新约中关于普世救恩的部分经文分享

閒情逸趣

以下是引用爱主痴狂在2009-4-26 14:30:00的发言：

在时间的进程中，不到最后一刻，上帝决不愿意放弃最后一次拯救！这也是到今天主也还没有再来的原因，还有大部分人没有得救，主岂是忍心这些灵魂灭亡呢？

我们愿意相信上帝爱所有人吗？愿意所有人得救吗？如果我们限制上帝，说怎么怎么，恐怕我们不是在为主做工，而是在替撒旦打击那些未得救的人的信心，愿我们警醒！

貼主似乎還沒有考慮到：得救的人至少也應該得做些什麽吧！[em184]

 

創3:17又對亞當說：你既聽從妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，纔能從地裡得喫的。
創3:18地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。
創3:19你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。
創3:20亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。
創3:21耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。
創3:22耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。
創3:23耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。

[em192]

 

淺見~~

[此贴子已经被作者于2009-4-26 15:07:25编辑过]

爱主痴狂

以下是引用sylo在2009-4-26 14:57:00的发言：

圣灵实施拯救计划：安排传道人讲道，让一些人来听道，但人是有自由来选择如何回应所听的道，信或不信，接受或拒绝，这部分属人的主权，圣灵不干预。上帝有完全的能力用圣灵的大能强制改变所有人的心，但上帝不愿意这么做，上帝尊重人的主权和自由。
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请问：自古至今，世界上大部分人一生都没有机会听到福音，就在我打字这几分钟，世界上就有不少从没听过福音的人死去了。这些人“信或不信，接受或拒绝”的主权在什么地方呢？这又该如何解释呢？

 

没有听过福音的人，必不安同样的标准审判，具体可去读罗马书2章。上帝是公义信实的，必会给所有的灵魂一个公义的审判，这点不要怀疑，如果怀疑，我就不说什么了。

听过福音却不信的人，比那些没有听过福音就死去的人更不好了，不信的人罪已经定了，这是主说的。

那些没有听过福音的人，根本不知道福音，也就没有信与不信之分，地狱也不是为他们准备的，对他们的审判按他们各人所知所行的，具体怎样我不知道，主知道。我们只要知道，不是没有听过福音的就去地狱，那是胡说，相反，听过福音的人更容易去地狱，因着不信那公义真理的本体，罪已经定了，无可推诿了！

所以有些人在绝望中死去，他们在活着的时候也未能得着上帝的公义，但我们不必担心，他们若真是喜爱公义良善的，末日审判时，上帝必不会让他们失望！上帝愿意怜悯他们，给他们恩典，也不需要任何人同意或批准。在新天新地里的福乐不知要比今生强多少倍！

这样你也可以理解在旧约里，上帝击杀了一些恶人，让他们死了，却是对他们的恩典。不让他们继续犯罪，在末日审判里被丢进地狱，那就是对他们的恩典了。

对于信仰纯正的人来讲，死不算什么，也不可怕，可怕的是灵魂被丢进地狱，那是最可怕的！

希望这些解释能让你明白，求主怜悯，求主帮助！

[此贴子已经被作者于2009-4-26 15:34:56编辑过]

谦顺

应该说没有听过福音的人，下地狱的可能性比听过福音的人要大得多，因为福音是有能力的，叫人为罪，为义，为审判自己责备自己。

没有听过福音的人，在白色大宝座前受审判，被分为两群，绵羊和山羊，绵羊是名字在生命册上的，是得救的。估计山羊肯定比绵羊多得多，因为魔鬼撒旦太厉害了，没有神的全副军装很少能抵挡撒旦不被它吞吃的。

因此，看到每一天有那么多灵魂离开世界的时候，基督徒要做的不是论断他们下地狱，还说他们是预定不得救的，而是应当感到哀痛和省察自己身上的责任，为什么不抓紧时间去传福音，拯救灵魂呢？

爱主痴狂

呵呵，如果有两个人行为相同，一个听过福音，一个没听过，当审判的日子，谁比较好一点？当然是没有听过福音的，福音这么好的东西都没有让人更好，是不是此人有问题呢？多给谁，就向谁多要，少给谁，就向谁少要，这是上帝的公平原则。

所以听过福音的人比没有听过福音的人两极分化更严重，好的更好，更接近天堂；坏的更坏，更接近地狱！

教会里有很多忠心爱主的人，也有一些披着羊皮的狼，比那些外邦人更坏！

[此贴子已经被作者于2009-4-26 16:21:47编辑过]

sylo

以下是引用爱主痴狂在2009-4-26 15:33:00的发言：

没有听过福音的人，必不安同样的标准审判，具体可去读罗马书2章。上帝是公义信实的，必会给所有的灵魂一个公义的审判，这点不要怀疑，如果怀疑，我就不说什么了。

听过福音却不信的人，比那些没有听过福音就死去的人更不好了，不信的人罪已经定了，这是主说的。

那些没有听过福音的人，根本不知道福音，也就没有信与不信之分，地狱也不是为他们准备的，对他们的审判按他们各人所知所行的，具体怎样我不知道，主知道。我们只要知道，不是没有听过福音的就去地狱，那是胡说，相反，听过福音的人更容易去地狱，因着不信那公义真理的本体，罪已经定了，无可推诿了！

所以有些人在绝望中死去，他们在活着的时候也未能得着上帝的公义，但我们不必担心，他们若真是喜爱公义良善的，末日审判时，上帝必不会让他们失望！上帝愿意怜悯他们，给他们恩典，也不需要任何人同意或批准。在新天新地里的福乐不知要比今生强多少倍！

这样你也可以理解在旧约里，上帝击杀了一些恶人，让他们死了，却是对他们的恩典。不让他们继续犯罪，在末日审判里被丢进地狱，那就是对他们的恩典了。

对于信仰纯正的人来讲，死不算什么，也不可怕，可怕的是灵魂被丢进地狱，那是最可怕的！

希望这些解释能让你明白，求主怜悯，求主帮助！

[此贴子已经被作者于2009-4-26 15:34:56编辑过]

 

按您的说法：有两种得救标准，一是藉主耶稣得救，一是藉善行得救。这种观念已经偏离基督教信仰了，请千万要谨慎！

 

《使徒行传4：12》
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

 

韦斯敏斯德信条：

 

第8章第5节
主耶稣凭他完全的顺服并牺牲自己，藉永远的灵一次献给神，来完全满足他父的公义；为父所赐给他的人非但获得和好，也获得天国永远的基业。

 

第10章第4节
其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召，或许有圣灵一些普通的感动，但他们并未真正归向基督，所以不能得救。不承认基督教的人，更不能靠任何其他别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救。若主张说他们可以得救，乃为有害且极其可憎的事。

 

第16章第7节
未重生之人所行的事，按事体的本身来说，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处，但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法，即根据神的话所行的，没有荣耀神的正当目的；所以这些行为是罪恶的，不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格。然而他们若忽视善行便更为有罪，不讨神的喜悦。

人怕出名猪怕壮

以下是引用爱主痴狂在2009-4-26 12:18:00的发言：

约翰壹书2:2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

1	我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
2	他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

----这里是讲的主耶稣作为挽回祭的功效范围，旧约献祭，如果我犯罪了，我献的祭物只能除去我的的罪，不可能我献祭，那个祭物除去你的罪，所以我献的祭物功效范围只是针对我的，而且只是这一次有效，我下次再犯罪还要献祭赎罪；每年以色列的大祭司献的赎罪祭是除去以色列民的罪，这个献祭的功效范围是只针对以色列民的，但是有效只有这一时刻的，如果献完祭之后在犯罪，就要等到1年以后，再献赎罪祭； 但是主耶稣的一次献上，功效范围是全世界的，宝血是长久有功效的。

但是这不是普世的救恩，因为如果人不认识主耶稣，不承认自己是罪人需要主耶稣的宝血，那么主耶稣的宝血和那个人就没有任何关系，对于那个人来说就相当于没有救恩，主耶稣的献祭对于那个人也就没有实际的功效。

彼得后书3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

这段经文是反对预定论者的有力经文，但是他们强调的只是后半节“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，而忽略的前半节，首先这是彼得给信主的门徒写的，完整的读这节经文，后面的“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”乃是从前面“有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们”引发的，那里的“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”的人是指的被宽容的“你们”，这句经文的意思是：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿（你们）有一人沉沦，乃愿（你们）人人都悔改。”

 

彼得前书4:5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

雅各书5:20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

以上不是讲普世救恩的，就不解释了

歌罗西书1:20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

20	既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。
21	你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。
22	但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

我们以前都是与神隔绝的，而且也不能创造出能与上帝和好的道路，但是主耶稣的一次献上，为我们开辟了一条可以去到上帝面前的道路，但是是不是所有人的人都能走这条道路呢？不是!

太7:13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
路13:24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。

 

腓立比书2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。 

这里只是在讲主耶稣的地位和权柄

晨星

以下是引用爱主痴狂在2009-4-26 12:18:00的发言：

 

 

罗马书11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
11:26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”

 

 

补充天蓬弟兄的。

 

若楼主引用这节经文想要说明，以色列民“全家得救”，那么有必要参考另外一段经文来理解“全家”指的什么。

【罗9：27】以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。

所以这里的全家绝不是指的所有以色列人，而是那些有信心的以色列人。

那么这节经文也就不能说明“普救论”了。

约拿

以下是引用爱主痴狂在2009-4-26 15:33:00的发言：

没有听过福音的人，必不安同样的标准审判，具体可去读罗马书2章。上帝是公义信实的，必会给所有的灵魂一个公义的审判，这点不要怀疑，如果怀疑，我就不说什么了。

听过福音却不信的人，比那些没有听过福音就死去的人更不好了，不信的人罪已经定了，这是主说的。

那些没有听过福音的人，根本不知道福音，也就没有信与不信之分，地狱也不是为他们准备的，对他们的审判按他们各人所知所行的，具体怎样我不知道，主知道。我们只要知道，不是没有听过福音的就去地狱，那是胡说，相反，听过福音的人更容易去地狱，因着不信那公义真理的本体，罪已经定了，无可推诿了！

 

乱解圣经的见过，但没见过像你这样的。到目前为止，你仍然没有读懂罗马书第二章。

 

“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡”这句话的意思不是说没有律法的人犯罪就不必灭亡，而是说不按着律法灭亡，仅此而已。但是他们的良心会定他们的罪，结果还是灭亡！

蓝色心情

以下是引用晨星在2009-4-26 17:59:00的发言：

 

补充天蓬弟兄的。

 

若楼主引用这节经文想要说明，以色列民“全家得救”，那么有必要参考另外一段经文来理解“全家”指的什么。

【罗9：27】以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。

所以这里的全家绝不是指的所有以色列人，而是那些有信心的以色列人。

那么这节经文也就不能说明“普救论”了。

我觉得这里的全家就是字面上理解的从古至今所有的以色列人，但这也绝不是支持普救论的证据，而是因神与以色列民族所立的约，特选他们做自己的子民。如果不是如此的话，以色列人强烈的选民意识就是毫无道理和不可理解的。

晨星

以下是引用蓝色心情在2009-4-26 19:54:00的发言：

我觉得这里的全家就是字面上理解的从古至今所有的以色列人，但这也绝不是支持普救论的证据，而是因神与以色列民族所立的约，特选他们做自己的子民。如果不是如此的话，以色列人强烈的选民意识就是毫无道理和不可理解的。

 

明显和我那节经文矛盾，若是从古到今的以色列人，那还谈什么“得救是剩下的余数”？

不是自相矛盾吗？

况且如果因为上帝拣选了这个民族，他们就可以“全体得救”，那就不必耶稣死在

十字架上了。

当年钉死基督的以色列民，有多少接受祂就是“基督”的？

如果接受就不可能有后来的大逼迫了。

这些未能接受耶稣是“基督”的人，你的意思是也会得救？

那么圣经上说：信子的人有永生，不信的得不着永生，神的震怒常在他身上！

岂不是成了谎言了？

因为到现在为止以色列民还是不信耶稣是基督。

罗马书上专门说到：以色列人想要立自己的义，就不服神的义。

 

圣经绝不可能自相矛盾。

[此贴子已经被作者于2009-4-26 21:15:42编辑过]