以下是引用dolimi在2009-4-15 13:59:00的发言：
妹妹,我问这个问题之前,刚跟一位家庭教会的女牧者,还有其他两个初信的人,一起讨论信仰的基础问题,她竞然说,旧约时代的人靠守律法得救!当时我不认同她的看法,但我又不知道如何反驳她的教导!所以才发这个贴的!
[此贴子已经被作者于2009-4-15 14:03:35编辑过]
从圣约神学的角度来看，上帝在永恒里就与人立了两个约：一是行为的约（Convenant of Works)，一是恩典的约（Convenant of Grace）。前者是上帝与亚当立的约：在个人完全顺服的条件下，这约应许亚当得着生命；并且生命是借着他传到他的后代。因着亚当的犯罪堕落，上帝与人建立恩典之约，在这约，上帝借着基督，白白地将生命和救恩给与罪人。人信耶稣基督得救，不信基督的就灭亡。由于时代论者把律法时代和恩典时代划分得清清楚楚，好像律法和恩典是站在对立的地位上，给人一个错觉，以为恩典的约不包括上帝与以色列人所立的诸约，这是不正确的。其实，恩典的约是包括各时代的约，只不过在律法时代和福音时代，有不同的处理方法而已。任以撒在他的《系统神学》有很好的阐释：
在原则上而言，恩典之约在各时代中的性质是相同的，因为上帝只有决定一个救赎的计划，也只有立了一个恩典之约。从下列数点可得到证明：
1.恩典之约是与亚伯拉罕正式建立的。当时上帝不仅是和亚伯拉罕立约，也和他的后裔立约，并且应许说，万国将因他而得福（创十七：7、廿二：18)。圣经也清楚指出：
a.这约并没有因在西乃山所立之约而被废弃(加三：17-18)。
b.凡是相信耶稣基督而得救的人，就是亚伯拉罕的后裔，与他同受应许（加三：29)。
c.耶和华不但是亚伯拉罕的上帝，也是一切信徒的上帝（罗九：6，8；太八：11；罗四：11-12）。
2.上帝只有预备了一条福音的道路，就是借着耶稣基督的救法。除此以外，并无别的得救之法（徒四：12；加三：8；来十：1-4，11-12）。而且救主也只有一位（加三：16；约十四：6；弗二：11，22）。
3.圣经明言，靠着律法，没有人能够得救(《罗马书》 3：20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。{如果有人能行律法得救，耶稣基督也不必来了！｝），因为罪人没有能力靠自己去作上帝所喜悦的事。假使我们在救赎方面将人类的历史划分成七个时代，那么除了所谓恩典时代以外，没有人可以得救了。然而，事实上，在所谓律法时代中，仍是有许多人得救的，而且也是靠信心得救的（来十一）。我们必须要了解，罪人唯一的盼望，乃是上帝的恩典，这恩典在亚当堕落以后的整个人类历史中，自始至终得到彰显（罗三：9-10，12，19-20；来十一：1-12；加三：11；哈二：4；加二：16）。
那么，恩典的约在律法时代和福音时代，有什么不同的处理方法呢？
在律法时代，这约是透过应许、预言、祭祀、割礼、逾越节羔羊，及其他给予犹太人的预表和制度来实现；一切都是预表基督。那时期，这约是在律法之下，透过圣灵的工作来实行；是足以有效地指导选民，并且按着弥赛亚的应许，建立他们的信心，借着所应许的弥赛亚，他们得到罪的完全赦免和永远的救恩，这个处理方法称为旧约。
在福音时代，借着在基督的福音，上帝恩典的本质显明出来。新约的条例是圣道的宣讲讲和圣礼（洗礼和圣餐）的施行。条文数目虽然较少，仪式简单，也较少外在的荣耀，然而这些对万国的人，包括犹太人和外邦人，都有效。在这些人中，恩典的约的属灵能力得到更完满的发展。这不是说，有两种本质不同的恩典之约，而是同一个约，实行在不同的时代而已。（资料来源：殷保罗著《慕迪神学手册》）
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