使徒信经里的“降到阴间”是何意？

永生之门

基督的得胜是因为成全了律法，这样就把我们这些律法底下的人赎出来了；

 

基督代我们受罚是代替罪人将来永远的与神隔绝。所以基督死前呼喊“我的神，为什么离弃我”。所有不信的人将来的下场就是永远的与神隔绝。

至于阴间的钥匙，圣父从没有交给魔鬼，基督也不用到阴间去拿，因为得胜后圣父就把权柄赐给了圣子。

 

圣经是没有错误的，但人的解经会出现错误。我们应该把握救赎的总原则，死人没有得救的机会了，神到阴间是没有意义的！

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谦顺

以下是引用永生之门在2009-6-18 17:34:00的发言：

我们应该把握救赎的总原则，死人没有得救的机会了，神到阴间是没有意义的！

[此贴子已经被作者于2009-6-18 17:35:36编辑过]

谁告诉你的总原则，是圣灵还是人？

彼前4:6说“为此,就是死人也有曾福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。”

寻mi

为什么不在神的话上下功夫，而去研究错谬百出的人的吩咐？！

prodigal777

关于彼得前书4：6节，我引用一位牧师的解释，９、关于本书四章六节“死人也曾有福音传给他们”这个问题，我们

应当如何理解？圣经学

者对此也有不同的看法。根据本处经文我们可以作出这样的解释：这

是指新近离世归天的人

说的，他们的肉身虽然是按着人的生理规律死去了，但是他们的灵命

是活在神面前的。因为

他们在生前已有福音传给他们，而且他们也是真正接受主福音救恩的

人。所以说他们的肉身

是死（睡）了，但他们的灵性却靠神活着。

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人信主只能在活着的时候。

prodigal777

耶稣基督到阴间不是为拯救那些在阴间里的人，他们已没有得救的机会了。祂是替你我受苦下阴间的，本来是我们这些人该下阴间的，只是因为信了耶稣基督，我们就不用下阴间了，而耶稣基督替我们下阴间，为我们受苦。

永生之门

约拿弟兄，很多人的中文理解不好怎么办啊？

约拿

以下是引用永生之门在2009-6-19 13:05:00的发言：
约拿弟兄，很多人的中文理解不好怎么办啊？

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

不是中文不好的问题，而是已经有了答案，才去寻找依据。

 

华人向来是很务实的，我们想的都是能够“为自己所用”的，并且是先用了才想。我们是先有结论，才做释经、分析。结果变成不顾其他经文怎么讲，只按自己的理解去解释了。

anewman

1、如果没有降到阴间，为何还要说：不将他的灵魂撇在阴间？必须要在那里，不被带回来才会有撇下一说。

2、如果死了没有下到阴间，他就不是完全的人，我们得救就没有指望，因为我们是人。

3、如果没有降到阴间，很多睡了的先知怎么起来了，还进了耶路撒冷城？耶稣借着死不仅败坏了阴间的权柄，拿到了死亡和阴间的钥匙，还掳掠了仇敌，将存着盼望睡了的众先知的灵魂释放了，

4、使徒信经是教会的传统信仰，远比各种神学论点更可靠，难道整个时代都聋了，无法听见神的声音了吗？我们现在没有办法从耶稣那里获取答案了？所以才有种种分歧？这一点让我非常郁闷。我觉得我们信的既然是真实的主，活着的神，我们又是他的儿女，关键信仰的问题主有责任来归正我们，但是我总觉得我们是故意不想明白他的意思，不是他的意思本身不清楚。

 

如果你真想明白，那么你自己去问问然后看看谁能回来告诉我说：我明白了。

 

[此贴子已经被作者于2009-6-20 8:43:37编辑过]

约拿

《使徒信徒》提及的耶稣“降在阴间”，我们可以只取其意义，表明耶稣确实死了，就如常人死了进入阴间一样，不必过分理会细节，因为对于这一点圣经也没有更多的记述。尽管我们现今从圣经的启示中所知的有限，然而耶稣确实死过，并且又复活了。因此我们可以肯定地说，耶稣的死和复活使我们对死亡不再恐惧，我们也深信属主的人死后便与主同在。

至于彼得前书三章十八至十九节“按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。”这节经文只能解作是：主尚未道成肉身之前，尚在灵里之状态中时，曾藉这灵——这使他从死里复活的灵——传道给挪亚时代不信从的人听。而那些不信的人，在使徒写信的时候，已经是“在监狱里的灵”。所以使徒彼得在这里只是追述（或说举例）主在未道成肉身之前，如何在灵里藉挪亚的口传道给当时代的人听而已。绝不是说基督在阴间给予死了的人另一次接受福音机会，这个说法是与全本圣经教导救恩的机会只给尚未离世的人相违背的（参看路16:19-31；来9:27）。

荣耀归主

一个问题：主耶稣死了以后，直到复活见玛利亚的时候，并没有回到父那里去，这段时间他会去哪里呢