天主教也信耶稣，也用圣经，与基督教有何不同？
??答：许多人误以为基督教是从天主教中改变出来的，事实上恰巧相反，天主教是从基督教中霸权演变而成的。
??应从历史追溯，初期教会时代罗马皇帝都以残酷手段迫害基督信徒，大肆杀戳；经过三百年之久，不但未能消灭基督教，反而罗马境内人民有三分之二以上的人信奉耶稣。主后三一二年罗马皇帝康士坦丁(Constantine288-337)因见异象而归依基督教，下令宣布将基督教定为国教。
??到了主后五九○年，罗马皇帝贵格利一世(GregoryI540-604)身兼政治领袖及宗教领袖，权力扩张至疯狂程度，乃自封为教皇，于是基督教开始变质而成为天主教。他们虽然也相信耶稣是永生神的儿子，也相信基督钉十字架的救赎工作，及他的复活、升天、再来。但中间加入了一个无上权威的神圣教皇。他们所用的圣经与目前一般正统的基督教所用的“和合译本”不同，是“思高译本”，比六十六卷的和合本圣经增加了很多卷。并且在解释教义上有很多不同之处。兹列举其重要的数点。
??1.教皇的权威无限──他们称教皇为“教宗”，是“神圣之父，人们要在他面前下跪，向他认罪。他有权接受，也有权赦免，竟然与天上的父神媲美。
??2.拜偶像──天主教喜欢为圣徒立像。如彼得、保罗、马利亚等，均在教堂内塑像供信徒膜拜。有时亦用图片，圣徒的遗物等放在一特定之处让人膜拜。基督教是绝对禁止拜偶像的。
??3.对马利亚的崇拜──他们称马利亚是“神的母亲”(Theotokos)，是天上之后。不但耶稣基督生来无罪，马利亚也是生来就是无罪的。到了一八五四年，天主教竟明令公布此一教义。到了二十世纪中叶竟又传出圣母升天的故事。此一荒谬修改了圣经所说“除耶稣以外别无拯救”的真理。
??4.告解(忏悔)──认罪悔改是基督教徒跌倒后仍能站起来的主要条件。天主教忏悔的术语为“告解”。初期在教会中公开举行，到了教皇利欧一世(leoI)起，改在一个神父面前做个人的告解，允许认罪，到了公元七六三年形成定例，只有神父有此特权可以赦免告解者的罪刑，于是有了买卖赎罪券之事。
??5.炼狱──炼狱并不是圣经里有的，是异教的邪说，认为是在地底下的一个地方，人类灵魂经过极端痛苦之后可以得着涤净。大贵格利教皇对此一教义极度热衷，于是炼狱教义在罗马天主教中逐渐得势。到了一四三九年的佛罗伦斯(Floremce)会议，竟正式列入天主教信条之内。
??6.为死人祈祷和向圣徒祷告──天主教既相信炼狱，就容易相信死人可以从炼狱中被拯救出来。同样地，离世的圣徒就受到极大的崇敬。每年每逢圣徒们忌日，他们的坟墓受到凭吊。于是为死人祈祷和向圣徒祷告逐渐成为是一种正常的现象。为已死的人买赎罪券于焉产生。这一类祈祷，在公元七八七年第二届尼西亚会议上竟正式加以承认。
??7.敬拜烧香──虽然护教有名的拉克坦丢(Loctantius)一再申言，烧香是属于异教的行为，基督教徒不应有此举动，但是天主教在望弥撒时公然焚香祝祷。
??(有关天主教与基督教的不同之处，详细可参读中国主日学协会出版《基督教历代别异神学思想简介》)
摩门教也用圣经，与基督教有何不同？
??答：摩门教的创始人约瑟司密斯(JosephSmith1805-1844)出身美国贫苦家庭，仅受很少教育即随父外出淘金，平时酗酒好色，言语夸张不实。一八二三年九月，他在纽约寓所自称见到异象，圣父圣子同时膏立他为真正基督教的先知。又说，又有一位名叫摩龙尼的天使(Moromni)授予他一本摩门经。一八三○年约瑟司密斯与他弟海林司密斯(HallinSmith)在纽约创立第一所摩门教教会，他自封为先知，把摩门经与圣经列为同等地位。此外由一位名叫马丁夏利士(MartinHarris)的于一八三三年帮他出版了一本“诫命书”(另一译名“珍贵之珠”)；一八三五年又出版了一本“教义和诸约”，提倡一夫多妻制；荒淫无度，弟兄两人因淫人妻女被关入狱中。一八四四年六月廿七日在候审之时，被一群愤怒的群众，冲入狱中，将弟兄两人枪杀致死。
??司密斯弟兄死后，其忠心的门徒杨柏立汉(Brighham Young)为继承人，因鉴于摩门教在纽约已难立足，乃转移至犹他州，在盐湖城落了脚，改名为末世圣徒教会(Church of the Latter Day Saints)，此名沿用至今。
??他们传教方式很积极，仿效古代的使徒，两个两个的出去，因此发展迅速，不但伸张至美国各地，且向别国进攻，目前已拥有百万以上的信徒，列入世界着名教派之一。
??摩门教的信仰宣言很多，外面按着耶稣基督，但以约瑟司密斯的话为权威根据，其次是杨柏立汉的话，认为都比圣经更有力量。
??他们最大的荒谬，否认耶稣由童女而生，编说是亚当神降临在地上与马利亚结合而生耶稣。又称亚当神在天上有无数的妻子。由于这一夫多妻制引起反感，该教乃于一八九○年取消多妻制。
??基督教一切都应根据圣经，圣灵为了防范这些异端，在全部圣经结束之时，说得非常明白。(启示录廿二：18)“若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。”
??又，在圣经开头的摩西五经中，也清楚地禁告我们，(申命记四：2)“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减。”
??至此，摩门教的异端已非常明显。
??(欲详细了解摩门教，可读马田著《基督教的旁门》)
耶和华见证人会，是否也是基督教？
??答：耶和华见证人会(Jehovah's Witnesses)是十九世纪末期出现的基督教的异端，由美国人罗素(CharlesRussell1852-1916)创立。罗素是美国宾州一位布商之子，读书虽不多，但很有经商头脑，在他廿五岁时已积有很多赀财。原为公理会教友，因为行为欠检，退出教会，去研究各种东方神秘宗教，未有所得。一八七○年又重回基督教，自创“圣经研究团”，一八七六年该团选他为牧师。
??罗素口头上也承认圣经的权威，但却把教义窜改得荒诞不径。不接受圣经救恩真理；认为人的得救应分两部份，神做一部份，人也要做一部份。这完全违反了圣经以弗所书二：8-9所说的：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
??对道成肉身，神的儿子耶稣基督，他们不承认圣父、圣子、圣灵三位一体。他们说，耶稣是另一位被造的神，虽有能力，但非全能的神，全能神乃是耶和华。
??对耶稣基督死里复活，他们说，从坟墓里复活的不是人体，是灵体。他们虽有永死之说，但认为永刑太可怕，所以否定此说；虽然强调神是爱，却忽略了神的公义。
??他们不向任何国家国旗行敬礼，并拒绝服兵役。虽然圣经罗马书十三：1-2，及彼得前书二：13-14有教训，要服从国家和制度，但他们不接受。
??最妙的是罗素宣称一九一四年至一九一八年之间，耶稣一定要再来。一九一六年罗素死于德州的火车上；一九二○年有人询问此事，罗素的继承人卢斯福(J.F.Rutherford)说，耶稣确已来了，是个灵体，只是你们没有看到而已。这种巧妙的诡答真令人好笑。
??罗素于一八七九年办了一份杂志，名“守望台”。一八八四年开了一家印刷厂，专印守望台及圣经单张。一八八六年出版了七册“千禧年黎明集”，后改名“圣经之研究”，并另行出版“觉醒”杂志。
??罗素晚年并未改变他年轻时的荒唐行为。一九○六年因有外遇而与妻子离婚，并因做假见证而受官司拖累。但因他口才甚佳，且印刷厂赚钱，仍能吸引许多群众。一九○七年罗素将总部迁至纽约，大量出版书刊，并拥有电台和传道训练学校。
??一九一六年罗素死于德州的火车上。继承人是他的律师卢斯福，后因神学上的见解与原来罗素派的徒众分裂。卢斯福扩展守望台耶和华见证人会，罗素派另创“黎明圣经学社”。这两派对外基本上仍合作，所以“守望台”和“觉醒”仍在大量刊行。这两种杂志用十三种不同语文发行，广销全球，每月达二百万册。
??(详细可参读拙着中国主日学出版之《基督教历代别异神学思想简介》。)
有些基督教会在每星期六做礼拜，他们强调遵守神的十大诫命中的守安息日，合不合圣经真理？
??答：基督教中由于对圣经的见解和解释的不同，产生了许多派别，安息日会就是其中比较特别的一派，他们强调务要遵守神在旧约中所颁的律法、十大诫命的第四条“守安息日”。以一周的第七日(星期六)安息日敬拜神，严守勿逾。
??我们先从了解安息日的历史和意义开始。圣经第一卷创世记说，神在六天之内创造了地上的万物，第七天他就休息了。经过大约二千五百年之后，神颁布了十大诫命，其中九条诫命都是命令，规定该作的和不该作的。只有这第四条“守安息日”乃是叫我们纪念神的作为，这一天是神安息的一天，神赐人纪念他的工作，目的叫人也要有安息。
??不过，人是第六天被造的。人造出来的第一天就是第七天安息日，所以人和神不同，神是工作六日第七日安息，人是第一日休息，然后工作六日，安息日在行为之前。神第七天安息，人在第一天安息，这就是福音。简言之，人应当先在福音里才能有行为。
??圣经分旧约和新约两大部份，旧约是预表，所有的事都不过是后事的影儿。新约是基督耶稣已经来到，应验旧约一切的预表。旧约讲律法，要绝对的遵守；新约讲恩典，不靠人的努力。耶稣：“我来是成全律法。”罗马书第十章说：“律法的总结就是基督。”现在基督已经来了，旧约已经结束，新造从此起头。所以主耶稣的复活是在七日的第一日，因为这是一个新的开始。这七日的第一日，我们称之为“主日”，并不是“安息日”。因为安息日已经过去了，那一个福音已经来到。所以新约圣经里只有七日的第一日，没有基督徒的安息日。主耶稣复活后至少有五次显现，都是在七日的第一日，五旬节圣灵降临也是在七日的第一日；门徒擘饼聚会全都在七日的第一日；捐输之事也是在七日的第一日；再也不提守安息日了，因为安息日和新约基督徒不再有关系。
??有些教派强调，圣经说律法不可废。请注意安息日的原则，就像十字架献祭的原则。旧约献祭要用牛羊。主耶稣是神的羔羊，在十字架上一次献祭，完成了救赎，那真实的已经来了，从此牛羊再也用不着了。我们在新约里的信徒，难道还要牵着牛羊到教会来献祭吗？岂非大大亵渎了主耶稣十字架的功劳？
??七日的第一日就是现在我们的礼拜日(星期日)，并不是安息日。守安息日的教派在礼拜六做礼拜的事，不合新约圣经真理，他们仍旧活在旧约里，忽视了耶稣基督的拯救工作。
有些基督教的教派，在聚会时一定要大喊大叫，说一些别人所听不懂的语音，合不合圣经？真相如何？
??答：你所问的大概是指所谓的说“方言”。让我们来谈谈“方言”的问题。圣经里的确有说方言的这件事。据历史记载，主耶稣复活升天后，门徒在一处聚集祷告，五旬节那一天忽然圣灵降临，充满了他们每一个人，于是他们按圣灵所赐的口才说起别国的话来；门徒用众人的乡谈，与各国来耶路撒冷的人传讲神的大作为，大家都觉得稀奇惊讶。
??这一件可以说是神迹，是圣灵的特殊恩赐，我们可以相信。但是今天基督教中有一派所谓的灵恩派，尤其是所谓的极端灵恩派，他们就据此加以曲解。认为一个被圣灵充满的人，一定要说方言。他们指出“马可福音”十六章17节说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉耶稣的名赶鬼、说新方言。”他们的所谓方言，不是别人可以听得懂的乡谈；是一种任何人都听不懂的语音。舌头乱动，喉音支支哇哇地乱叫乱吼。
??让我们来看保罗对方言是怎样解释的。哥林多前书第十四章说得很清楚。首先，说方言是属灵的恩赐，但不是对人说，乃是对神说。真的方言别人虽然听不懂，但一定有人能把它翻译得出来。(造假的当然不算)又，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人作证据。保罗自己作见证说：(哥林多前书十四：18-19)“我说方言比们众人还多。但在教会中，宁可悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”
??今天有些教会在主日聚会时规定信徒必须说方言，并且教导他们用舌音支支哇哇地练习发音。甚至在聚会时，由司会(司仪)发口令，规定大家一起来说方言。于是全场群声怪音哇哇大叫，带哭带闹。没有一个人能听懂他们在说什么，更谈不到翻译出什么话来了。最奇怪的是司会的人可以发令叫大家说方言，又可以指挥大家停止说方言。圣灵的感动竟然也要受人为的操纵，岂不是骗人和邪灵？
??信耶稣的人应该相信，信徒绝对有说方言的能力和可能，但不是每一个信徒都一样；因为圣经说：“恩赐各有不同。”绝对不受人为的操纵和指挥。信徒个人在祷告中，或被圣灵充满之时，直接向神发出赞美的言语，可能各样各式，连自己也听不懂的语言。但是如在大庭广众前说方言，一定应该有翻译，否则就是骗局，不是圣经真理。
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雷达卡
发表于 2009-5-22 22:39
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