也谈当今基督徒自身最大的问题是什么？

preciousutensil

 

抱抱爱雅，你说的对啊，人实在是软弱，神实在是厚爱我们。

 

我跟神全部讲出来，神反而喜欢，我什么都不讲，自己死扛着，耶稣还说是愚顽，不交给我，不信任我。耶稣还不高兴。

 

这个耶稣很奇怪的，跟一般世界上的人完全两样的。

 

他不怕我烦的，也不怕我改变少，反复犯罪的，也不怕我信心软弱，说你信心这么小，动不动就摔倒了，算了，不要你了。没有，他从来不说这种话的。

 

他最不喜欢我不要他，什么都瞒着不告诉他，这个他最伤心了。呵呵~

 

 

 

Ian

以下是引用纯真乃缦在2009-1-26 10:15:00的发言：

也正因为新教在灵修上的过份浅薄,以至于新教在除了排他性和过份看重理性以外又有一个明显特色。
　　
那就是容易以行为表现去衡量属灵程度。新教重视在行为、行动上活出信仰，

但一旦以行为、行动作为属灵程度的指标，很容易令人成为律法主义和规教主义，变得僵化、表面化和虚伪化。

 

 

老反，基督教主张的是“因信称义”，我想这是地球人都知道。。。。。。

preciousutensil

 

爱雅，你经常跟耶稣说说话吧。

 

我们都是人，都有限，安慰你呢，一时可以，可是不能一直。

 

也不一定能够到你的心里去，这是我们的亏欠，也请你体谅人的软弱和无能。

 

但是耶稣可以一直，从来不讨厌，从来不斥责，

 

他喜欢听我们讲话，喜欢我们跟他自己的话多，

 

喜欢我们跟人的讲话呢，稍微节制一点。

 

当然他知道我们有需要，要表达，想要得安慰和怜悯，可是他喜欢我们找到最对的方向，

 

毕竟先跟神说，再跟人说，这个顺序最合理了。这样即使我们不够，你也不会太难过。

 

[此贴子已经被作者于2009-1-26 14:34:22编辑过]

preciousutensil

 

我自己也是愚顽人，也不知道讲的是不是有老肉体出来伤害到你，如果有，先跟你道个歉。

 

爱雅

以下是引用preciousutensil在2009-1-26 14:15:00的发言：

 

爱雅，你经常跟耶稣说说话吧。

 

我们都是人，都有限，安慰你呢，一时可以，可是不能一直。

 

也不一定能够到你的心里去，这是我们的亏欠，也请你体谅人的软弱和无能。

 

但是耶稣可以一直，从来不讨厌，从来不斥责，

 

他喜欢听我们讲话，喜欢我们跟他自己的话多，

 

喜欢我们跟人的讲话呢，稍微节制一点。

 

当然他知道我们有需要，要表达，想要得安慰和怜悯，可是他喜欢我们找到最对的方向，

 

毕竟先跟神说，再跟人说，这个顺序最合理了。这样即使我们不够，你也不会太难过。

 

[此贴子已经被作者于2009-1-26 14:34:22编辑过]

其实主内的弟兄姐妹们确实真的比较有爱心的，我说的是以前的朋友，他们还没有信耶稣，是外邦人，真的对别人很残忍，没有爱心。

 

我现在天天都在跟主耶稣说话，也对别人说话，虽然没有什么真正意义上的交流。

 

只是说话而已。

[此贴子已经被作者于2009-1-26 16:54:19编辑过]

preciousutensil

 

恩，外邦人的确是....让人觉得很辛苦。

 

可是我们有永生，他们没有啊。

 

 

愤怒的刺猬

以下是引用纯真乃缦在2009-1-26 10:14:00的发言：

我个人认为现在发生的一些问题和新教本身的特点是分不开的。

 

灵修上的问题

首先新教在灵修祷告上比较自由，不象天主教东正教祷告有固定的祷文和拜苦路玫瑰经这种程式，

优点是可以不死板，直接向神倾心吐意，缺点就是这样做祷告会让自己心思分散，

最后往往成为主所批评的那种“喋喋不休的祈祷”，并且纯粹沦为一种情感上的宣泄了。
甚至这样的祈祷往往会将自己的灵智分裂出一份，然后彼此分裂的灵智在心中，

在自己欲情的操纵下彼此对话，自我暗示，自我安慰。这是极其危险的。
　　
很多信徒因为不懂的这个道理，从一开始就沉溺于这种“自发祈祷”，最后造成了自我内在的分裂，

将那分裂出去的自身的灵智当作“上帝”——倾诉的对象，甚至造成幻觉，幻听。

他们常常会听见心中有一个声音应答他们的祈祷，指示他们做这做那，其实这样的声音，若非出于邪灵，就是灵智内在分裂的迹象。

换句话说，你听到和你说话的声音其实就是你自己的。

不讨论你所说的是否是事实，只是请问：

１，优点大过缺点，还是缺点大过优点？

２．你所说的是极个别的例子还是普遍性存在的问题？如果是后者，请列明事实证据，即调查后的数据．

preciousutensil

 

能够求求耶稣，让他们也有就好了。

 

 

愤怒的刺猬

以下是引用纯真乃缦在2009-1-26 10:15:00的发言：

实践上的一些问题 因为我们新教灵修有个明显特点，就是仅仅只是不断向神认罪,不断悔改; 从而一步进一步认识到自己的软弱,以至一天比一天更依靠神而己。   这样往往会带来2方面的问题 第1种会让自己有种常常失败的自责，我怎么在这上面又跌倒了？内心往往有种挫败感。 第2种就会走一种极端，反正因信称义，不在乎行为。 这样就会很排斥讲行为上的善。比如一讲好行为，这样的肢体往往就会反对说：“我们不讲什么行为，不过都是破烂衣服，那样的好行为是否处于爱主的心志还是处于属灵的骄傲, 为了在众人面前显示自己高尚的灵魂? 不知道这种所谓的善行也是罪吗?’ 这样在实际生活中，就不得不产生一种分裂

这２方面的问题，只是一些错误的教导（或者是信徒错误的理解引起的），或者是信仰过程中的一些迷茫（因为每个人的成长是需要一段时间的，没有人一下子能够进到最高的境界，因此在过程之中，产生一些迷茫偏差等并不为怪）；把这些情况归究为因为灵修方式而造成实践上的问题，显然是不妥当的．

 

事实中，关于这些问题没有过正确的教导吗？显然不是！

 

愤怒的刺猬

以下是引用纯真乃缦在2009-1-26 10:15:00的发言：

也正因为新教在灵修上的过份浅薄,以至于新教在除了排他性和过份看重理性以外又有一个明显特色。
　　
那就是容易以行为表现去衡量属灵程度。新教重视在行为、行动上活出信仰，

但一旦以行为、行动作为属灵程度的指标，很容易令人成为律法主义和规教主义，变得僵化、表面化和虚伪化。

 
环视周围，我们会经常发现这种情况。行为的表现如果缺乏经历很容易成为一项表面的指标。

当一个人缺乏内心谦卑、敬畏的实质，剩下的便只有外表的壳，即所谓行事为人与蒙召的恩相称。

壳是表面化的，所以容易出现表面化的要求，如不准这、不准那，做完这些『不准』便是一个好信徒，以致使人感觉没有自由。

 

大家都喜欢谈行为与信心要相称，但是大家都心中明白自己都不是超人做不到，

彼此都知道对方所说的话不真实，于是虚伪化会成为新教徒相当大的危机。

仅以这些现象（且不论这是否普遍性的现象）即断论新教灵修是过份浅薄的，显然是没有任何说服力的．