[原创]耶稣所行的神迹——谢迦勒

谢迦勒

回复晨星：得到您的鼓励，很荣幸。

谢迦勒

回复琼01：

箴27:21 鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
弟兄非常可爱，我也是您的好朋友。

谢迦勒

 

耶稣所行的神迹之三——医治百夫长的仆人

（路7：1-10，太8：5-13）

 

        耶稣在地上传道的时候，福音的对象主要是针对犹太人，经上说：【太10:5-7 】耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。这话不是说，上帝只爱犹太人，也不是说上帝看外邦人为二等公民，而是福音的次序是先犹太人、后外邦人。那么在这样的一个时候，主耶稣却如此称赞一个外邦人，是非常不易的。一定在这个百夫长的身上，有非常突出的表现。

 

一、善良的百夫长

 

1. 爱奴仆

    

 【太8:5-6 】耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。

 

        奴仆的地位在当时极其低下，如同牲口一般。主人可以随便买卖，也可以作为礼物互相馈送。从马太福音可以看出，这个仆人不是得了别的病，如果是瞎了一只眼、断了一只手、皮肤生疮……。至少还有使用的价值，可以低价处理掉。可是，他却偏偏得了瘫痪病，而且已经病得快死了。已经毫无服侍的价值了。换作任何人恐怕都是任凭他死了。但是，当这个百夫长托人向耶稣代求时，让人真的感觉他好像是在为自己的孩子来求耶稣。

 

        我们知道圣经中还有一个外邦（推罗）的妇女寻求主帮助的故事，主耶稣也是夸奖了她，这个妇女如此恳切是为了自己的女儿代求。

   

        圣经中还有一个大臣也是谦卑的来求耶稣，那个大臣是为他的儿子代求。

 

        非常稀奇的是，这位百夫长如此谦卑的却是为一位奴仆来求耶稣。从这位百夫长身上我们能学习到一个宝贵的代求功课。我们在为其他弟兄姊妹祷告的时候，一定要感同身受。我们常为别人代求都是因为别人告诉我们了，我们出于责任为他们祷告。但是，祷告的时候，常常没有站到有需要者的环境里祷告。我们的代祷若不是当作自己的事，不能称为同心合意的祷告。

 

2.爱犹太人

 

【路7:5上 】 因为他爱我们的百姓，……

 

        百夫长与犹太人之间是压迫与被压迫的关系。所以关系本应相当紧张。而犹太人与罗马统治的其他国家相比，更难制服。这个国家虽然很小，但是，因为他们的信仰是纯净的、唯一的，所以犹太人反抗的非常激烈。民间有奋锐党，还时不时有人声称自己就是上帝派来的基督，号召大家跟随他反抗罗马，建立一个大卫国度。一个被杀掉，不久又会出来一个。

 

        但是，这位百夫长是以爱来对待百姓。看得出来，犹太的长老对他也很友好，对他提出的要求，让耶稣医治仆人的做法，犹太长老也很乐意帮助。

 

3.爱神

 

【路7:5下 】 ……给我们建造会堂。

 

        他知道会堂是敬拜神的场所，为了让犹太人喜欢，他就从他们的信仰上帮助他们。但是，这还不是最主要的，因为最主要的是他自己也信神，而且从经文看出他的信心比犹太人更好。当犹太人都以为耶稣仅仅就是木匠的儿子时，他却说：“自己连『见』主都不配”。

 

        我们都知道罗马的公民是有特权的，连一个囚犯如果他的户籍是罗马人，他若是提出要见皇帝凯撒，他就『配见』皇帝。可是，这位罗马的百夫长竟然认为自己不配『见』耶稣。可见，耶稣在他心目中比凯撒更高，也就是——耶稣是神。

 

二、配与不配

 

        从整本圣经，我们发现一个规律：凡是认为自己不配的，最终反倒都蒙恩，凡是认为配得恩典的往往却都被关在门外。

 

        犹太人犯了一个最大的错误，就是：认为自己配得恩典。他们始终认为，自己是亚伯拉罕的后裔，而外邦人算什么，不过是只狗、猪。他们有律法、有诸约、有礼仪、有应许。神先借着施洗的约翰警戒他们：【路3:8 】你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。而后，耶稣基督又自己亲自警戒他们：【约8:39 】他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。

这位百夫长认为自己不配得到恩典，却蒙了恩典，犹太人以为自己配得恩典，主耶稣却说：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”

 

        这几位犹太长老为什么会以为，百夫长配得恩典呢？因为他们认为这位百夫长的行为很好。我们一定要知道，行为好，若不是从信心发出，而是人自己的义，不但不得主的喜悦，反倒被厌恶。人非有信，就不得神的喜悦。犹太人的行为确实很好，可是因为他们自义，被主厌弃。凡是以为凭行为可得主的喜悦的，必定会立自己的义，因而不服神的义。这种人也不会尊重主，他们对主耶稣说话，不但，不称呼主，连个夫子也不叫。

 

        我们始终要承认自己，不配得任何恩典，这是真的。按着神的公义，我们该得到的是审判与灭亡。神已经向我们施恩了，只要祂不嫌弃我们，肯拯救我们。诗17:15我醒了的时候，得见你的形像（见或作看），就心满意足了。我们就要向神大大的感恩。哪怕神让我们一生做拉撒路讨饭、生病，我们仍要感恩，因为我们不配得。（2009.05.03主日上）

 

1.我们不配被神接纳  

 

【路15:19 】从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。

 

        这个浪子在父亲还活着的时候，就对父亲提出要家产、要分家。得到钱之后，就去远处任意放荡、挥霍，和酒肉朋友、和娼妓过着罪恶无度的宴乐生活。当他任意犯罪的时候，他根本想不到自己的父亲。当他受了苦之后，他才发现还是父家好，令他有了悔悟的心，于是起来到他父亲那里去。临行之前，他心里想好了见到父亲后怎么说，他要向父亲说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”

 

        虽然这位浪子在罪中生活的时候，根本不会去想自己的父亲有多么的痛苦，可是父亲却每日都挂念着他。所以，相离还远的时候，父亲看见了他，首先跑过来，就抱着他连连亲他，真像小时候爸爸亲他一样。爸爸看见他回来了，没有因他曾经犯过的罪而怒斥他：“你这个不孝子，还有脸回来！”、“这么多钱你是怎么挥霍的？去给我找回来”……。因为浪子悔改了，爸爸就不再追究以前的事。浪子向爸爸认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”这里边的每一个字，都和他决定回家之前预先想好的一模一样，只是当他说到“我不配称为你的儿子”的时候，父亲立刻打断了他的话。我相信任何一位父亲，听到自己的孩子认错说：“我不配称为你的儿子”时，感动的眼泪都会夺眶而出。圣经说父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。这可不是雇工可以享受的待遇呀！浪子越是觉得自己不配，父亲越是喜悦他的悔改，就让他配得。

 

        后来我们看见那个大儿子表现出了不高兴，因为他有些自义，认为自己配得，因为他觉得自己整天服侍父亲，又干了许多的活。可是父亲好像给他的很少。我想父亲这么多年以来，给他的一定也并不少，只是如果当一个人认为自己所得的都是自己‘配’得的时候，他就没有感恩的心，总觉得自己得到的不如自己该得的。

 

        其实我们就是这位浪子，虽然我们确实现在已经被神接纳了。但是，我们一定要永远为此感恩，因为我们不配得这恩典。这是神主动怜悯了我们，白白的赐恩典给了我们，用那测不透的大爱爱了我们。我们算什么呢？竟能令主耶稣为我死在十字架上。祂是爱我为我舍己。

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 23:33:47编辑过]

谢迦勒

 

2.我们不配向神奉献  

 

【路7:36 】有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。

 

        主耶稣还在地上的时候，是不太得到人的尊重，尤其法利赛人和宗教领袖更是不尊重祂。这位法利赛人能请耶稣到他家里吃饭，自己觉得自己已经是很好了。好像他给主耶稣付出，耶稣就占了他的便宜一样。他还不明白，向神奉献到底是谁赚谁便宜？

 

        接下了正好进来一个有罪的女人，给他上了一课。那女人一进来就挨着耶稣的『脚』哭，耶稣照样吃自己的饭没有理她；这个女人又用头发擦耶稣的『脚』，耶稣照样吃饭；这个女人又用嘴亲耶稣的『脚』；耶稣还是照样吃饭；这个女人又用香膏抹耶稣的『脚』，耶稣还是一声不响照样吃饭。这个女人从始至终所做的一切，都没有离开耶稣的『脚』，脚是人身体上最卑贱的部分，这个女人用看为宝贵的头发为耶稣擦脚，用嘴亲耶稣的脚等等，耶稣一声不响任凭她做。因为耶稣是配，人最高贵的荣耀与尊严也配不上耶稣的脚。

 

        这一切被这位法利赛人看见，就在心里嘀嘀咕咕了。耶稣就对他说：“我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。”当时给客人洗脚，是正常礼节，而这位法利赛人竟然没有对耶稣去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出；

 

        耶稣又对他说：“ 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。”中东人亲嘴如同我们中国人握手那么平凡，耶稣又不是让他也亲自己脚，他都没有那么去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出，能请耶稣吃饭已经不错了。

 

        耶稣又对他说：“你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”油和香膏有很大差距，头和脚又有很大差距。所以，这位法利赛人和这位罪女人差距就越发大了。这个差距不是向这位法利赛人看得——罪女人不如自己；而是象主耶稣看得——你不如罪女人。

 

        这个罪女人认为自己不配抹主耶稣的头，所以向耶稣脚上抹了香膏。耶稣说，这位女人得了更多到恩典。

 

        如果一个人认为奉献是让神、或是让教会赚了自己的便宜的话，他的奉献不蒙悦纳，他应该停止奉献。天然的人都认为奉献对自己来说是减少，因为付出了嘛！自己剩下的肯定就少了。而属灵的人，却认为奉献是转移，将财宝由地上转移到天上，地上不如天上可靠。如果在一个战乱不断、人心惶惶的国家里，有谁能有门路把本国货币转换成美元或黄金，并且能帮着存入瑞士银行的话，大伙都会求着他帮自己把钱转移出去。

使徒们向主奉献了一切，他们也是把所有财宝都完全、彻底转移在天上的一群人。他们一生受苦，如今却在永恒里得了一切都安慰。

 

3.我们不配服侍神   

 

【约1:27】 就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。

 

        神让人与祂同工是给人极大的恩典。人其实根本就不能为神做什么，上帝如果只是需要工作结果的话，他派天使做工一定都会比我们做得更好、更有效率。事实上，我们每一个神的工人都是在拦阻、破坏神的工作，那些对神工作拦阻相对较少的人，就成了我们眼中的奋兴家。

 

        上帝不看我们做了多少工作，施洗的约翰做工的时间很短很短，内容也很少、很简单。可是，主耶稣却给他极高的评价。施洗约翰的心态特别正确，他深深的认识到自己不配服侍主，连给主提鞋都不配。

 

        照人看来他怎么不配服侍主呢？他的父母都是正宗的亚伦后代，本可以在圣殿长大，吃穿百姓的奉献供应，可以穿羊毛、细麻做的衣服，可以吃初熟的谷物、水果。可是，他却在旷野长大，吃得是蝗虫、野蜜，穿得是骆驼毛皮。想想实在太苦了，寒冬就用那件骆驼皮裹体，酷暑还是这件，没有别的衣服。辛苦的传悔改的信息，为人施洗，每当人群散了之后，没有地方吃饭，就去旷野扑蝗虫用火烤烤充饥，去山洞里抠一块野蜜吃。本可以过着舒适的生活，却这样为主付出一切来服侍，还说自己连给耶稣提鞋也不配。这就是服侍主的人都该有的正确心态。

 

        保罗也是这样，非常高的学问、非常聪明的头脑、非常高的地位，都奉献给了主，一生为主不要家庭，受尽痛苦危险，到处传道，那还不是主占了他的便宜？可是，保罗却说：“【林前15:10 】然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。提前1:15在罪人中我是个罪魁。”

 

三、权柄的运用

 

        此人悟性很好，能从对生活的观察中得出属灵结论。他通过对自己拥有的一点点权柄，认识了神的权柄。从他的话里可以看出，他对权柄明白了两个特点：

 

1.有权柄的人不需要做什么，只要发话，事情就可以成就。

 

【路7:8下】 ……对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。

 

        百夫长有一定的权柄，在他的权力管辖范围之内，他只要说一句话，事情就能成就。比如，有些事情，对没有权柄的人来说，是很难办到的，但是对于有权柄的人，他只需要打一个电话，事情就能成就了。

 

        有人曾问我：“上帝怎么创造万物的？”他看过了圣经创世记，只是怎么也弄不明白，他原本以为创造嘛！就是好像那种要用锤子砸、电转钻、螺丝刀拧……一样，可是圣经上都是“神说什么什么”，就什么什么产生了。“说”在人们的心目中，和“创造”根本就是风马牛不相及的事。他认为，光靠用嘴说，宇宙怎么能从无产生出来呢？我就给他举了这个例子，告诉他，有权柄就可以只靠说，事情就可以照着成就。百夫长明白这一点，所以，他对主耶稣说：“您只要一句话，我的仆人就必好了。”

 

2.权柄也是有一定的范围的。

 

【路7:8上】 因为我在人的权下，也有兵在我以下，……

 

        百夫长知道他的权柄，只能是在他的管辖范围之内有效。他说同样的话，在另外一个群体里就不会产生任何结果了。那么，在他上面还有权柄是对他管辖的。这样一级一级的扩大上去，最终就是上帝。而他知道耶稣基督就是神，祂的权柄是统管万有。疾病肯定也是在万有之内喽！所以，只要耶稣用言语吩咐疾病离开他的仆人，事情就必要如此成就了。（2009.05.10主日下）

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 23:38:59编辑过]

谢迦勒

以下是引用琼01在2009-5-11 11:11:00的发言：

我以前一直都觉得自己这么好，是配得上帝的拯救的。

现在想来真是个极大的错误，我们经常会自以为是并自以为义，而对所蒙的极大的恩典不存感恩的心，并且也没有尊重主。




谢谢楼主的文章，一定改。

谢迦勒

以下是引用蒲公英001在2009-5-11 16:47:00的发言：
谢谢楼主的分享。

谢迦勒

谢谢各位肢体的鼓励。

谢迦勒

 

耶稣所行的神迹之四——医治彼得的岳母

（太8：14-15，可1：29-31，路4：38-39）

【太8:14 -15】耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。

 

一、害了热病

        一个正常活着的人，必定会有热量发出。但是，温度一定要合宜，超过36.5℃就是害了热病了。一个基督徒有热心是好的，尤其是在一个不冷不热的老底嘉时代，大家如果看见有谁为神大发热心，更是爱惜的不得了。可是，我们同时又能看见一个普遍存在的问题，就是教会中的亏损与麻烦，也都是由那些‘热心人’弄出来的。

 

        所以，我们只能说：“热心是好的，热病是不好的”。既要心里火热服侍主，同时热心也要受真理的约束。从圣经中我们可以看到通常有三种热病：

 

1.不按真理的热心：

 

【罗10:2 】我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。

 

        保罗自己曾经就是一位为神大发热心，却不是按着真知识的人，他说自己在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。他当初极力迫害基督徒，却以为自己正在热心服侍神。他越是热心，给教会带来的危害就越大。当他写这封书信的时候，仍然还有许多犹太人正如他当初一样热心着呢！

 

        还有，旧约的扫罗王是一位不合神心意的王，可是，他也曾经为上帝“热心”过一回。【撒下21:1-2】 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。正是因为他的糊涂热心，给自己的后裔，给以色列国的百姓带来了多大的危害。

 

        现实生活中，这种不按照真理的热心就更多了。比如：我们知道在中国各地，许多教会严重缺少工人（主要指讲台服侍的），一旦有个外地人过来，大家只要听说他在他家乡是讲道的。就会有许多“热心”人起来，请他给大家讲几天道。可是，大家之前对他的信仰状况并不了解。这些热心人的这一做法非常危险，许多教会因此几乎整体误入异端。也有一些因此造成教会的分裂、纠纷不断。请一个人上讲台不是那么随便的。要有很细致的交通了解，或者象初期教会一样，由他所在教会写荐信，而他所在教会必须是大家所了解的。不过，现在推荐的人也不让人放心，也很随便推荐。有的教会因此带来混乱了，之后就问这位推荐的弟兄：“你推荐来的弟兄有没有问题？”他说：“我也不了解他，他不是我们教会的，我曾经和他一起在某地学习过，也就是一面之交，互相留了电话，因为我没有时间，就问他有没有时间，正好他说有，我就让他去了”。且不说被推荐的那人，是不是真的有问题，就凭他这种介绍工人的态度，就是对上帝、对讲台极不负责任的态度。

 

2.不是为主的热心：

 

【徒21:20 】他们听见，就归荣耀与神，对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

 

        这些犹太人都是已经信主的了，可是，他们仍然与过去一样，却为律法发热心。保罗在外邦各城传福音，常受到犹太人的迫害。但是，最让保罗感到痛苦的，倒不是犹太人对他的迫害，而是犹太信主的基督徒，对外邦教会的扰乱。如果是犹太人对外邦教会说：“耶稣不是神，只有进入犹太教、守律法才能得救”的话，外邦教会很容易分辨，不会信他们说的。但是，如果是那些为律法热心的犹太裔基督徒对外邦教会的信徒说：“我们也都信耶稣，但是，仅仅信耶稣是不够的，守安息日是十条诫命之一，怎么能废掉呢？受割礼是亚伯拉罕后裔的记号，经上说是到永远的，怎么能废掉呢？既信耶稣又守律法，靠着耶稣才能守住律法，这就是双保险了”。这一下，外邦基督徒就站不住了。加拉太的教会就属于这种情况。使徒行传15章，耶路撒冷大会的召开，不是因为犹太教的扰乱，而是由于奉割礼的基督徒去各处发“热心”导致的。

 

        再例：马大在路加福音那次被批评，是因为她看似服侍主，实则服侍的是工作，被主批评后，到了约翰福音那次，她还是做服侍工作，可这次确实是服侍主了，进步了！

 

3.别有用心的热心：

 

【加4:17 】那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作把你们关在外面）你们，叫你们热心待他们。

 

        这一种的热心是别有用心的，属于工作的策略。我们发现差不多任何一种异端，在传播他们那一套谬论的过程中，所表现出来的热心、爱心，实在令我们正统信仰的弟兄姊妹感到羞愧。他们到咱们家里从来不空手，都是带着礼物，看到什么活殷勤的帮着做，热心的帮助找工作、找对象……，热得呀，让咱们都不好意思拒绝他们的任何请求。但是，我们一定要在他们这种热心面前保持冷静，因为要知道这是他们的工作手段，为要离间我们，把我们关在门外。人往往都有个弱点，谁热心对你，你也会热心对他，他们正是利用了人性中的这一弱点。

 

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 23:42:26编辑过]

谢迦勒

二、彼得的岳母生病

 

        疾病不但是临到普通人，也会临到蒙神所爱的家庭。那个时候，没有几个人愿意跟随主。因为，祂还没有得着荣耀，在人看来，主耶稣就是一个拿撒勒木匠的儿子。可是这个家庭里竟然出现两位大使徒彼得和安得烈。这样一个蒙爱的家庭里还会出现病人？是的。任何人都会生病，使徒自己也不例外。这并不是神让彼得岳母生病。而是，按照上帝创造的规律，她这个时候刚好该生病了。

 

        两位使徒为何自己没有求耶稣？【可1:29-30 】他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母，正害热病躺着。就有人告诉耶稣。而是别人来告诉主的。他们如果有什么事情想要求主帮助，有着得天独厚的优势，可以近水楼台先得月。就算是别人可以得不到医治，彼得的岳母也能得到。但是，他们愿意让主有更多的时间，传天国的福音，或把这样的机会让给其他人。这和下面这种情况不一样，有的人不愿意凡事祷告，却说：“我遇到大事情才求主帮助，小事情就不麻烦祂了”。这和彼得、安得烈的情况可不一样。主耶稣在地上的时候，因为当时祂还有人的身体限制，精力有限，也会感到劳累，受到部分的时空限制。现在，可不一样了。

 

        我们从中可以借鉴的是：教会的资源有限，同工不应该凭着自己掌握的优势，优先去占有这些资源。而应该让群羊有更多的机会，享受到神借着教会向我们所施的恩慈。

 

        有一间教会，曾经得到香港的肢体赠送的两箱收音机，他们在赠送时说得很清楚，因为国内农村很穷，许多人虽然很渴慕真理，但是，买不起收音机。把这些收音机免费赠送给他们吧。可是，当这间教会的同工，看到两箱暂新的德生牌短波王收音机时，里面起了贪心。看看自己手里原来用的都是杂牌收音机，或是德生的低档产品，买这么好的收音机自己也是舍不得。现在，有这么好的一个机会，再说，信徒又不知道有赠送收音机这回事。最后，每个同工都发了一部。虽然有些同工后来把自己置换出来的旧收音机，送给了贫穷的弟兄姊妹。但是，他们是大大得罪了神。自己凭借手中优势，优先占用好的，这不是仆人心态，而是领导作风。这事没过多久，大家都知道了。给教会带来了信任的危机，虽然多年过去了，这一危害产生的余波不断。

 

三、医治的经过

 

路：斥责；   太：摸；   可：拉、扶

 

         这三卷福音书记载的都不相同，但是之间并无矛盾之处。

 

        ‘斥责’是严厉的，‘摸’是慈爱的。主耶稣不是斥责彼得的岳母，而是斥责她的热病。今天我们在场的每一位基督徒，都有这样或是那样属灵的疾病。但是，主耶稣不会因为我们生有属灵的疾病就不爱我们，祂恨恶我们的疾病，但是极其爱我们这个人，以慈爱待我们。正如我们对待自己生了病的孩子一样。我们也是恨恶那病，不惜让孩子受苦（打针、吃药），也要将病除去，但是对生病的孩子却满了怜爱之情。

 

        ‘拉、扶’是因为她热病刚退，力气上与正常时还有差距，自己又愿意起来。主耶稣就在她愿意的基础上扶持她一把。

 

四、医治后服侍

 

1.因着感恩：

 

        一个人若有感恩之心，服侍主是正常的反应，不是教导的结果。彼得的岳母热病好了之后，并不是主耶稣或彼得吩咐她来服侍他们，耶稣医治她的目的也不是因为当时没有人服侍自己，治好她的病，为的是有人服侍自己。她服侍不服侍，主都会医治她。但是，她出于感恩之心立刻甘愿服侍主。

 

2.做力所能及的事：

 

        不是做大家都羡慕的活。服侍主不是只有在教会中做那些明显的事工，才叫服侍主。彼得的岳母不会因为为了感恩，就去做轰轰烈烈的大事去。圣经虽然没有讲她是怎么服侍他们的，但是，我们按常理理解，她应该就是做那些倒水呀、做饭呀、递送东西呀……这些日常生活琐事。彼得、保罗的服侍工作，不是每个人都能做的，有这种服侍机会的人能有几个？可是，彼得岳母的服侍，却是我们人人都可以做的。

 

        我们要让自己一切所做的，都是为了服侍主。我们在教会里服侍兄弟姊妹，就是要象服侍主；我们在家庭里服侍丈夫，就是要象服侍主；我们在企业里服侍经理，就是要象服侍主；我们在国家里服侍君王、首领，就是要象服侍主；我们在社会上服侍形形色色的人们，也要象服侍主一样。

 

(2009.05.17主日)

[此贴子已经被晨星于2009-5-19 0:18:19编辑过]

[此贴子已经被晨星于2009-6-2 23:42:03编辑过]

谢迦勒

一篇短文，字数竟然超了，还得发两次，

不知道的人，还以为是自己给自己顶贴呢！

约拿老板呀，目前都金融危机了，能否采取适当宽松的字数政/策呀？