这段经文好难懂啊

盼主来

多谢各位

谦顺

以下是引用tonysung211在2009-5-23 22:08:00的发言：

非常好理解。

1. 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。

    主不会单凭“基督徒”这个名号审判人的。

2. 最小的弟兄即指人——那些卑微的、无依无靠的、缺吃少穿的人，即我们身边有实际需要的人。

3. 说的直白一点：主耶稣的这段话已经是对弟兄的这第三个问题的最好、最尖锐的回答了——当我们还在探讨应靠什么得救时；当我们还在为某些教义争论不休时，那些最小的——主耶稣称之为弟兄的人——早已从我们身边擦肩而过了！

 

求主怜悯。

[此贴子已经被作者于2009-5-23 22:10:34编辑过]

正解，实在说得太好了，教义有什么用，不就是为了让人更好的认识神吗？若用教义来代替神的，这人的愁苦必加增，唯有耶稣基督才是独一的真神，他是活的，用不着死的教条来束缚人。

让我们都能谦卑的俯伏在主面前，倒空自己心中一切的教条、教义、成见和理论，单单仰望他，听他的话，遵行他的教导，真的按主所命令的去爱人如己。在主面前，什么加尔文主义，亚米念主义，因信称义或因行为称义通通都是软弱无用的，都是苍白无力的。

[此贴子已经被作者于2009-5-24 22:55:44编辑过]

512

支持！神看我们如何对待世上最卑微的人，而不是看我们如何在教会里表现，我们暗中的行为更能说明我们是绵羊还是山羊！

约拿

以下是引用prodigal777在2009-5-24 12:27:00的发言：

 

 

举例说明，绵羊比如说支持犹太人重建圣殿的波斯王居鲁士。以及帮助过基督徒的人，他们本是不是基督徒，请注意万民两个字。

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

如果这个解释成立的话，那么将推翻圣经一贯的立场——“信的人有永生，不信的人得不着永生”。

 

这样的解释如果说得通的话，我们就不需要把福音传给我们的家人了，因为按照这样的逻辑，只要他们不反对我们信耶稣，只要他们爱我们，对我们好，他们就自然而然地得到永生，还需要信什么耶稣呢？

 

解释圣经必须站在全本圣经的立场上来解释，不能单独用一两节经文推导出一个教义出来。

约拿

以下是引用谦顺在2009-5-24 22:50:00的发言：

正解，实在说得太好了，教义有什么用，不就是为了让人更好的认识神吗？若用教义来代替神的，这人的愁苦必加增，唯有耶稣基督才是独一的真神，他是活的，用不着死的教条来束缚人。

 

虽然神是独行其事的神，但是神也是信实的神，神不会自相矛盾，神不会违背自己定下的原则——“若不流血，罪就不得赦免”。

 

有很多人极力想否定神的原则，以为不需要通过耶稣基督，只凭着老亚当出来的“好行为”就可以得救，所以必须有清楚的教义来对抗一切否定耶稣基督救赎的异端邪说！

 

“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”(犹大书3节)

圣经已经把耶稣和救恩的真确事实告诉了我们，耶稣基督是唯一的救赎，我们绝不能向别的说法妥协。圣经是神所默示的，人不可以歪曲或篡改。圣经倘若被歪曲、篡改，我们就会是非不分，在通往永生的惟一道路上迷失。

人怕出名猪怕壮

以下是引用约拿在2009-5-23 23:13:00的发言：

这一个比喻谈到基督再临时要做的审判就像把山羊及绵羊分开来，绵羊指的是得到救赎的圣徒，山羊是指没有得到救赎，仍是停留在罪里只能灭亡的人讲的。当基督把山羊跟绵羊分开来以后，分别对他们解释为什么，这两段话都是用第一人称说的，他对绵羊说：“我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。”对山羊说：“我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝．我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、我在监里、你们不来看顾我。”绵羊和山羊的反应是一样的，当听他们见主的判决时，反应都是莫名奇妙的，说：“我什么时候给主或不给主作过这些事呢？”他们都不了解什么时候遇到耶稣有这六种需要，耶稣回答他们说：“这些事你们既（不）作在我这弟兄中一个最小的身上、就是（不）作在我身上了。”

这一段圣经很多人把“弟兄中一个最小的”解释为需要帮助的人，然后把这一段圣经作为关怀事工的基础。这样的解释并不能说不对，不过如果我们注意一下绵羊及山羊所问的话：“什么时候见你…”，就不会把“弟兄中一个最小的”解释为需要帮助的人。以圣经的内容来解释“弟兄中一个最小的”，其实就是指耶稣自己。我们读马太福音二十五章这一段圣经时，都知道绵羊及山羊分别比喻在审判时得永生和受永刑的人，所以也要用解释比喻的原则来解释马太福音25：40、45两节中的“作”，这一个“作”应该解释为“遵行主的旨意”。

 

这段圣经没有含有任何因行为得救的思想，而是指出何谓“信心”。信就是对永恒真理的响应，不信就是对永生之道没有反应。在审判时得到永生的人，就是平常的生活都一直在遵行主旨意的人。他们藉着信心去回应真理、与真理调和。这种人不需要特别告诉他们，谁饿了、谁渴了、或谁没得住、没得穿，也不需要提醒他们谁病了、谁受捆绑，他们会很自然的注意到谁需要关心和帮助，这种人按照主的旨意过日子，而不是只会顾自己的人。

绵羊和山羊是两种下场不同的族群，是有不同的生命本质的。所以在读这段经文的时候，我们需要注意，我们不能从这一段经文推导出“凭好行为可以得永生”的教义出来！你买了一只山羊，喂好了就成为绵羊吗？山羊即使吃好草，即使热心、努力、劳苦，也不能成为绵羊。在这世上没有使山羊变成绵羊的道路，只在神的法则里，那就是重生的道路。山羊若不重生，就没有成为绵羊的可能。山羊从生下来那一刻起就与绵羊不同，山羊是藉着山羊生下来的，耶稣在约翰福音8章44节清楚说：“你们是出于你们的父魔鬼。”

不是山羊做了好事就可以变成绵羊，也不是绵羊做了坏事就会变成山羊。而是绵羊有绵羊的生命，自然会做绵羊该做的事，而山羊有山羊的生命，所以自然而然做山羊该做的事。不是我们犯了罪我们才变成罪人，而是我们先是罪人，所以才喜欢犯罪，因为犯罪是罪人的本性。反过来，不是我们行义了，我们就变成义人，而是神重生我们成为义人，我们才懂得行义。

 

支持，认真读完这段解释，就能明白那段经文的意思了

prodigal777

约拿兄台：我想居鲁士应该和那些未曾听见福音的人一样，神按他们的良心审判他们，他们没有律法，也不按律法受审，没有听过福音，还有夭折的小孩子，很多人也说他们是有永生的，他们也没有信耶稣啊，但是他们当中良心蒙神喜悦的，神也不让他们下地狱，对吧，他们没有信耶稣，就没有得救，但是神因他们良心的缘故，也不把他们放入永刑当中，就是地狱。不下入地狱，就是一种永生，虽然这不是一种得救的永生。我想他们有一种潜在的信心，只是因为没有福音传给他们，没有机会，如果福音传给他们，他们会信的。这样的人，神不会用永刑待他们的。但是他们确实没有得救。

[此贴子已经被作者于2009-5-25 9:29:39编辑过]

theophilus

凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（罗马书）

 

没有一个人能在神面前站得住，不论按律法，还是按良心。

prodigal777

还有一节经文需要仔细思考的。（太 10:41） 人 因 为 先 知 的 名 接 待 先 知 ， 必 得 先 知 所 得 的 赏 赐 ， 人 因 为 义 人 的 名 接 待 义 人 ， 必 得 义 人 所 得 的 赏 赐 。（太 10:42） 无 论 何 人 ， 因 为 门 徒 的 名 ， 只 把 一 杯 凉 水 给 这 小 子 里 的 一 个 喝 ， 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 人 不 能 不 得 赏 赐 。

 

这里面讲无论何人，应该有非基督徒了。我想神总不至于把地狱赏赐给他们吧

[此贴子已经被作者于2009-5-25 10:12:43编辑过]