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这两个问题，我觉得，更常困扰的是我们信主的人。只要我们自己对此能有一个合理解答，就可以给还没有认识上帝的人带来帮助。因此，我想从信主的人的立场讲讲我的看法，实际也不是我的看法，而是我极为认同，甚至认为是唯一的合理解释。
首先是一个前提，世界上有东西在与上帝及上帝的国度（神国）对峙着，也就是魔鬼。但魔鬼不是观念上的，而是实存的。它（们）有不少的权力，可以进行实实在在的破坏和扰乱。由此得出一个非常重要的结论：并不是一切发生着或者发生过的东西都来自上帝；我们所遇到的事或现象，并不一定都出自上帝之手。这点恐怕大家都同意。
但是，紧接着的就是姐姐你提出的第一个问题了，上帝是全能的，但为什么很多时候上帝像在“坐视”苦难、灾难肆意横行，却“袖手旁观”？要回答这个问题，不得不把话题说得远一些。
这个问题的关键在于，由于堕落，现在的世界已经变成一个失常的世界。这不是上帝的世界，而是魔鬼的世界。然而这个世界具有时代性质，即不是恒定不变，而是暂时性的，未完成的。因此，目前 这个世界不论对善还是恶都不是最终完成的，而是 正在形成 终会完成的世界。也就是说，目前的世界不是上帝的，可它正在变为上帝的。这就是历史的那条主线。
同理，上帝是全能的，但是，对于目前的这个世界来说，上帝之全能不是已经存在的，而是正在形成的。正如主祷文所显示的信息：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”上帝之国只要还没有来，就是正在到来，这个过程中，上帝的意志还没有在地上完全实现，因此，他的全能亦没有完全实现。否则我们就不必那样祈求了。
然而，对于上帝之全能的理解，还不能局限于以上所说。实际上，上帝的全能有两种，一种是存在着的，一种就是上文所说的正在形成着的。原本就存在着的上帝之全能寓于上帝自身之内，也就是我们通常所指称的那位“全能的上帝”。
同时，正在形成的上帝之全能也在这个失常的世界中推进。在这里，上帝要通过人的参与让自己的旨意“行在地上”。
可是，这毕竟还是一个失常的世界。这个世界上还有其它的手在运作，还有其它的因素在起作用，包括在自然界中。我们不得不回到创世之初，重新审视一下“起初”所带给我们的意义。“地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”。
混沌，世界到目前仍然存在混沌。这里的重点是，不能把神的创世看成是一次性的、过去发生的行为。如果创世被理解为持续性的活动，那么这“混沌”也属于创世。但在这里，混沌是个象征，它并非上帝用以创造的材料，而是创造的先决条件，是创造永远的新开端。从这层意义上说，混沌就是“无”，是总是重新出现的“无”。因此，我们才能说，上帝说有就有，命立就立。
上帝是全能全权的，但上帝的全能与全权具有上述两种意义；世界目前不是上帝的，但正在成为上帝的；现在的世界，包括自然界还会出现“混沌”局面，因为有恶还存于世，但上帝可以在“混沌”中说有就有，命立就立。这就是几个问题的关键点。
还有一样东西也是存在的，即偶然。偶然是混沌的畸形儿。偶然存在，是因为混沌存在。一个很形象的比喻：偶然是伸出来的手指，表示这个世界不是最终完成的世界。它提醒我们，不能机械地思考这个世界中所发生的事情。
呵呵，说了这么些终于可以结合实际回到正题了。
汶川地震，或许是偶然，或许还掺杂着魔鬼的作为。但无论如何，肯定不是上帝所为。地震之后，一片“混沌”，某物似乎试图让我们的信心变成“无”，让我们在这两个问题上进入死结。面临这个惨烈的混沌局面，上帝一面收留无辜亡灵，一面开始着手“创造”，开始重新组合。我相信，震后人们所表现出的救助、关爱、团结、互助、坚强、忍耐等等等等都是上帝的“创造”。一次大地震，让无数人心连在一起，让无数人抱团走过死荫的幽谷。爱或许外在表现在人的身上，但那无形的推动力在于上帝，尽管许多人没有意识到这一点。
这就是我对这两个问题的理解。结合这些，最后的结论是：并非一切灾难、困苦都来自上帝之手，并且上帝并非对灾难、苦难无动于衷，而是一直在行动，在面对混沌，在混沌中创造着、抚慰着、引领着、规劝着、在行动中实现着“他的旨意行在地上，如同行在天上”。
[此贴子已经被作者于2009-5-8 14:42:47编辑过]
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雷达卡
发表于 2009-5-8 00:05
显身卡
发表于 2009-5-8 00:14
楼主