三月飞花----------追思那些大爱无疆的基督徒女性

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海淑德（英文：Laura Haygood，1845年－1900年）是美南监理会的女传教士，美国佐治亚州人。父亲是律师，母亲是教师。18岁时毕业于女子大学，精通英文文学，旁通法语、德语和希腊语。任教12年。1877年被提升为公立学校校长。海淑德自幼笃信上帝，工作之余，参加教会义务工作。

   在上海传教的美南监理会传教士林乐知发现，上海的社会已有很大变化，华人已经不再敌视和怀疑外国人，许多家长愿意送子女进教会学校，接受现代教育。但是，原有的慈善性质的免费学校由于都是穷人家的子女，富有的家长们不愿意送自己的子女就读。林乐知在1881年创办了中西学院，招收上流社会子弟入学。他还计划创办一所同样类型的女子学校，并为找到合适的校长而物色人选。

    1878年，林乐知回国休假时，在海淑德服务的礼拜堂介绍中国情况，会后林乐知邀请海淑德来中国一同工作，当时海淑德并未答应。林乐知回到中国后，连续6年写信给她，1884年初，海淑德终于同意，动身来到上海。海淑德来到上海后，全心投入林乐知的计划，一再写信回国，阐明开办女校的重要性，要求美国南方教会（当时美国内战后南方经济面临困难）在各方面大力支持。

   1892年3月26日，中西女塾（McTyeire High School，中文名称后来改为中西女中）举行开学典礼，校址在上海汉口路西端、慕尔堂的西侧，海淑德担任第一任校长。

   1900年，海淑德在上海去世。监理会在苏州天赐庄所办的景海女师（Laura Haygood School）就是以她命名的。

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金乐婷 Mary Geraldine Guinness
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     金乐婷或戴存义师母（Mary Geraldine Guinness，1865年12月25日 – 1949年6月6日），是一位中国内地会派驻中国的英国籍传教士，以及许多关于内地会（现名海外基督使团)历史上传教士传记的作者。
1865年12月25日，金乐婷出生在英国兰开夏郡利物浦，父亲亨利·金尼斯牧师（Henry Grattan Guinness）是一位著名福音布道家，也是内地会创始人戴德生的好友。

金乐婷在青年时代在伦敦东区向女工教授圣经课，

    1888年1月，22岁的金乐婷乘坐"Kaisar-i-Hind"号的二等舱，离开伦敦前往中国。一百名同工已经在前一年全部前往中国。属于寿阳宣教会的皮哥特一家与她同船，1900年在义和团事变期间被杀害。在锡兰的科伦坡，传教士们换乘驶往上海的"S.S. Deccan"号。当船只停靠马来亚的槟榔屿时，金乐婷首次接触到大批的华人。船只随后又停靠了 新加坡。船只在中国停靠的第一站是香港.[1]最终抵达上海。但是上海并非他们的最终目的地，这些传教士只是在那里将欧洲装束改换成中国当地装束，就匆匆离开，启程沿长江向西北航行2天半时间，在1888年3月23日到达扬州。[2]

金乐婷到达中国后不久写信给自己的妹妹：

“ 哦！如果英国基督徒知道这些可爱的灵魂听见福音的需要和渴望，以及传教士生活的快乐，无法形容的快乐，他们肯定会从内心深处呼喊说：“主，我在这里，差遣我。”[3] ”

资料来源：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%87%91%E4%B9%90%E5%A9%B7&variant=zh-cn

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那夏理
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    那夏理（Harriet Newell Noyes，1844年3月5日-1924年1月16日），美北长老会派往中国的女传教士，真光女中的创始人。

    1844年3月5日，那夏理出生在美国俄亥俄州的吉尔福德。父亲Varnum Noyes（1804 - 1888)是长老会牧师，母亲Lois Walker(1810 - )也是虔诚的信徒，那夏理在弟兄姊妹10人中排行第6。1868年1月，美北长老会派遣那夏理来到中国广州，不久就能说流利的广州话。1872年6月16日，那夏理在广州沙基金利埠（今六二三路）创办广东第一所女子学校——真光书院。1875年，真光书院迁至仁济街，1909年改称真光中学堂，1911年更名私立真光女子中学。1917年将中学部迁往白鹤洞，原址留作小学部。1923年，那夏理返回美国。1924年1月16日在美国逝世。

遺訓

        「行勝于言。言而不行，不若不言。」

        「你要記得：『凡祂所命爾者為之。』
            我經過此世祇一次而已；
            因此，凡有我可能為之好事，
            或向人類可表示之善意，我當立刻為之。
            我願不阻延，又不輕視此責。」

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身怀六甲而殉道的艾师母丽莎（Lizzie）
“我一点也不后悔来到中国，只是遗憾完成的工作太少”

以上这句话出自1900年8月15日在山西汾州殉难的艾牧师夫人,丽莎（Lizzie）殉道前写下的家书,后来成了激励许多欧柏林校友和其他西方传教士前赴后继来到中国的一句名言.

没有查到她的惊天动地的事迹，但她在临死前留下感人的绝笔家书，交给一位教会门房的儿子为之保存,这位颇有勇气的中国人在两个多月后将该信送达天津，公诸于世，让人了解了这个伟大的女性处变不惊，坦然面对死亡的勇气。

艾师母丽莎写道：「目前我们都在等候回天家的时刻。我们曾计划逃往山地，可惜没有成功。…亲爱的家人，我渴望再看见你们，但恐怕我们已无法在世上见面了。我深爱你们，相信你们也不会忘记躺在中国土地上的我们。…腹中的胎儿将随我而去，亲爱的母亲也将在天家欢迎我们。想到将见到主面，这些日子所受的一切磨难都将得到补偿。…我一点也不后悔来到中国，只是遗憾完成的工作太少。这两年的婚姻生活满有喜乐，亲爱的丈夫也将与我们一同赴死。我一向都害怕离别，如果我们能够逃脱，那将是一个神迹。我爱你们！」

8月15日,她与丈夫和其他5位欧柏林校友及他们的子女一同被义和团和清军杀害.她被暴徒杀害的时候，腹中的胎儿已有九个月大。

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1862年马克思坐在大英博物馆里，以智者的口吻嘲笑中国像一块"活的顽石"_他也许不知道，早在三百年前，传教士范礼安已远涉重洋，以生命和爱来呼唤中国_顽石啊顽石，你何时才开呢_
    马礼逊来了，死了，船长曾问他_"你想改变这个泱泱大国_"他回答说_"不，是上帝。"

李提摩太来了，死了，他的私人秘书梁启超成为中国的赤子。

    戴德生来了，死了，他的儿孙五代献身中国，他说_"我若有百万英镑，不留下一块不给中国_我若有百条性命，不留下一条不给中国。"

   成千上万的西天使者，在误解_敌视_困苦_毁谤和牺牲中，前仆后继，来了，死了。有的是被他们为之献身的人群所杀害，他们来不及或者没有辩解，有许多连他们的遗骨都留在他们为之献身的土地上。

    他们这是为什么_是为了钱财吗_不，他们都是清贫的人。是为了列强吗_不，他们是列强的批评者。是为了名声吗_不，他们总是悄悄来了，从一个舒适的地方来，又悄悄死了，有的一家老小死在义和团的刀下，有的死在穷山恶水_饥寒交迫之中旄他们到底为了什么呢_

答案只有一个_耶稣也是这样来了，这样死了。

当天道进入凡世_当神圣化作现实_竟是这样奇妙_这样恢宏。

数不清的西天使者，步耶稣的后尘，背著十字架，一个个来了，一个个死了。

他们是从天上降下来的种籽。
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    “我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”

           ------------《约翰福音 》12-24

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两个未亡人：德师母和卫师母

噢！良人啊！今天是我们的纪念日，你在何方？在遥远的中国，你是平安呢？是正在受苦呢？还是你已在天堂，正俯瞰着我呢？
太谷的德师母与卫师母。由于健康问题，先带儿女回美国休养，得以幸免于遭受这场折磨与杀害。但她们在家乡的遥望等待，也是一种痛苦的煎熬。

德师母是德富士牧师（Rev. Francis Ward Davis）的夫人，初时随丈夫在汾洲宣教。1893年，有个盲女跌跌撞撞，闯进德家内苑求乞。她自幼被双亲卖作婢女，不幸染病失明，被主人赶走，就沦为乞丐。师母本为门房失职而震怒，蓦然想起一直为中国妇女抱不平。相信惟有教育妇女，叫她们独立谋生，才能改变她们的命运。自己既常想成立女子学校，就生出同情心，收养她，给她改名罗伊丝*（Lois），成了女校的第一位学生。

其后又收了一位女信徒的侄女、佣人的十八岁新婚妻子。后来学校有了地方，继续扩充，1899年有十六个学生，都是不缠脚的。因为这群女宣教士认为，不愿缠脚的女子，是象征朝向解放！1894年秋，他们举家迁往太谷，德师母把女校也迁过去。

1900年她因健康原因，暂时回国。八月十四日是她结婚十一周年纪念日，她知道危险随时伴随着丈夫，但并不知道丈夫确实已在两周前遇害，还这样写信给他：「亲爱的，不知你今夜在何方、做何事，但愿你平安。我刚刚弹奏过『愿主同住』，非常得安慰。噢！良人啊！今天是我们的纪念日，你在何方？在遥远的中国，你是平安呢？是正在受苦呢？还是你已在天堂，正俯瞰着我呢？天堂并不远，因为耶稣说：『今日你要与我同在乐园里了。』」

一直到九月初，德师母才得到确定的恶耗。

但她与卫师母两人，都不因此怪罪中国，还将爱心转移到中国留学生身上。一九二零年代，清华毕业的梅贻宝在欧柏林留学时，就感受到她们的关爱。他在半个多世纪后写自传时还记得，「这两位老人家心慈面软，中国学生以维母（Mother Williams）、达母（Mother Davis）称之。从来未听她们说过一句对中国的怨言，而且还特别优待中国学生。」（梅贻宝：《大学教育五十年--八十自传》，联经出版社，1982，页29）

德师母的两个儿子与卫师母的女儿后来都曾来华服事，两位师母都活到一九五零年代初年，都得享高寿。

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几个美丽可爱的小女孩是Ernest Pond Atwater与Jennie Pond Atwater夫妇的孩子，
左至右：Mary Atwater（1900年7月9日在太原被杀），
Bertha Atwater（1900年8月15日在汾州被杀），
Ernestine Atwater（前排，1900年7月9日在太原被杀），
Celia Atwater（1900年8月15日在汾州被杀）。

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韓寶璉 Dr. Pauline G. Hamilton
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   1915年生於美國賓洲台列斯堡，從小決意學醫；信主之後，進入賓州大學，並獲生理學博士學位。後來神呼召她成為內地宣教士，於1947年來華宣教，又於1952年來台，一生對學生工作貢獻良多。她於1987年四月九日逝於美國，享年七十三歲。

    到底是什麼因素，使一位生理學博士在不良少年中間工作？韓寶璉為什麼選擇與她同時代的人完全不同的生涯？她為何不留在安定繁榮的美國，卻到大陸和台灣，經歷許多危險和艱難？只因神把她從自殺的邊緣拯救出來，並賦予她生命的意義，所以她順服了神的呼召，發現祂的信實超乎所求所想。　

    是上帝在一位既平凡又偉大的宣教士身上，近七十年歲月中奇妙作為的濃縮結晶。透過本書在「婆婆」身上可以看見對「信心」活生生的詮釋，可以聞到「基督馨香之氣」的芬芳，可以體會獻身宣教事工的艱辛奮戰，犧牲捨己。更可看到神對祂所揀選的器皿刻意的雕塑及慈愛的保守。

图文出处：http://www.bolbookstore.com/front/bin/ptdetail.phtml?Part=200802010053

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把新法接生传入中国后又被驱逐出境的玛莉安?曼利（满秀实）


  
玛莉安?曼利（满秀实）,美国基督教卫理公会的传教士，是把新法接生技术传入中国西南地区的重要人物。 她原来是一名皮肤科医生。她从美国来到贫穷战乱的中国成都，见到当地妇女生小孩多沿旧习，对于产妇和婴儿的健康与生命造成严重威胁。当时广东、福建等地接生人员都是一些无医学知识的妇女，难产几天不能娩出婴儿，也不到医院。往往因为产程长、产妇衰竭或难产子宫破裂，导致产妇死亡。

感到解救妇女儿童的生命比她的皮肤科本行更为重要，于是立即返美学习妇产科专业。1931年毕业后，重新回到成都，通过卫理公会创办了四川省第一所专门培养助产士的学校——成都进益高级助产职业学校。学校兼设了附属产科医院，在当地推广新法接生并培养了第一代新法接生的助产士。其中许多助产士在新中国诞生后成了当地妇产科战线的骨干，她们谈到玛利安?曼利医生常以“恩师”相称。

玛莉安?曼利后来留在中国，继续她的医学事业。1950年，玛莉安?曼利因为拒绝在医院墙上悬挂毛**像，被学生绑起来送到公安局，遭到处分。

1950年11月6日香港大公日報记载了这个事件，文章标题是《成都進益产科医院院长，美侨满秀实，处拘役五天，她侮蔑我国人/民/领/袖，写认罪书保证不再犯》。文章说，1950年10月1日成都市各界14万余人举行庆祝首届国庆节大会，会后提灯游行。10月3日，美侨满秀实侮蔑我国元首，干涉学生自由，成都市军管会司法处依法判处五日拘役。之后，被中国政府驱逐出境。

著名作家韩素英曾经做过她的实习护士，在她的自传体小说《寂夏》里是这样描述玛莉安?曼利和她的医院： “玛丽安.曼利是一个身材矮小，生气勃勃的女人。她的脸永远不会显老，因为她永远半露着年轻的笑容。她是一个积极的新教传教士。她和她的妹妹格雷丝，以及她们的父母一辈子都在中国工作。”
“……在这里，最简单的器械，一副外科手术套，剪子，手术刀，针，手术用的肠线，都要从千里以外进口。在这里，人的品德，刻苦耐劳，关心别人，真诚的同情比技术器械更有力量，因为人具有了这些品质，就能创造出新的办法来取得成果。”

玛莉安?曼利待产妇待病人总是充满了仁慈,关爱.有位小时侯曾经得到玛莉安?曼利精心照顾的中国人胡忠义先生在年近70的时候，回忆说：“这种关爱是来自天堂，是跨越国界、跨越时空、跨越“意识形态”的。应当说她们是人类社会中的'稀有金属'，是人类社会中的'精品'。这种“博爱精神”激励着人类情感的升华，牵引着人类向高尚境界奋进。"

“当然我也时时感到生命的短促和无常。但每当我想到我越来越走近玛利安?曼利医生这样优秀的群体，也许在不久的将来在上天某个角落与他们相聚重逢。或许又能生活在一起，我对将离开这个既美好又喧嚣浮躁的世界更是无畏惧了。“

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在中国最早发明盲文的两位女传教士

中国以前没有盲文，盲人教育的概念更是没有。十九世纪七十年代，英国传教士穆威廉（Hill Murray）在北京成立启明瞽目院（Hill Murray Institute for The Blind解放后改名为北京盲校），这是我国第一所盲校。但用来教学的是英文盲字圣经，不是中文。

一八九八年，妇女传教士岳艾美（国藉不详）在福州成立盲校。她以拼音方法制造过一套拼写闽南话的“福州盲字”。这种方言盲文有字母三十多个，每个音节需要两个或两个以上的点符。一九一一年前后，她又加以改进，字母增加到五十三个，声调符号七个，每个音节由声、韵、调三个点符级成。一九二０年前后，她还提出过一些简写的方法，简写词的前后都有空格，可以说是我国盲文有分词形式的开端。

1900年英国女传教士葛尔男（Miss Ganland）和另外一位英国男传教士（姓名不详）以拼音方法制定了一套拼写南京话的“心目克明盲字”, 意即心灵和眼睛都能看见。上海盲校利用“心目克明盲字”的字母，编成一套两个点符表示出声、韵、调的办法，叫做“两方字”。其办法是用调换声韵字母位置、旋转符形、降低点位等来表示声调的变化。

盲文的意义不仅仅是认几个字而已.盲人也是人,也有受教育的权利,也有精神心灵的需要,也需要爱,需要光明,也能为社会为他人做贡献,这些观念深藏在盲文发明的背后.耶酥基督来到世上就曾经医治过盲人，使他们重见光明.效法耶酥基督的榜样是盲文发明者的动力.

1953年中国借鉴了西方传教士的盲文系统，以注音字母为基础、采用分词方法拼写普通话的方法开发出我国的统一盲文。