【转贴】唐崇荣牧师谈如何看待天主教

紫蜻蜓

以下是引用xqs110在2009-3-15 19:06:00的发言：
     天主教徒敬拜马利亚到这样一个地步，用最伟大、只有神才配得着的名称来称呼马利亚。Mary，Our Queen，the Queen of Heaven．Our life．The CoRedemptrix with Christ．什么意思呢?马利亚，你是我们的天后，天上的皇后。马利亚，你是我们的生命，马利亚你是与基督一同作救赎主！Co—Redemptrix这些话无形之中在高举马利亚的同时，已经贬低了基督的独一性、绝对性、完全性。从这里来看，我们可以说天主教是含有错误教训在其中的异端。

 

天主教有这种说法？

米格来证实下，是不是。如果不是，那就是老唐说瞎话了。

Ian

某些准则或规范可能是改了，但本质却没改。

米格

以下是引用紫蜻蜓在2009-3-16 16:42:00的发言：

 

天主教有这种说法？

米格来证实下，是不是。如果不是，那就是老唐说瞎话了。

这就好笑了。

既然你罗列了所谓的“罪行”，那么就请你自己去搜集所谓“罪证”，证明其存在。如果没有，那么就认为这个不成立。

从来没有要人家去自己搜集自己“罪证”。

 

如果你要证明这些罪行存在的，你可以自己搜集教会文告。

anewman

     唐牧师也是人，当然也有错误，他指出天主教的问题，其实不够真实。天主教的问题他们不是说马利亚是中保的中保，人家只是要马利亚代求，因为女人心软，耶稣基督硬着心的时候，马利亚先软了。马利亚的爱心要比基督大，这是他们所认为的一点。

     另外就是圣统制度和教皇无误论。我们新教不承认人有赦免罪的权利，这显然新教有错误，因为主已经把赦免的权利给了人，因为新教的信徒不信耶稣的话，所以不承认人有赦免罪的权利。但是教皇无误从哪里说起？教皇不是人吗？是人就有错误，除非他同时也是神。教皇无误论等于说教皇就是神了，而事实上基本没有一任教皇没有错误的，而且很多错得很严重，杀害圣徒，流圣徒的血。如今的教皇承认过去教皇的罪，但仍然坚信教皇无误。矛盾！！

     对待传统的问题上，基督教新教确实有偏离，唐牧师讲得我非常阿门。

     不是我们的教门好，是我们所信的好，否则有多少教门，就有多少偶像。就如神批评说：你们的偶像和你们的城市一样多。如今不要让神批评我们说：你们的偶像和你们的教派一样多。

    

     如果楼上说的是真的，天主教已经是绝对异端了。

    

   

   

[此贴子已经被作者于2009-3-17 11:20:24编辑过]

人怕出名猪怕壮

以下是引用anewman在2009-3-17 11:17:00的发言：

     唐牧师也是人，当然也有错误，他指出天主教的问题，其实不够真实。天主教的问题他们不是说马利亚是中保的中保，人家只是要马利亚代求，因为女人心软，耶稣基督硬着心的时候，马利亚先软了。马利亚的爱心要比基督大，这是他们所认为的一点。

     另外就是圣统制度和教皇无误论。我们新教不承认人有赦免罪的权利，这显然新教有错误，因为主已经把赦免的权利给了人，因为新教的信徒不信耶稣的话，所以不承认人有赦免罪的权利。但是教皇无误从哪里说起？教皇不是人吗？是人就有错误，除非他同时也是神。教皇无误论等于说教皇就是神了，而事实上基本没有一任教皇没有错误的，而且很多错得很严重，杀害圣徒，流圣徒的血。如今的教皇承认过去教皇的罪，但仍然坚信教皇无误。矛盾！！

     对待传统的问题上，基督教新教确实有偏离，唐牧师讲得我非常阿门。

     不是我们的教门好，是我们所信的好，否则有多少教门，就有多少偶像。就如神批评说：你们的偶像和你们的城市一样多。如今不要让神批评我们说：你们的偶像和你们的教派一样多。

    

   

   

唐牧师是人，会有错误，这是事实，确实是我们需要谨慎的。
但是就唐牧师讲天主教的问题，我们很难判断。毕竟唐牧师是在国际上跑，认识的天主教，比我们仅仅在中国的基督徒理解的要多，要深。

关于人赦罪的权柄，anewman，你还是好好看看圣经吧，到底是你错误理解了圣经，还是新教错误的理解了圣经，这需要好好想想。

anewman

免我们的债，如同我们免了人的债。

 

你们在地上是释放的，在天上也释放。

 

说这话是要你们知道：人子在地上有赦罪的权柄。

 

是人子有，他没有用“我”这个词，以此告诉我们他不是以完全的神和完全的人的身份说话，而是以人子的身份说这权柄，是人子有的。

 

凡耶稣所行的，信他的都要行。我们所信的是我们能效法的，因为他是完全的人，所以我们可以效法。

但是我们无法效法神，因为我们是人。

当然他同时是完全的神，这我就不用说了，这不是让我们效法的，而是让我们敬仰，尊崇的。

 

 

[此贴子已经被作者于2009-3-17 11:31:52编辑过]

简单的态度

以下是引用anewman在2009-3-17 11:17:00的发言：

     唐牧师也是人，当然也有错误，他指出天主教的问题，其实不够真实。天主教的问题他们不是说马利亚是中保的中保，人家只是要马利亚代求，因为女人心软，耶稣基督硬着心的时候，马利亚先软了。马利亚的爱心要比基督大，这是他们所认为的一点。

     另外就是圣统制度和教皇无误论。我们新教不承认人有赦免罪的权利，这显然新教有错误，因为主已经把赦免的权利给了人，因为新教的信徒不信耶稣的话，所以不承认人有赦免罪的权利。但是教皇无误从哪里说起？教皇不是人吗？是人就有错误，除非他同时也是神。教皇无误论等于说教皇就是神了，而事实上基本没有一任教皇没有错误的，而且很多错得很严重，杀害圣徒，流圣徒的血。如今的教皇承认过去教皇的罪，但仍然坚信教皇无误。矛盾！！

     对待传统的问题上，基督教新教确实有偏离，唐牧师讲得我非常阿门。

     不是我们的教门好，是我们所信的好，否则有多少教门，就有多少偶像。就如神批评说：你们的偶像和你们的城市一样多。如今不要让神批评我们说：你们的偶像和你们的教派一样多。

    

     如果楼上说的是真的，天主教已经是绝对异端了。

    

   

   

[此贴子已经被作者于2009-3-17 11:20:24编辑过]

可能吗？基督是三位一体的、独一的真神，还有比神更大的爱心？还有超过神的神？

人怕出名猪怕壮

以下是引用anewman在2009-3-17 11:27:00的发言：

免我们的债，如同我们免了人的债。

 

你们在地上是释放的，在天上也释放。

 

说这话是要你们知道：人子在地上有赦罪的权柄。

 

是人子有，不是神子有。

免我们的债，如同我们免了人的债。
-----------你怎么理解？我们不赦免别人，上帝就不赦免我们？那主耶稣来赦免我们是我们先赦免了谁呢？

你们在地上是释放的，在天上也释放。
-----------这是天主教最把持的一节经文，但是这里是指罪说的吗？

说这话是要你们知道：人子在地上有赦罪的权柄。
-----------请问这句话是谁说的？主耶稣说的吧。主耶稣因为什么说？不联系上下文，只拿出一句话来断章取义，这就是你的解经？
明明是主耶稣告知文士自己的权柄，难道你认为你能像上帝一样可以赦免别人的罪？如果那样的话，我们之间相互赦罪就好了，还要上帝干什么呢？

anewman

这个说法来自部分天主教徒，当然唐牧师接触的天主教人员更多，我掌握的也不一定权威，但是见过很多天主教徒都是这么解释向马利亚祷告的原因的。

 

     我不能免自己的罪，所以我要求神赦免我的罪，但是我有权柄赦免得罪我的这罪，我免了神就不会责罚他了。这是我信的，我也可以继续捆绑他让他担负这罪，这是我的权柄。但是我不能，因为我的罪比得罪我的人的罪更深重，神都赦免了，我不敢捆绑任何人，我只能饶恕他们。这是我坚信的，我信我能赦罪，就是得罪我的人的在我身上犯的罪，大凡定罪，我不追究，法官也就算了，不是什么大罪。

     得罪了谁，就向谁认罪，请求赦免。我们得罪了人，却只向神认罪显然也不对。我们得罪人的时候，一定也得罪了神。一定要找到的得罪的人请求赦免。如果人没有赦罪的权柄，干吗请求人家原谅自己？

 

 

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2009-3-17 11:40:16编辑过]

人怕出名猪怕壮

 问楼上的一个问题

如果我得罪了你，我向上帝认罪，你觉得上帝会赦免我吗？
是不是耶稣要询问你的意见，说：“anewman呀，你觉得我的宝血是否可以去洁净那个得罪你的人吗？”，你觉得主耶稣会这么问吗？

我向你认错，是因为上帝先洁净了我，我心里有了上帝的爱，有了上帝的感动，所以我才会向你认错，这是先后顺序问题。