的邪灵活动。我们千万不要误以为这是"灵界"感受，就不细察。因 为邪灵乃是最大的错误，根本是偏离了神的道。

 

愤怒的刺猬

我们知道了异端的实质就再看它的危害：

 

异端的迷惑，的确会叫人着迷了，就必被以假乱 真的教义所摆弄，成为一个失迷的人，滑入错误的道路。我们时时提醒和反省自己是不是 着迷，是否沉溺在一些似是而非的错误里面。

 

异端如同面酵，如同苦根，如同茵　那样又毒又苦，而且它像毒疮越烂越大。异端的作用 既是混乱主的正道，抵挡主的真理，同时也是败坏随从异端的人。提摩太后书2章18节说： "他们偏离真道......就败坏了好些人的信心"这是千真万确的。倘若人对神的信心，对真理的 信心被败坏了，就根本站立不住。

 

提摩太后书2章16节说"这等人必进到更不敬虔的地步"，彼得后书2章2节"将有许多人 随从他们邪淫的行为"。异端必定导致犯罪、不敬虔、不圣洁。

 

提多书1章11节说"将不该教导的教导人，败坏人的全家"。本来敬虔的道是使信徒的家庭 在神的爱中，在圣洁、敬虔、和睦、正派的融融之乐中蒙神赐福，而异端一进来，家庭就 会受到败坏，甚至于被倾覆。

 

虽然世上有异端，但感谢神，好些历史上的异端早已消灭，并且无论出现什麽异端，我们 都能从神的话语中发见真理，用来揭露异端的错谬，使我们更信神，更认识基督，更明白 圣经，更努力传他的福音。正因主是得胜的，真理是得胜的，所以我们放胆交通，并愿意 众弟兄姊妹一同靠主起来抵制异端，挽回那些受迷惑的人。

 

　　　　　　　　　　　　　　（　以上资料取自资料取自加拿大恩福协会）

瑞雪

以下是引用瑞雪在2009-8-23 23:50:00的发言：

为什么安息日不守割礼，为什么安息日不献燔祭，为什么安息日不守斋戒。

我是问他安息日的，这些律法比守安息日还重要，她们为什么不守，就只挑个安息日守了，就算他守律法了？

蛟河红叶

谢谢楼主的爱心，求神祝福楼主.