[转帖]为什么这时代需要归正福音运动

愤怒的刺猬

亲爱的弟兄姊妹，归正运动里面，不许可有这样的权威，不许可有这样的宣告。所以我们绝对不要将归正运动跟其它的运动，当作是同样的一种性质。因为归正运动是Sola Scriptura。当加尔文写《基督教要义》，经过五次的修正，最后到了1536年以后，完成的时候，他引用的圣经六千多次。今天多少传道人，讲道的时候引用圣经会超过加尔文的呢？很多传道人一生背的圣经祇有一、两百节。但他要从圣经最偏僻的地方、最原版的地方、最完美的地方，找出了他讲道要怎样地负责任。经过了四百多年，历史上很难有人找出，归正神学违背圣经、自相矛盾的地方在哪。越久，越感到它的完美，越久，越证明它经得起考验。在这四五百年里面，多少的哲学、多少的思想、多少的潮流，要打倒基督教的时候，对上帝的道最忠心的护卫者，是归正神学。

 

我现在举几个例子，十八世纪的时候，德国有一个大哲学家，叫作康德。古代哲学，你不懂柏拉图，你就不懂古代哲学；近代哲学，你不懂康德，你就不懂现代哲学；整体哲学，你不懂康德，你就不懂哲学。所以，康德的重要性太大了。但是呢，康德对基督教很不客气，他写了最重要的四本，平常认为三本：第一本，《The Critic of Pure Reason》，《纯粹理性的批判》；第二本，《The Critic of Practical Reason》，《实践理性的批判》；第三本，《The Critic of the Judgement》，《批判的批判》；第四本，《The Religion within the limit of the Reason Alone》， 《单纯理性限度内的宗教》。

 

康德在《纯粹理性批判》里面，他要反对上帝存在的三大证明，这三大证明是什么？第一，叫做Cosmological argument ，宇宙论的证明；第二，叫做Ontological argument，本体论的证明；第三，Teleological argument，目的论的证明。所以因为宇宙是有次序的，证明一定有一位上帝，宇宙需要一个本体，他就是上帝；宇宙是有目的的，所以，它就证明有上帝定目的。这三大的理论，是历代基督徒，从亚理斯多德得到启发，从阿奎那得到奠定，很多人就跟他们走，产生出来的自我安慰的阿Q精神：我信主是有道理的，我可以证明给你看，证明甚么呢？证明上帝是存在的。因为宇宙这么奇妙，万有这么奇妙，需要一个动力，那个动力的源头在哪里？如果没有上帝，那里有运动？所以，一定有上帝。所以，「啊！感谢主，我的信心坚固了！」。那么，从宇宙论，从本体论，从目的论，我们就证明，我们的信仰是对的。那么，这个理论呢，在阿奎那里面叫做 Five ways of proof，五条道路的证明，五个方法的证明。到今天，天主教还走这条路。

 

愤怒的刺猬

归正运动根本不走这条路，为甚么呢？因为我相信上帝存在，不是因为我的理性能够证明出来，乃是上帝自己显明出来。人证明，神是被动；神显明，神是主动。所以，圣经从来没有人证明上帝的这个理论。圣经说上帝显明！上帝显明：原来论到上帝的事情，人可以知道的，上帝已经显明在人的心里面，借着所造之物，使我们看见以后，我们无可推诿。被造界是神自己的显明；直觉界，是神自己的显明。上帝主动告诉我们祂存在，不是人主动证明祂存在。这一点天主教看不见，阿奎那看不见。所以当阿奎那用亚里士多德的逻辑来证明，来支持基督教的时候，哇，天主教很高兴：我们现在不必怕了，我们可以对知识分子负责任了，我们永远不会落伍了。

 

当康德将这三个理论都推翻掉的时候呢，等于说，基督教的根基完了。这三个理论，被康德怎么推翻的呢？他的结论是说甚么？如果说，你们可以用这个理论证明有上帝的话，这一位上帝，是不是创造者，你不能肯定。因为宇宙这么奇妙，万有这么有系统，最多你只能证明上帝是设计者，你不能说祂一定是创造者，设计不一定是创造！你看，基督徒信仰完蛋了；第二，如果你可以说，这个上帝是创造者，也不一定证明，那个创造的上帝，就是你们基督教的上帝，完了没有啊？哇，糟糕了！所以呢，康德的纯粹理性批?校?菑母?鶆讦u宗教的信仰。但是，康德还没有生出来两百年，归正运动的这些神学家已经看见这一点。所以，加尔文从来不相信我们用证明来证明上帝存在。存在的神，启示祂存在，所以我们信祂存在。所以，基督教的信仰不可能被他动摇，他所动摇的是天主教那种自然神学的根基。当天主教动摇的时候，改教运动的人不动摇，因为，你所攻击的不是我们这个根基。所以，改教运动，根本不需要自然神学，我们相信自然启示，但我们不接受自然神学；我们相信普遍启示，我们不接受自然论证；这样，当康德攻击那种基督教的时候，我们的信仰没有受影响。

 

愤怒的刺猬

现在我问第二个问题，到底康德信不信上帝啊？康德信有上帝。那么，康德怎么证明上帝呢？他跟天主教同出一辙，他说：照样的，我信上帝。但我怎么证明上帝呢？我不用Cosmologic argument，我不用 Ontological argument，我不用 Teleological argument，我用Moral argument；我虽然不知道上帝在那里，但是我的良心里面有个命令：你要做好事，你不要犯罪，要良善，你要有道德。这个声音，使我证明上帝存在。他从这里写了第二本书，那本书叫做《实践理性批判》。康德虽然信上帝，但他认为这个上帝与耶稣没有关系，所以，他不祷告，他更不相信耶稣宝血洗净他。他的信是因为他的良心告诉他要做好人。所以，从康德以后，基督教的信仰变成伦理性的，而不是有神救赎性的。很多人说，我信耶稣是要做好人，不是要耶稣拯救我，只要我行善我就得救，不是因为耶稣宝血洗净我得救。所以，新派的开始，是从这里来的。不相信耶稣的救赎性，只相信基督徒的道德性。所以，为甚么信耶稣？因为要做好人。怎么做好人？学耶稣。为甚么学耶稣？因为没有一个人比耶稣更好，所以效法耶稣，做好人，就是基督徒。基督徒是谁？跟随耶稣做好人的人，就是从那个时候开始。

 

第十九世纪，出了第二个人，丹麦的哲学家，叫齐克果。齐克果说：如果你想证明上帝的存在，就是侮辱上帝，因为祂明明在这里，你不要跟祂交通，你来讨论祂，你来辩论祂，你来证明祂，你有没有神经病？你注意啊，这是很聪明的人，齐克果说甚么呢？上帝明明在这里，所以证明上帝，就是侮辱上帝。全人类历史，没有人在齐克果讲这句话以前，有人这样想。

 

愤怒的刺猬

廿世纪出了第三个人，是英国的Bertrand Russell，中文翻译成罗素，他写一本书，Why I am not a Christian?他讲一句话：如果你问基督徒，世界哪里来的，他们一定告诉你，上帝造的。你再问基督徒，上帝是谁造的？他们一定不能回答你。他们一定对你说，上帝就是上帝，他们一定答不到你。所以，基督教是不攻自破的宗教。厉害不厉害啊？刚好反过来，罗素是笨得不得了！为甚么呢？因为他一讲啊，就显明他的观念中间，他的上帝是被造的上帝。所以，这是很笨的头脑想出来的。罗素写数学的时候，我佩服他，罗素讲哲学的时候，有他独特的观念，叫做Neutral monism，叫做中性单元论。当他讲神学的时候，就显明，他的神是被造的神，他根本没有资格来反基督教！罗素虽然这么笨，还有很多比罗素更笨的知识分子，看了他的书，就不要基督教很多人以为自己很厉害，结果呢？他以为他信耶稣有证明了，或者，他反对耶稣有证明了。我现在告诉你，请你不要随便信耶稣。第二句，更不可随便反对耶稣。很多人以为读了一些书，听了一些道，啊，合理合理，你就信了；这个很好，你所讲的很好，可能是最坏的，你以为这个人讲的很好，可能是最坏的。错的地方你不知道；你说这个讲得很没有道理，很错，可能是最好的，你不知道。因为，在世界上的学问上，你的眼睛比较亮，在属灵的眼睛上，你的眼睛很昏暗。

 

愤怒的刺猬

所以，法利赛人，越读圣经，越不能接受耶稣基督，为甚么？因为，他的方法论错了，他的重点错了，上帝就让他越聪明就越被自己的聪明所误。所以，耶稣说：如果你们眼睛瞎了，你们就没有罪了，因为，你们眼睛打开了，罪还在，上帝赐下的儿子，弥赛亚，已经到你面前，你不但看不见，你们是瞎眼的人，你还要把祂钉十字架。耶稣对犹太文化讲的最重的两句话是甚么？第一句：我将真理讲给你们，你们就因此想要杀我。耶稣的第二句话：你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼！哎呀，你看，以色列人，从摩西的时代，到耶稣的时代，受了律法的教训，一千多年，最后呢，不是信上帝，是信魔鬼。哪里有一个犹太人要承认他信魔鬼，没有的！每一个犹太人都说他信耶和华上帝，独一的上帝，亚伯拉罕的上帝，艾萨克的上帝，雅各布的上帝，耶稣说：不是，你们的父不是上帝，如果，你们的父是上帝，你们一定来到我这里，一定听我的话，你们的父是上帝，你们一定跟随我，我的羊听我的声音，你们想杀我，你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼。所以，我告诉你啊，宗教性的错误，可以使人一面领受真的圣经，结果产生假的信仰。

愤怒的刺猬

我现在问你，归正运动重要不重要？你们的教会，没有念使徒信经，就是很危险的事情。我在美国参加很多教会，福音派的教会，浸信会，都没有念使徒信经。你们信甚么？你们为甚么信？你们甚么时候表达你的信？在圣徒聚集，主日崇拜，信徒在一起的时候，连使徒信经都没有念，你看教会放松到甚么地步。所以，教会要复兴，回头，注意归正运动。归正运动，要把你带回正统的信仰里面。

 

求主对我们说话，我们站起来祷告，我们为这两天听的感谢主，我们求主感动我们，使我们不但听到有关我们生活需要的道理，我们可以听到整个教会的根基跟方向的问题。我们一同开声祷告，每一个人都开声祷告：主啊，感谢赞美祢，恩待赐福我们听了很多重要的话语，求主保守我们，给我们眼睛明亮起来，给我们不是昏暗下去，给我们不是自私下去，给我们不是沉睡下去，主啊，不是麻醉下去。主啊，求主与我们同在，主啊，祢不要撇下我们，祢与我们同在，加添我们力量，开通我们的心窍，睁开我们的眼睛，给我们看见祢的旨意，看见祢的荣耀。好叫我们前面的道路，应当怎么走，我们遵照祢的指示，我们明白祢的旨意，我们看清楚你分享的异像，使我们顺服你的脚步。主啊，我们听从圣灵的引导，祢在我们心中的感动。求主祢赐福香港，在香港兴起人来，成为祢重用的仆人，成为教会真正守望者，成为在以后的日子中间，为祢的道忠心至死的勇士，能与撒但争战的士兵。主啊，祢听我们祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督，得胜的名求的！

 

愤怒的刺猬

我们已经用了两次的时间，与大家思想为什么这个时代需要归正福音运动。今天，我们不单做一个领受恩典自我享受的人，我们要在神的恩典中，看见神在我们身上有什么旨意；神所赐给我们的机会跟恩赐，我们应当怎样去使用。然后，在这个时代中间，我们应该作什么有永恒价值的工作。

 

改教时期，就是十六世纪的时候，改教家还没有足够的能力，把福音传给世界各地的外族，这有两个原因：第一个原因，就是欧洲自己要持守信仰，需要扎根、需要付很大的精力，所以没有办法顾到太多。第二个原因，对传福音的使命的觉悟并不是太热切。但是，每一个时代都有传福音的、牧师和教师。那么传福音的、牧师和教师这三个职份是什么关系呢？就像母亲生孩子；然后呢，父母养大孩子；然后呢，老师教导孩子。生孩子、养孩子、教孩子。生孩子的像传福音的；养孩子像牧师；教孩子像教师。请你注意下面的话，凡是一个教会三样都做的，一定是正统、正常、健康、复兴的教会。如果一个教会一直传福音，传了以后，也没有牧养也没有教导，就散沙一盘。不但如此，一下子生了就夭折。如果一个教会，有传福音，有教导，没有牧养，那么很多的羊都不健康。如果一个教会有传福音，有牧养，没有教导，信徒没有办法「深知我所信的是谁」。所以，如果这三样都做的时候，教会是会兴旺起来的

愤怒的刺猬

那么归正运动、归正教会、归正神学缺乏了什么？就是缺乏了福音的传扬。当归正跟福音结合的时候，就是信仰跟传扬的平衡、就是教义跟我们为主作见证的平衡、就是神学跟布道的平衡。神学是建立根基，布道是对外传扬，信仰是我们灵性的骨架，但是传福音是我们属灵生活的活泼外在表现。我们有纯正的信仰要向下扎根，我努力传福音要向上结果。我们要有扎实的信仰，我们要走归正神学的路线。我们要真正活泼有力，生生不息，我们要努力火热传福音。归正运动加上传福音的时候，就是归正福音运动。

 

教会是真理的柱石和根基，今天讲台讲的东西，是多忠于上帝？多顺服圣经的真理？这是很重要的。真理、纯正的信仰，应当成为教会最先考虑，最先关心的事情。所以，在西方的传统里面，教会一定要有很清楚的confession。但今天很多的教会，他们都没有confession(信仰告白)，甚至连使徒信经都丢掉。这是很危险的事情。亲爱的弟兄姊妹们，归正福音运动定下信仰的准则，争取福音的热忱，把两样结合起来，使教会照样走在正轨里面。当归正福音运动推广到所有宗派，所有基督徒，都注意的时候，那我们就等候、就盼望，归正福音时代来临。我领受这个异象，拼命做这工作，栽种这个种子，我就把这个火把交在你的手里，我们每一个人都热心、都真诚、都牺牲来做好这个大工。

 

愤怒的刺猬

现在，我要稍微给你看一些教会历史，信仰怎么变化，教会怎么衰弱，各种错误的运动怎么危害上帝的儿女。十五世纪的时候，天主教带来了许多与圣经相违背的教训，就使许多真正爱主的人，心中痛苦如同被火烧一样。到了十六世纪的时候，改教运动就在欧洲，如火如荼地焚烧起来。德国的马丁路德；瑞士的慈运理；法国的加尔文；英国更早以前的Wycliffe；在捷克，更早以前的John Hus。慢慢、慢慢，就把他们忠于圣经的火热，燃烧给他们的百姓。Wycliffe没有成功改教，John Hus没有成功改教，马丁路德成功改教，结果他几乎要付出生命的代价被暗杀，但上帝保守他。他做了一个很大的工作：把天主教错误的传统，整个拆毁下来。然后，上帝用加尔文，把新教的信仰系统整个建立起来。所以，改教运动在历史上，有一个新的开始。我们已经对你说了，这五大精神：Sola Scriptura，Sola Gratia，Sola Fide，Sola Christo，Soli Deo Gloria。

 

这个运动发展以后，马丁路德的系统，变成了信义会、变成了路德会、崇真会、巴色会、巴门会…。这些都是从路德影响下来的。影响的范围在德国、在丹麦、在挪威、在瑞典，这些北欧的地方。那加尔文宗呢？他影响了苏格兰、荷兰、法国的一部份、瑞士，这些地方就变成了长老宗，Huguenots、Reformed，这些都是加尔文影响的。但是，神学系统的建立，后来更重要的不在路德宗，是在加尔文宗里面。所以，归正神学，严格地说，就指从日内瓦，发展到全世界长老宗的思想里面，这就变成Reformed Theology，Reformed Tradition。

 

愤怒的刺猬

那么，归正神学不单影响长老会，她影响一半的卫理公会，因为卫理公会的创办人有两个，一个是John Wesley一个是George Whitfield。George Whitefield是相信Reformed Theology的卫理公会的创办人。归正神学又影响了圣公会。在圣公会的历史中间，有许多伟大的神学家，都受了长老宗的，Reformed神学影响。到了廿世纪以后，你看见最大的两个人，这两个人现在都还活着，一个叫做John Stott，另外一个叫做J.I. Packer，这两个人都是归正神学的大将。在英国还有一派的思想，叫做清教徒，英文叫做Puritan。到廿世纪，一位伟大的神学家，也是解经家，他的名字叫Martyn Lloyd Jones(钟马田)，他的神学，是清教徒的神学，清教徒的神学是Reformed Theology。

 

所以，你不要说，唐牧师到香港来搞宗派，不是的。这一个真理，是每一派共有的。而且，把每一派带回最纯正的圣经信仰。好，这Reformed Theology不单影响了圣公会，影响了清教徒，影响了卫理公会，影响了浸信会。十九世纪浸信会最大的神学家A.H.Strong，He is very strong。只有一件他不strong，他的「基督论」有一个很大的错误，耶稣基督有责任来担当人的罪，这不是圣经的教训。他被卷入人的罪的里面，所以他有责任来拯救人脱离罪。连浸信会很多会友，都看出这句话不对。所以，A.H.Strong was very strong，except this point。那他的思想那里来的呢？Reformed Theology来。还有廿世纪最大的浸信会神学家之一，Bernard Ramm。他的神学是什么呢？Reformed神学。