末世论查经

罗波亚

7、从神应许亚伯拉罕的福看末世论

   创12：2-3我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。

   创22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福。 

   加3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 

   加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 

   从创12：2-3节，我们看到神应许要赐福给亚伯拉罕，但这个福是什么样的福，我们不太清楚。我们一般人的想法，当然是指地上的福。并且，神也确实赐给了亚伯拉罕很多地上的福。至于神应许地上的万族都要因亚伯拉罕得福，这个福是指什么样的福，我们更加不清楚了。在地上，有什么样的福能让地上的万族因亚伯拉罕而得到呢？说句不好听的话，地上实在没有这样的福。

到创22：18，神又补充，地上万族借着亚伯拉罕得福，乃是借着亚伯拉罕的后裔得福。

加3：9节又告诉我们，以信为本的人和有信心的亚伯拉罕是要一同得福。

到加3：14就给我们看明了，原来，神应许亚伯拉罕的福，远远超过地上的福，乃是天上的福，这个福就是圣灵，也是神自己。

是的，没有任何的福比得到圣灵，比得到神自己更大的了。

怎样才能得到圣灵呢？

借着亚伯拉罕的后裔——耶稣基督。

我们只要相信并接受耶稣基督，不要花任何的代价，我们就可以得着神所应许的圣灵。

并不分犹太人、外邦人，全世界任何人只要你相信并接受耶稣基督，你就可以得着神所应许的圣灵。

哈利路亚！神自己就是福，圣灵就是福！

神的心意就是，神要把他自己，就是圣灵赐给地上的人！

但是，神是借着亚伯拉罕的后裔——耶稣基督来把他自己，就是圣灵赐给地上的人！

凡愿意的，都可以白白的来得这上好的福。

罗波亚

8、从神应许亚伯拉罕的地看末世论

创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 

创13:14-15罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 

书1:3-4凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。 

书21:43-45这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。 

来11:13-16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。 

来11:39-40这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。 

来12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。

彼前1:3-4愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。 

启21:1-2我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 

启21:10-11我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

启21:16-21城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。  又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的······十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。 

从这些圣经我们可以看出，神当初是把迦南地应许赐给以色列人，到约书亚的时候，以色列人已经得着了迦南全地。然而，在希伯来书，圣经很清楚地告诉我们，神真正应许亚伯拉罕的地是在天上的耶路撒冷，迦南地只不过是天上的耶路撒冷的预表。旧约时代的以色列人和我们新约时代的基督徒，我们在地上都是客旅、是寄居的。并且，神永远的旨意是要让所有的基督徒和以色列人一同进去。彼得前书又告诉我们，这个天上的耶路撒冷是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。到启示录，神给我们看得更清楚，这个天上的耶路撒冷城在有一天要从天而降，长宽高各有四千里，墙是碧玉造的，城和街道都是精金的。这就是我们基督徒所盼望的荣耀的居所。

哦，何等的荣耀！何等的美好！

这个城就是神给我们预备的，有一天，我们都要进去，我们都要得着，我们要在其中生活，并且是永永远远住在其中！

哈利路亚！赞美耶稣！

哈利路亚！赞美天父！

哈利路亚！赞美圣灵！

正如神在林前2:9所说：

神为爱他的人所预备的，

是眼睛未曾看见，

耳朵未曾听见，

人心也未曾想到的。 

罗波亚

9、从神应许亚伯拉罕的儿子和后裔看末世论

   创13:16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。

创15:4-5耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。 

创17:6-7我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。 

创17:15-16神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。 

创22:16-18耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。 

加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 

加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。 

从这些经文可以看出，神应许赐给亚伯拉罕一个儿子，这个儿子就是基督，以撒是预表基督。神应许亚伯拉罕的后裔要像海边的沙、天上的星那样多，无法数算。亚伯拉罕属地的以色列人数并不多，现在，全世界加起来还不到二千万。但是，亚伯拉罕属灵的以色列人数就没办法统计，目前，全世界的基督徒加起来有二十多亿，这些人都是亚伯拉罕的后裔。所以，神是借着耶稣基督来成就他对亚伯拉罕的应许，神也是借着耶稣基督来作我们的神。

罗波亚

10、从雅各给犹大的祝福中看末世论

创49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。 

圣经实在奇妙，在耶稣降生之前近2000年，雅各在给犹大的祝福中就很准确地预言，耶稣基督，就是那赐平安者，必生自犹大家，并且，雅各还预言，耶稣基督来到以后，万民都必归顺。从耶稣第一次降生直到现在，短短2000年时间，全世界已有三分之一的人归在耶稣的名下，到耶稣第二次降临到地上的时候，万民就都必归顺。

其实，从神给亚伯拉罕的祝福中，就包括儿子的应许，即耶稣基督降生的应许。在亚伯拉罕的八个儿子中，神应许耶稣基督要从以撒而出；在以撒的两个儿子中，神应许耶稣基督要从雅各而出；在雅各的十二个儿子中，神在这里又明确的说，耶稣基督要从犹大而出；在犹大的后裔中，神又应许耶稣基督要从大卫而出。这都是耶稣基督降生之前1000-2000年的预言。圣经若不是出于神，又有谁能这样准确地预言呢？

罗波亚

11、从雅各对但支派的预言看末世论

创49:16-18但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华阿，我向来等候你的救恩。 

    但11:28-32北方王（原文作他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引。惟独认识神的子民必刚强行事。 

启13:11-17我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。 

启19:20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。 

（1）从创49：16-18节我们看到，但支派有一天要在以色列中掌权，并且但支派掌权的时候，必作道上的蛇，路中的虺，蛇、虺，指剧毒的蛇，这里表示但支派掌权的时候，会给以色列人带来很大的灾难，以致雅各看到这个灾难的时候，就呼求耶和华。因为雅各知道，要拯救以色列人脱离但支派的手，只有神才能做到。

（2）从以色列人的历史中我们看出，创49：16-18的事从来没有发生过，但支派从来没有这样掌权过，也没有这样危害过。

（3）从但11：28-32节我们看到，北方王是预表敌基督。那行毁坏可憎的是北方王设立的。结合启13：11-17来看，那行毁坏可憎的很有可能是假先知。并且从但11：28-32看出，那行毁坏可憎的是以色列人。

（4）综合创49：16-18、但11：28-32、启13：11-17和启19：20节，我们看到这里发生的事都是指的末期三年半大灾难。

（5）所以，我们有理由相信，雅各在创49：16-18对但支派的预言，是指但支派在末期三年半大灾难中要掌权，并且是作假先知，要危害很多的人，只有等到耶稣基督第二次降临的时候，才能把以色列人从但支派和敌基督手中拯救出来。

罗波亚

三、出埃及记中的末世论
1、从出埃及记的主题看末世论
   出埃及记的主题就是救赎。
   出埃及记讲的就是神把他的百姓以色列人从埃及领出来。
   埃及预表世界，也预表罪恶。
   法老是埃及的王，预表魔鬼是世界的王。
   以色列人预表今天的基督徒。
   神把以色列人从埃及救赎出来，预表基督耶稣要把他的百姓从世界中、从罪恶里、从魔鬼的权势下救赎出来（太1：21）。

2、从埃及对以色列人的逼迫看末世论
   一条属灵的规律：
   出1：12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
   从教会的历史可以看出，什么时候基督徒受逼迫，什么时候基督教就发展；什么时候基督徒受逼迫最严重，什么时候教会发展就最快。罗马帝国在教会初期一直逼迫基督教，短短三百年时间，罗马帝国就成了一个基督教国家。所以，逼迫，对基督教来说，是神的一种祝福。

3、从神对摩西的预备和呼召看末世论
   从出埃及记我们看到，神是借摩西的手把以色列人从埃及拯救出来。
   摩西是谁预备的呢？是神预备的，是在以色列人还没有求告的时候，神就先预备好了的。这完全是神给以色列人的恩典。以色列人在埃及400多年，他们已经习惯了那个地方，也习惯了那个地方的生活，甚至他们也习惯了做奴仆，做苦工。他们没想到要出来，他们哀求神，只是想要神减轻他们的痛苦。然而，神给他们预备了丰富的恩典，神要永远救出他们脱离法老的手。
   今天也是一样，耶稣基督是神给我们预备的恩典，是神赐给我们的礼物。当我们还软弱的时候，当我们还作罪人的时候，当我们还死在罪恶过犯中的时候，神就安排基督为我们的罪死了。我们所有的罪债，基督已替我们在神面前还清。今天我们只要接受基督为我们所成功的一切，我们就可以得蒙拯救。我们就可以从世界中、从罪恶里、从魔鬼的权势下被拯救出来。

罗波亚

4、从神领以色列人从埃及出来看末世论

以色列人出埃及，是神用大能的手和申出来的膀臂，施行十大神迹才领出来的。

以色列人没有花任何代价，这完全是神都作为。

今天也是一样，耶稣基督把我们从罪恶里、从世界里、从魔鬼的权势下拯救出来，我们也没有花任何代价，完全是神自己的作为。神舍去了自己的独生爱子，耶稣基督为我们的罪付出了生命的代价，为我们的罪受了审判，为我们的罪钉十字架，为我们的罪受死，为我们的罪在神面前偿还了一切的罪债。

5、从羔羊的血看末世论

   出12:7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。 

   出12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

以色列人出埃及的时候，神用羔羊的血作了一个记号。凡门楣上和门框上有羔羊的血，神就越过去；凡门楣上和门框上没有羔羊的血，神就击杀他们一切头生的。

神不看以色列人的行为，神只看他们的门楣上和门框上有没有羔羊的血。

羔羊的血是以色列人得蒙拯救、免除灾害的惟一出路。

今天也是一样，我们基督徒得蒙拯救，我们进到神面前惟一的出路，就是基督耶稣的宝血。我们只要相信接受耶稣，我们只要高举耶稣的宝血，我们就可以坦然无惧地来到神的面前。我们虽然软弱，我们虽然犯罪，我们虽然污秽，但神并不这样看我们，神是在耶稣基督的宝血底下看我们，神只看我们的身上有没有耶稣的宝血，我们身上只要有耶稣的宝血，我们一切的罪就被遮盖，神就看不到我们的罪，神只能看到耶稣的宝血。所以，神说我们每一个基督徒都成了圣洁、没有瑕疵、无可责备。

罗波亚

6、从神的同在和供应看末世论

（1）云柱和火柱

出13:21-22 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。 

诗119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

太28:18-20 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 

约14:16-17 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。 

在以色列人出埃及后，神一直在云柱和火柱中，带领以色列人走旷野的路。

今天，神借着圣灵一直与我们同在，带领我们走天堂的路。

（2）吗哪

出16:4 耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分

出16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。 

约6:49-51 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。 

吗哪是神给以色列人的食物。

耶稣是神给我们属灵生命的粮食。

我们只有接受耶稣，才能得着神的生命。我们只有天天信靠耶稣，天天从耶稣那里支取属灵的粮食，我们属灵的生命才会长大、成熟、老练。

（3）磐石出水

出17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 

约4:13-14 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。 

约7:37-39 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 

磐石就是基督，击打磐石出水，这水就可以供应以色列人的需要。

今天我们得着耶稣，就得着了生命的活水，这个活水会在我们里面涌出来，供应自己和别人的需要。这个活水就是圣灵。

罗波亚

7、从摩西的律法看末世论（上）

出20:1-17 神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 除了我以外，你不可有别的神。 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 当记念安息日，守为圣日。 

六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。 

出19:8 百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。 

出24:3 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。 

出24:6-8 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。 摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。 

民14:20-23 耶和华说，我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。 

民14:29-30 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们住的那地。

    民20:10-12 摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？ 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。 

民21:4-9 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 就怨？？神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。 百姓到摩西那里，说，我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。 

代上22:10-12 我儿阿，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。 但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。你若谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。 

西2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。 

来10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。

太5:17-19 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 所以无论何人废掉这诫命中最小的条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 

    加3：11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。

    雅2：10因为凡遵守律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

    来7：19律法原来一无所成。

    罗4：15因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。

    罗7：5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

    加3：10凡以律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

罗波亚

7、从摩西的律法看末世论（下）

    路16：16律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。

    罗3：19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都服在神审判之下。

    罗3：20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 

罗7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？ 

罗7:7-8 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动

加3:18-19 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。 

加3:21-25 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 

    罗8：3-4律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

    加3：13-14基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

    徒13：39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

    罗7：24-25我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

    罗8：37靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

    腓4：13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

 从以上我们可以看出：

（1）以色列人不能守律法

     律法颁布给以色列人以后，以色列人就没有好好守过律法。以色列人在旷野10次向神和摩西发怨言，不相信神的作为，于是，神惩治以色列人40年。在这40年中，20岁以上的男子全部倒毙在旷野，摩西因为不信神的话，也不能进迦南。40年过去，以色列人看到神的惩治和管教，应该变好了，但是，到民数记第21章，以色列人因路难行，还是照样向神和摩西发怨言。真是江山易改，本性难移。

（2）律法的结果是仰望铜蛇，铜蛇预表基督

     以色列人不认识律法，摩西也不认识律法。但是，神却将他自己的心意启示在律法中。通过40年在旷野的经历，神告诉以色列人，他们是没有办法遵守律法的。若想靠律法得生，他们的结局就是死亡，然而，如果他们仰望铜蛇，他们就必活。

（3）历代以色列人都不能守律法

     摩西没有认识到以色列人凭自己不能守律法，所以，在摩西离世的时候，虽然自己没有好好遵守律法，他还是要求约书亚带领以色列人受律法。

     同样，大卫在世的时候，他也没有好好遵守律法，然而，他不知道自己不能守律法，所以，他还是要求他儿子所罗门王带领以色列人守律法。

（4）律法的功用是

     叫普世的人都服在神审判之下

     叫人知罪

     是为过犯添上的

     是我们训蒙的师傅

     是指向基督

（5）所以，律法的目的就是告诉我们，我们没有一个人能靠自己守律法。神让以色列人因着律法一直受苦，被掳，就是告诉以色列人，他们靠自己不能守律法，他们需要恩典，他们需要耶稣。

（6）我们信靠耶稣，我们就能得胜。耶稣是我们惟一的倚靠。

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