圣灵的引导——动力的生活

愤怒的刺猬

日本因为明治维新的开放，才有今天的进步；因为明、清两朝的封闭，中国在唐朝时虽是全世界最富有的国家，但后来到了毛泽东时代，竟变成最穷的国家之一，就是因为采取了封闭系统。今天我们要向谁开放？向主开放！耶稣说「我在哪里，叫你们也在那里」、「我活着，你们也要活着」，这两句话结合起来就是一个有动力的生命，在圣灵引导之中顺服，知道方向不肯放过，就紧紧跟随的结果。

 

    当耶稣受审判的那个晚上，约翰紧紧跟随耶稣，彼得远远跟随耶稣。彼得远远跟随是因为顾虑太多了，他和约翰不同的地方是他有岳母，有岳母的人是结过婚的人；而约翰紧紧跟随，因为死了就算了，还没有结婚嘛！许多人还没有结婚以前说：「主啊，我奉献给你」，但不久就奉献给老婆了；本来是「主啊，我一生一世为你而活、为你而死！」到最后，你的爱人在哪里，你就在那里，不是「主在哪里，你就在那里」。

 

    一九六二年我开一个「管教儿女和教导儿童」的教育讲座，讲完了有一个人说：「讲得非常好！想不到一个二十二岁的人敢讲这个题目，虽然讲得这么好，我要等二十年以后，看看他怎样管教他自己的孩子。」当时我还没结婚，过了二十多年以后，这个人对我说：「我看出来，你能讲，你也真的去行了。」为什么？因为主说：「我在哪里，信我的人也在那里。」

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圣灵是焚烧、火热的灵

 

    希伯来书十二章29节说上帝是 a consuming fire (烈火)，他是生命的源头，是「活的」，而且像火一样的灵活。研究过希腊哲学的人都知道，真正第一个用 logos (道)这个字的不是约翰，而是公元前五世纪希腊的一个哲学家 Heraclitus ，他说：「宇宙中有一个 Logos 继续不断的灵活运行着，但其本身是不变的，这个「不变」就是它本身是一直持续地在变动着。」(The on1y thing unchanged is the everlasting change of the logos itself.) 但这个「道」是谁呢？我告诉你，他是「知其然却不知其所以然」。所以当斯多亚派(Stoicism 〉再把Logos 提出来时，无论讲得多深，仍然无法像约翰能把真正的「圣子道成肉身」的奥秘点破。Herac1itus 认为 Logos 就像灵火一样地一直焚烧，你永远没有办法止住它的灵动性，他说：「你每一次经过那条河水的时候，不要以为明天你再过去的还是同一条河，你从来没有走过同样的河第二次。」为什么呢？你说：「我昨天明明从岸的这边走到那边，明明从这块石头踏过去的」，Heraclitus 说：「是的，你每天从这个石头踏下去，但每天的水是变动的，今天的水不是昨天的水，昨天的水不是前天的水，所以永不重复，你绝对不会踏在那原有的水之上。」所以这个动中有「不动」，不动中有「动」你以为不动的正在动，你以为动的其实没有动。好像火把正烧的时候，你给它拍照，拍一千张，你看每一张都不一样对不对？为什么？因为那火是「灵动性」的，是正在活动的，你不可能拍到同样的照片。你去尼加拉瓜瀑布，同一个瀑布你一直拍，拍几千张照片，你以为每一张都一样，但其实每张一定是不一样的，不相信你把它放大了看，越放大就越不同。为什么呢？因为水是一直变动的。

 

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上帝是烈火，英文翻译成 consuming fire ，意思是烧灭的火，是审判的火，是洁净的火，是使人在其中因他的忿怒而消灭的火。这个火的本身是很具有灵动性、威严性，并且是永远不止息的，而圣经就用「火」预表圣灵。我们的主耶稣基督是道成肉身，圣经说这「道」是什么呢？是「两刃的剑」(来四：12)所以这是何等厉害、锋利，何等有杀灭力。神的道像两刃的利剑，神像烈火，神的灵是焚烧的灵。圣父是灵动性的，圣子是灵动性的，圣灵是灵动性的。而当教会死死板板的时候，谁要负责任？你认识你的上帝吗？神是这么灵活的，是有动力的神。

 

    我相信我这一生是在神的动力中过生活。为这个缘故，我敢讲这个题目，因为「主的灵在哪里，那里得以自由」(林后三：17)。但是，自由不是「我要做什么就做什么」，那叫放纵、野蛮，叫做「岂有此理」。自由是什么？当你知道那不对的时候，你就能停止、不做，这才叫「自由」；当你知道那是真理的时候，你有力量用动力的灵化成你真正的生活，这叫做「自由」。「主的灵在哪里，那里就得以自由」因为自由把真理行出来，因为自由把你心中的捆绑和错误的观念解开。

 

    圣经中「自由」的动性和其中的丰富性绝对不像我们普通观念所知道的。有一次我在匹兹堡教会布道，突然间大家拍手，有一个人就说：「感谢上帝，我来美国七年了，今天才知道原来这个教会也有圣灵。」我问：「你怎么敢说这个教会有圣灵？」「从前这个教会被绑死了，不敢拍手，现在主的灵在这里，这是今天教会的一个大得胜 -- 敢拍手，所以有圣灵。」这么简单吗？把「圣灵在哪里，那里就有自由」解释成「拍手」 ，因为他原来的教会是一个拍手的教会，就认为不拍手的就不自由。如果这样，没有手的人岂不永远不得自由了？那观念中的「自由」是被局限到那样可怜的地步！

 

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今天的 Toronto Blessing 把狗叫的声音也当作吼叫的狮子，把那种「狮子」叫做「犹大支派的狮子」为什么不叫「遍地游行，寻找可吞吃的人」(彼前五： 8)，那种吼叫的狮子？为什么一定要视为「犹大支派的狮子」？因为他们观念中已有「选择性认知」 (selective perception )，所以无法自由地让圣灵在他心中工作。神在哪里、神的灵在哪里，神的道在哪里，那里就得到释放，释放什么？脱离错误的观念！所以我再讲一次，你们祷告的时候不要再说「主啊，帮助仆人把你的话“释放”出来」，主的仆人怎么能释放主的话？只有主的话能释放主的仆人！难道在他还没有「释放」以前，主的话被绑得半死，需要这个仆人把它脱开、它才能透气？这是倪拆声带下来的错误观念，使今天中国教会越属灵的人祷告越不属灵。那绝不是圣经的话，圣经说：主的道不受捆绑、主的话使人眼睛明亮、主的话使义人通达、主的话使人明白律法、主的话使人心窍明白。。。，所以不是「我释放主的话」，是「主的话释放我」(如果你因为习惯了，不注意又再那样祷告，我也只能说「父啊，赦免他，因为他所做的不是故意的」〉。主的道永远是自由的！主的真理在哪里，那里就得以自由，所以一个人要把真理带到更自由的地步是不可能的。你看，一个错误传了几十年，要改，改得这么辛苦，几十年了还改不来。但是，如果主的灵引导你，你感到实在明白，主使你觉悟，那你就改了，就自由了，这是主的灵做释放工作，把你错误的观念一个一个除掉，使你通达、开悟过来，感谢上帝！

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我们已经有几届专讲圣灵了，严格地说，没有一届我满意，因为每一届都讲得不够。我们讲「人论」、「神论」、「救赎论」。。。，每一论都只讲一点点就结束了，但「圣灵论」我决定要讲四次，这是第二次，去年讲「圣灵、祷告、复兴」，今年讲「圣灵的引导与动力的生活」，下一届可能讲「圣灵的洗与圣灵充满」，再下一届要讲「圣灵的声音、良心的声音与撒但的声音的分别」。当主耶稣基督应许以圣灵与火给圣徒们施洗的时候，你要记得不是圣灵作施洗者，乃是基督作施洗者。约翰说：「那在我以后来的，能力原是比我更大。。他要用圣灵与火给你们施洗。」(太三：11)所以施洗者是耶稣而不是约翰。这两位施洗者在新约的开端出现，约翰用水给人施洗，是预表耶稣基督；而基督就是预表中的那实体，他的来到乃是用圣灵与火给人施洗。因此，一个人受了圣灵的洗，在耶稣施洗的中间领受了圣灵的洁净功用和火的焚烧以后，他能够经历大逼迫、大患难，经历十字架重担，他生命的动力和灵活性的力量不会衰退，反而越炼越丰盛，就像有人用油来浇火的时候，不但不会把火熄灭，反而会把火浇得更大。那些逼迫我们的人乃是自讨羞辱、用脚踢刺，使我们的火热更加兴旺起来。

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保罗说：「殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。」(罗十二：11)这些话即是动力生活的表现，所以基督教不应该是死板、静止的，基督教神学不应、仅止于理智上的认识(cognitive understanding )而己，基督教的信仰应该是「灵活性」的、是「火热」的，因为焚烧的灵、神的火在我们心中。以利亚和以赛亚都是这样的先知，甚至连神自己做工都不违背这个原则 -- 「万军之耶和华的热心必成就这事」(赛九： 7，三十七：32)。然而，今天许多做主工的人，是「冷心」的不得了。我会手抓一条大蛇，才知道所谓「冷血动物」是这么冷，我感到冷，不是因为它的冷跑到我这里来，而是我的热跑到它那里去(你不懂就去问物理老师)。

 

    上帝不用冷漠的人做事情，上帝用火热的人做事情，上帝以风为使者，以火焰为仆役」(诗一0四：4；来一：7)，这节圣经在旧约、新约都出现过。我感到很惊奇，「火」是神的仆人，「风」是他的仆役，什么意思呢？表示他们有「灵动性」，充满活力与灵火的！我记得计志文牧师的信末祝词常常不是祝「以马内利」，而是祝「火热爱主」、「真心爱主」、「永远爱主」。。。，这几句很感动人。你在谈恋爱时，如果你的爱很真，却表现的冷冰冰，你的爱人会满意吗？不会吧！

 

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圣火与凡火

    前几天我太太对我说：「没有先得到你的同意，我们家现在煮菜的油都换成橄榄油了，橄榄油的胆固醇最少，因为你有心脏问题，所以虽然贵好多，我仍决定以后用橄榄油做饭给你吃。」我说：「好吧，既然妳已经决定了。」其实，圣经(摩西五经)早在三千五百年前就说在圣殿里面点灯的油一定要用橄榄油 (参：出二十七：20)(你看，人的科学再进步，也比圣经迟了三千多年)。因为它油分中的杂质最少，所以点的灯是最圣洁的，神的圣殿要用最圣洁的油来点火。圣火是圣灵的动力点出来的火，不是由惨杂一大堆杂质的油所点出的火，免得乌烟瘴气充满圣殿。我们今天的事奉也是如此，我们需要那圣洁的灵火在我们里面焚烧，好叫我们点出来的火的渣滓最少，瘴气最少，玷污神的殿也最少。神有权用最纯洁的油来预表圣灵怎样把圣洁的火点出来。今天在整个灵恩派运动的现象和许多所谓很有发展的教会中，有许多运动到最后显出他们的火有污秽在其中，不是圣洁的火，是凡火。用圣火事奉上帝，是神的要求；用凡火事奉上帝，会激起神的忿怒，亚伦的两个儿子被按立作祭司的那天，上帝从天上降火把他们烧死，就是因为他们用凡火放在圣洁的祭坛上面(参：利十：1-2）

 

愤怒的刺猬

为什么许多专讲圣灵的传道人竟会落在犯奸淫的罪里面？为什么他们的生活和「色」、「财」的事件纠缠不清？他们很火热、很感动人、很能激起人的感情，但那个「火」里面有许多惨杂，不是圣火。亚伦是代表基督的第一任大祭司，发生这件事对他整个家庭的荣誉来说是莫大的羞耻。如果唐崇荣牧师的两个孩子同一天被按立作牧师，也在同一天都被上帝打死，你可以想象那天我请客请到一半，发现我的两个孩子都被上帝杀死了，我还有脸见人吗？神说：「我不是为你的面子而活，你应当为我来活。」亚伦预表基督，但是亚伦的家教不行，没有把圣洁的观念好好地传给下一代，竟敢按立不敬畏上帝的后代来继承他的工作，所以神说：「你的孩子把凡火放在祭坛上，我用圣火烧死他们。」上帝是烈火，有灵动性的，上帝不是开玩笑的，上帝是不可轻慢的，我们不能随便玩弄上帝的恩典。

 

    许多如火如荼、轰轰烈烈的灵恩运动，在其背后有没有副作用？有没有其它的惨杂呢？太多的惨杂了！愿主借着这样的讲座，使我们回到圣经的要求、圣经的原则。我告诉你，许多事可以模仿，但是圣洁没有办法模仿。撒但可以用各样看起来好像是「神迹奇事」的现象来冒充圣灵的工作，撒但却绝对没有办法过圣洁的生活，因为这个动力的生活一定和圣灵的本质 -- 圣洁 -- 连在一起。所以，圣灵的引导透过动力的生活就在圣洁的火里面燃烧了。从这个原则你就可以慢慢分辨出是不是灵火、是不是圣火，是不是真的复兴。

 

愤怒的刺猬

如果有人说某某人很会讲道，我想问他：「根据你的原则，什么叫很会讲道」？」如果你说：「这个弟兄很爱主。」我就想问：「根据你的标准，什么叫“爱主”？」如果有人对我说：「介绍你认识这位很属灵的人。。。」我很想问他：「你明白什么叫“属灵”吗？你的定义是什么？」如果有人说某人的德文很好，我要先问介绍的人自己懂不懂德文？如果他不懂德文，怎能知道别人的德文很好？印度尼西亚有很多人看见那些读了德文一年的人就说他「德文很好」，你明白我的意思吗？

 

    有一次，一些很好的中国古董摆在那里展出，有一个假的，但是最好看的就是那个假的。宋朝的汝窑瓷器看起来好像没有什么，但是现在全世界所找到的汝窑产品还不到一百个。如果今天有一个汝窑瓷器要拍卖，伦敦、纽约的那些有钱人都会飞过去，花两百到三百万美金买下来，因为汝窑瓷器的颜色是最美的，但是不内行的人就看官窑比汝窑更美，而更不懂的人看现在许多古哩古怪五颜六色的最美。当我站在那边欣赏的时候，另外一个人指着那个最没价值的东西对我说：「这个是好东西！这个是好东西！」我心想有没有搞错啊！这个是最便宜、最现代、最没价值的，他不懂还要教导别人。只因为他是绅仕、年纪大，就值得人家尊重他的权威？所以许多时候有权威的人一上台，权威的形像先把人吓坏了一半，然后他就把自己以为懂而其实不懂的讲出来，许多人也就跟他跑。

愤怒的刺猬

什么叫「一九九五闰八月」？讲这话的人如今在哪里？为什么台湾这么多人受他影响？许多人在经过关键时刻后，才知道原来自己根本不懂圣经，还随便佩服那些自以为有权威的人。为什么他自称「神的灵在我身上」你就信他？为什么他自称「我蒙上帝的启示」你就信他？恐怕你的启示论有问题，你对圣经的启示原则完全不懂，随便跟人家走。去年，我在第十届的神学讲座说：「闰八月没事！」其实我是冒险讲的，因为我相信先知已经不存在了，但是先知功能还存在的，所以我一定要与撒但争战，求主给我力量，把假先知显明出来；经过考验就知道谁是真先知、谁是假先知，那些说预言而不成就的人，你要把他抓出来用石头打死，这是圣经的原则(参：申十八：20)

 

    今天教会讲神的爱讲得不彻底，行神的公义也行得不彻底，又常常乱讲预言。其实真正最伟大的预言就是宣扬「耶稣基督必定要再来」！那些告诉人们要过圣洁生活预备见他面的人，是讲预言最重要的、有先知功能的，每一个基督徒都要照着圣经宣布：基督有一天要再来！很多人被圣灵引导到贝里斯去了，现在他们在哪里？要把贝里斯当作世界宣教中心的人在哪里？当真先知与假先知见面的那一刻，是教会历史中很重要、也很具危机性的一刻。

 

    这几年，我在你们中间不顾个人得失和生死，也不管利害关系，只愿勇敢地把台湾教会未来当走的路与基督徒应当持守的原则讲出来，但你们听进了多少？