预定论与宿命论有什么不同？

人生之旅

預定论没有消极，宿命论没有积极，是两者最本质的区别。

dolimi

以下是引用约拿在2009-5-31 17:07:00的发言：

 

 

宿命论是“反正我命中注定就这样了，再怎么努力也没有用，所以做一天和尚敲一天钟，混混日子就算了。”

 

预定论是“神为我预备了意想不到的礼物，所以我要努力去得到。因为神已经预备了，所以我知道我的努力不会白费。”

那么,一个信主的姐妹,嫁给一个不信主的男人,那她这样的婚姻结局是不是神的预定?

谦顺

圣经中保罗的预定论是为了鼓励信徒充满信心，但不能以此为放纵情欲的借口。

而加尔文的双重预定论再如何修饰诡辩也逃不脱宿命论的阴影，这就是真理和教条，神的旨意和人的理论的区别。

hippo2004

以下是引用第 1 樓的發言： 小心把預定論變成宿命論了，到底兩者之間有什麼相同與不同的地方呢？

基督教說的『預定』，是加爾文所高舉的『預定論』、 佛教說的『預定』，就是被『預定論』高調劃清界綫的『宿命論』。

兩者相同的地方是： 基督教說的『預定論』和佛教說的『宿命論』， 都是相信每個人一生所發生的事，一切都是有神／上天早已『預定』和安排的。

兩者不同的地方是：

基督教所說的『預定論』，就是人無論如何行善作惡，也是無法改變神早已『預定』的結果的。 而佛教說的『宿命論』，是強調『種善因、得善果，種惡因、得惡果』的效能。 所以個人的所作所為，都能影響上天早已『預定』的結果的。

谦顺

以下是引用hippo2004在2009-6-1 0:46:00的发言：

基督教說的『預定』，是加爾文所高舉的『預定論』、
佛教說的『預定』，就是被『預定論』高調劃清界綫的『宿命論』。

兩者相同的地方是：
基督教說的『預定論』和佛教說的『宿命論』，
都是相信每個人一生所發生的事，一切都是有神／上天早已『預定』和安排的。

兩者不同的地方是：

请不要把加尔文主义等同于基督教，虽然受加尔文影响的基督徒很多，但是世界上大部分基督徒却是支持圣经真理，反对加尔文主义的。

hippo2004

以下是引用第 15 樓的發言： 請不要把加爾文主義【等同於基督教】

以下是引用 hippo2004 的發言： 【基督教說的】『預定』，是加爾文所高舉的『預定論』

【等同於基督教】和【基督教說的】，在文字意思上的解釋，似乎應已看出有所不同吧！ 或許試試翻看 hippo2004 有關『預定論』不同主題的回文，理應能清楚多些 hippo2004 的立場。

谦顺

以下是引用hippo2004在2009-6-1 1:12:00的发言：

以下是引用 hippo2004 的發言：
【基督教說的】『預定』，是加爾文所高舉的『預定論』

【等同於基督教】和【基督教說的】，在文字意思上的解釋，似乎應已看出有所不同吧！

或許試試翻看 hippo2004 有關『預定論』不同主題的回文，理應能清楚多些 hippo2004 的立場。

你所接触的基督教可能都是倾向加尔文主义的，但基督教的福音派中的主流（如循道宗、浸信会等），和灵恩派都是与加尔文主义持不同立场的，就是说现在80%以上的基督徒并非加尔文主义者。

基督教所说的预定，就是圣经中保罗所说的预定，而不是加尔文所高举的双重预定论。这是毋庸置疑的。

瑞雪

拿福音派和灵恩派跟基要派比试圣经理论——等同于关公面前耍大刀。

hippo2004

以下是引用第 17 樓的發言： 就是說現在80%以上的基督徒並非加爾文主義者

80%以上的基督徒【並非加爾文主義者】，相信你必持有一些調查數據，才會這樣說的。對嗎？ 給大家這數據，目的是什麽呢？為要告訴大家，『加爾文主義者』只是佔少部份的基督徒？ 今天加爾文的預定論已分有 1. 絕對預選論（雙重預定論），2. 有限救贖預選論，3. 無限救贖預選論。 假如凡認同不論一項或兩項，甚至一節加爾文的預定論，都可稱為『加爾文主義者』， 和只限於認同全部的預定論，才可稱為『加爾文主義者』，這樣數字便有很大的差距了。 就像全世界基督徒的調查數字超過卄億，假如局限於福音派中的主流，調查數字便相差很遠了。

dolimi

以下是引用谦顺在2009-6-1 1:22:00的发言：

 

基督教所说的预定，就是圣经中保罗所说的预定，而不是加尔文所高举的双重预定论。

什么叫双重预定论？