似乎是韩国一个弟兄提出的“瑞玛”（神正在说的话）和“洛格斯”（神在圣经上说的话）这个概念， 今天具体到我们的实行就是：我们“努力”学习和掌握“洛格斯”，但是等候神的“瑞玛”，等候 圣灵感动、催促、带领……。而且特别需要强调的是，我们“听”的“瑞玛”正是圣灵借着我们 “藏在心里”（诗119：11）的那一句“洛格斯”对我们说话，——“你的言语一解开就发出亮光， 使愚人通达。”（诗119:130）——“瑞玛”是圣灵为我们选择的！我们“努力”学习和多多掌握“洛 格斯”是重要基础！这是以神为中心。但是我们若按自己的标准和目标选择到的只能是“字句”， 是自我中心。而“字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。”——在十架路上只有圣灵知道我们 有多少属天的智慧能力，“能承担什么事”！而我们自己常常“不晓得”，常常自不量力，必然就要常常 犯血气干扰神的工作。约伯说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）——知识层面上的认识和 生命经历层面的认识是不一样的。被主耶稣的大光照过的扫罗从一个精通“字句”的基督的仇敌变成了主 耶稣特别拣选的外邦人的使徒保罗，而且“……我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不 但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为 要得著基督；……”（腓3:1－11）——这是自我中心向以神为中心转换的结果。
能不能听见，取决于神的拣选和神的时候，神拣选的人，神不会总是任凭我们的自我中心。——“耶和华 将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。”（申4:20）而以色列人却说“我 们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（民11:4-6）。——天地迥 别的苦乐观恰恰告诉我们以色列人何以“有耳朵听不见”（结12：2）“听是要听见，却不明白”（赛6:9）因 为“他们是悖逆之家”（结12：2）。但会不会听的问题，却得益于“平静安稳”（诗131：2）的在主面前等候 ——圣灵带领我们“攻克己身，叫身服我”（林前9：27），——改变我们与生俱来的浮躁性情，是听见的前 提。因为我们得救以后罪身的改变尚需时日，尚且“听从”也有一个学习和操练的过程，而且因为不仅花花 绿绿的世界叫我们目不暇接，我们的自由意志也很在意表现自我的机会。所以，我们的认罪悔改要伴随着我 们的一生。所以，若非我们立志降伏在主的脚前，甘心负主的轭——圣灵保惠师来管制我们，我们的耳朵里 只能满了世界的声音！ 另外需要指出的是——因着我们的小信和愚拙，重大问题，似是而非的问题，我们的感动必须符合圣 经的原则：“瑞玛”必须与“洛格斯”——查考圣经来相互印证。有的还需要有负担的肢体印证（圣 灵感动他们）——防止我们的“魂”或者撒旦魔鬼的假冒。但就每一个基督徒而言，并非事无巨细都要 等候神，比如生活中的基本小事，得救以后“自有主的恩膏在凡事上教训你们”“因为你们立志行事，都是 神在你们里面运行，为要成全他的美意”（腓2：13）——尽管开始我们仍然是自我中心产生的条件反射和习 惯性思维的决定而行动，但圣灵会责备我们（因为我们无论做错了什么，吃亏的总是主耶稣的荣耀）， 进而引导我们渐渐地以主耶稣为中心，以神的话语为中心（可见熟读《圣经》的重要）——形成新的条件 反射和思维习惯和行动，但是仍然会有血气的掺杂。也就是说，刚刚得救的人体贴肉体是免不了的，基督 徒在罪身中的行，是会有血气的掺杂的，而且也是上帝许可的（忍耐我们）。所以，虽然严格说没有我们可 以自作主张的事，特别是大事！但是上帝是我们的大主宰，即使我们无意识的行为，甚至犯血气的行为，都 有神的美意！万事都是出于神！不过，如果我们能常常留意放弃自我中心、常常知道把自己的“筹算” （箴16：9）先仰望神，不放过每一个光照和认罪、感恩的机会，却是我们过内在生活的人（仰望、依 靠内驻的圣灵管理的人，总是寻求神的同在的人），“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩” （帖前5：16－18）的最好操练。
[此贴子已经被晨星于2009-1-13 13:20:03编辑过]
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