除他以外，别无拯救

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1.挪亚的咒诅

挪亚之所以“五百岁”才“生了闪、含、雅弗”（创5：32），绝非其生育能力低下，而是因为“惟有挪亚在耶

和华眼前蒙恩”（创6:8）这五百年 “挪亚与神同行”。圣经说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人” 

（创6:9）——这是神的给他的评价。这是挪亚敬虔教育的背景——真是没有人比他更有福！五百年！彼得、

约翰十二使徒跟主三年半就令我们不知道如何羡慕是好了！——肯用差不多七十年

（创5：32；6：9，18；8：13；11：10——上帝的命令是在挪亚有“儿妇”以后下达的。不是一百二十年）的时间来造方舟

的人，是被神操练了五百年，舍掉“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”的！

 

不仅仅亲戚朋友的不解和嘲笑，不仅仅方舟制造的空前绝后的艰难，不仅仅挪亚这个长子为此必然倾家荡产。

而且为飞禽走兽、昆虫“积聚”“食物”（品种繁多、数量庞大），为一家八口预备一年的粮食、果脯和干果、

咸菜简直难以想象！加上方舟内一年中对各种活物的排泄物和产生的沼气……，对飞禽走兽、昆虫的管理和喂养……，等等、等等。我们不知道挪亚如何教导、安慰他的家人，可是他的“小儿子”出了问题——看见父亲的羞

耻竟然幸灾乐祸。

 

挪亚之敬虔到了一个地步，无论如何艰难、无论付怎样的代价，“凡耶和华所吩咐的，他都照着行了。” 除

了放出乌鸦和鸽子“要看看水从地上退了没有”以外，圣经没有记载他擅作主张！包括出方舟后“为耶和华筑

了一座坛”献“燔祭”，那也是由他感恩之心而来的敬拜——也是圣灵的工作。但是却因为对于酒的无知造成

他失态，说明他“作起农夫来”之后与神的关系发生的变化——世界实实在在地与神争夺我们的心！以至于他

发出可怕的咒诅，没有一点神的慈悲、怜悯和宽容。

 

——与神同行五百年的人，大山一样的困难都压不倒的人，为神几乎舍了一切的人，在个人的尊严面前

仍然难逃自我中心的网罗！

     

——而得神训练五百年的挪亚必定也努力地培养敬虔的子孙，但是也是到了第九代——尽管亚伯拉罕出生的时

候，挪亚还活着（闪直到以撒出生还活着），但是上帝仅仅只能拣选亚伯拉罕一个。

[此贴子已经被晨星于2009-1-16 14:06:44编辑过]

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2.亚伯拉罕的婚姻

 

上帝之所以拣选亚伯拉罕，圣经告诉我们因为他“信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创15：6），亚伯拉罕的信心之大或许我们永远都要羡慕（创12：1－9），但是，他的信心的成长似乎却是神一步一步的建造，因为他毕竟是从吾珥（一千多年后是巴比伦）被神呼召，其敬虔教育的背景不能高估，而且他也曾擅作主张带上他的侄儿——给自己甚至后裔带来了太多的大麻烦！

 

亚伯拉罕的信心不仅是信而顺服神的带领，他的信心还表现在他的放弃上——“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候”（创14:17），亚伯拉罕完全可以借机在迦南地称王！因为被他“杀败”的“基大老玛和与他同盟的王”已经为他扫清了一切障碍（创14：1-12），几乎消灭了迦南地所有的军事力量！而他恰恰是迦南人的拯救者和大英雄，正是民心所向、众望所归的大好时机！而他不仅没有，反而在“至高神的祭司”面前谦卑、奉献！在世俗的失败者面前将荣耀归于神！是因为他只有“家里生养的精练壮丁三百一十八人”吗？不是！他的战利品足够他招兵买马。那么是什么呢？是“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15：16）（上帝虽然在“这事以后”才告诉亚伯拉罕，但是这里叫我们看见神拣选的人，心里是神在作王的）。

 

亚伯拉罕听老婆的话从使女夏甲得以实玛利的过程，实际上也是神对亚伯拉罕信心的操练。这个过程亚伯拉罕不是错在信心软弱，而是错在自我中心的错觉！——“你本身所生的才成为你的后嗣”（创15：4）神开始并没有说只有撒拉生的才是他的后裔！但是，亚伯拉罕在这样关乎神的应许的大问题上，没有筑坛献祭——祷告、求问！直到接近二十年之后，在以撒“断奶”的“丰盛的筵席”之后，.不得不把夏甲和以实玛利赶出去的时候，他才知道错了，却也是后悔晚矣！

[此贴子已经被作者于2009-1-5 9:37:53编辑过]

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虽然撒拉八十九岁还那么有魅力（创20章），但是比起年轻漂亮的使女来，我们不得不佩服亚伯拉罕的

“舍己”——当他知道神的旨意之后，毫不犹豫地把夏甲和他们的儿子赶出去，仅仅“拿饼和一皮袋

水”给她，不仅没有钱财，竟然没有一个仆人（此时的亚伯拉罕只怕仆人更多，远远不止三百一十八人了）！

——如此绝情？是的，因为这是一个实实在在从心里的割舍！对自己错误的纠正！——一个百岁老人

把自己的爱子赶出去！把自己的爱妾赶出去！这是什么样的顺服？

 

我们看见神拣选的人的美德——亚伯拉罕当年“家里生养的精练壮丁三百一十八人”，使女自然不少。

而且从他一百四十岁娶基土拉，连续生了六个孩子来看，他有很强的生育能力！然而若不是撒拉自己

要求，亚伯拉罕对使女们没有一点非分之想！

 

亚伯拉罕的信心在摩利亚山上献以撒的时候达到了顶峰。但是在以撒娶妻之后，他却“又娶了一妻”

（创25：1－10）。圣经没有记载亚伯拉罕有没有接济夏甲和以实玛利，也没有记载亚伯拉罕在看见其

他使女的时候、看见以撒的时候，有没有思念与他二十年夫妻恩情的夏甲和二十年父子之情的儿子。

虽然他没有违背神的旨意把夏甲和以实玛利接回来，但是圣经叫我们看见亚伯拉罕“又娶了一妻”，

——这是不是他自我的释放？

 

上帝三次称以撒为亚伯拉罕的“独生子”（创22：2，12，16），亚伯拉罕明明知道上帝的心意，可

是他仍然“又娶了一妻”！还好“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的

众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。”（创25:5-6）他知道分

别为圣！可惜这些孩子连亚伯拉罕的葬礼都没能参加！而且不知道后来有没有成为以色列人的敌人！

这样伟大的人，自我一样要释放。可若非不是上帝开路，只能留下遗憾和后遗症。

下一节  拣选的奥秘

[此贴子已经被晨星于2009-1-16 14:08:37编辑过]

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3.拣选的奥秘

    无神论者的出现不过只有几百年的时间，也就是说在历史的长河里走向地狱的人，几乎都是信有神的！

而且圣经也告诉我们他们很多人殷勤地寻找神，但是他们却被假神所辖制而灭亡！——这是“除他以外、

别无拯救”真理的一个重要方面——上帝拣选的恩典和奥秘。

    上帝拣选亚伯拉罕的同时（徒7：3），他是和他的父亲他拉、侄儿罗得同行的；第二次神呼召他出巴

兰，他带着侄儿罗得。“‘ 我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。……但愿亚伯拉罕的神和拿

鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。’雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，”（创31:49-53 ）

——从拉班与雅各的这一段对话，我们可以知道他拉的一家一直是信耶和华的。但是神没有拣选他们。

    时空从太初到永远，在上帝的眼前都如同现在。有人或许会说，拉班的诡诈贪婪、罗得的贪恋世俗

是上帝不拣选他们的原因；有人或许会说，“以扫善于打猎”——残忍，而且“以扫轻看了他长子的

名分”（创25：27，34）而被神弃绝。但是包括以后的埃及法老、迦南地七族、非利士人等等，众多被

神击打管教、弃绝的人们，他们为什么不寻找真神？为什么偏偏要拜假神呢？

    而且，撒母耳以前的士师，象基甸、耶弗他、参孙的教训令我们刻骨铭心（属灵、敬虔教育的重要）！

米迦有偶像，家里“有了神堂”不稀奇，民风使然。但是他雇下“摩西的孙子、革舜的儿子约拿单”作

祭司令我们大跌眼镜！而且“摩西的”“子孙”最后竟然“作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。

神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子” （士17：7-13；18：30，31）

令我们大跌眼镜！敬虔的传承何等重要！

        再看扫罗，他虽然也是神拣选的，不仅受膏而且“神就赐给他一个新心”，而且被圣灵充满

（撒上9-10章）。但虽然开始时他谦虚谨慎、顺服撒母耳，但是慢慢就露出本性。——他的谦虚谨慎和降伏

仅仅是因为他羽翼未丰，一旦他江山稳固，立刻任意妄为。尽管他也认罪，但是他不是为了悔改！而

是为了自己的小算盘——“求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我”（撒上15：30）。

    保罗说“……（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人

的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：雅各是我

所爱的；以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西

说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，

只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使

我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。”（罗9:10-17）

    大哉！神的奥秘！“除他以外、别无拯救”！一切都在上帝手里。可我们自己和儿女的属灵教育

却是我们可以努力求主的。

 
  
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[此贴子已经被晨星于2009-1-16 14:10:38编辑过]

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除他以外、别无拯救

第四章  大 卫 的 诚 实 劝慰子080106

 

  “慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。”（诗85:10，11）主耶稣

教导我们：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）——主耶

稣在世上的时候多次说“我实实在在地告诉你们”正是要我们“诚实”！

    中国人的传统是盖棺论定。圣经记载大卫之死几乎是不能再简单了；不仅没有记载以色列人为他哀哭

了多少天，所罗门如何为他举行葬礼。甚至上帝也没有郑重其事地给大卫一个评价。只是在给所罗门的异

梦里说：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿”（王上3:14），而所

罗门对他的爸爸的评价却是：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩

典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续

我父亲大卫作王…”（王上3:6）——所罗门只是说大卫“用诚实、公义、正直的心行在你面前”并没有说

大卫是谨守遵行诫命律例的典范。但是上帝却告诉我们：“大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前”

就是“大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命”—— 这是上帝在圣经里要告诉我们的，上帝只要我们

的“心灵和诚实”（约4：24）因为除此以外，我们一无所是！

    像上帝隐藏摩西的坟墓一样，上帝不许我们对神的仆人有个人崇拜。而且尽管大卫是神所拣选，讨神

的喜悦、得丰盛的恩典，而且大卫有许多值得我们“效法”的美德，但是圣经记载的许多大卫的软弱也告

诉我们大卫如何“诚实”。

[此贴子已经被晨星于2009-1-16 20:33:21编辑过]

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    人在罪身之中，自我中心必然体贴“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2:16）。大卫

自然不能例外。但是大卫与被神弃绝的扫罗相比，如果按照人的标准，扫罗既俭朴、又不好色，如果不

是他晚年滥杀祭司，在人的眼里他才是“义人”（不就是几次没有听神的话吗？我们今天这样的时候不是很多吗？）。

反观大卫，好色到一个地步，被扫罗追杀漂流都忘不了娶妻；好色到一个地步，为了与漂亮女人通奸竟

然不惜借敌人的手害死国家的勇士；好色的一个地步，不知道妻子多到什么程度——仅仅因为押沙龙一次

就打入冷宫十个！而且大卫晚年的昏庸（失去神的同在），以至于子女混乱、兄弟相残、儿子反叛（与大

卫渐失民心分不开），甚至自己最倚重的（撒下16：23）谋士都参与押沙龙叛乱！好在上帝在关键时候听了

大卫的祷告、给他智慧，把“累赘”变成了奇兵——户筛破坏了亚希多弗的计谋，给大卫除掉了心头之

患（撒下15：30-37）。

    当年，大卫的家里竟然有“神像”（撒上19：13）；大卫竟然用非利士人的方法运约柜（撒下6：1-10）；

大卫为了“躲避扫罗”居然“逃到”仇敌那里（撒上21：10；27-30章）。那么大卫不是上帝拣选的吗？大卫

不是被圣灵充满吗？大卫不是上帝喜悦的吗？是！但是他一样犯罪。那么上帝为什么不在他将要犯罪的时

候拦阻他呢？这是上帝的奥秘，我们不敢妄自揣测，但是大卫的一生却是基督徒一面很好的镜子。其实，

大卫之所以讨神的喜悦，大卫的恩赐就在于他敬畏神、认识神、爱神。尽管他一样犯了许多罪，但是大卫

有一颗痛悔的心。为拨示巴、乌利亚的认罪（诗51）；“躲避押沙龙”时候对“神的约柜”的敬畏、对示

每的忍耐；大卫之哭押沙龙、原谅所有参与叛乱的人、为了大局放过示每（撒下15-19）等等，等等。而且

大卫真的悔改了，在他的晚年，臣仆们在以色列全国选出的美女亚比煞，“这童女极其美貌，他奉养王，

伺候王，王却没有与他亲近”（王上1：1-4）——好色的大卫竟然能够坐怀不乱！

[此贴子已经被晨星于2009-1-16 20:35:33编辑过]

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    为什么说上帝就喜欢大卫的诚实呢？只要读一读诗篇，我们很快就能明白：因为大卫是第一个真正的降

伏的王（诗17）。大卫的诗篇除了赞美神、感恩以外，虽然也向神抱怨他如何受苦的，更多却是向神认罪、

向神求恩典的。而他求什么样的恩典呢？求神的真理、求神的管制——“况且你的仆人因此受警戒，守着这

些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容

这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面

前蒙悦纳。”（诗19:11-14）因为他知道自己的软弱，知道“立志为善由得我、只是行出来由不得我”，他知

道他的一切都是出于神（诗16；诗18），而且即使“立志”（诗17：3）降伏之后，他知道他仍然常常“犯任意

妄为的罪”！他知道他离不开神！这是大卫的诚实！

    那么上帝叫我们看见这诚实的宝贵有什么美意呢？感谢神！这是上帝不叫我们拔苗助长。不仅不被摸不

着神的人拔苗助长，也不自己对自己拔苗助长！大卫尚且如此，何况我们！在神的面前诚实，我们就是应当

返璞归真，就是应当如大卫一样安静等候在神的面前（诗131），任凭上帝按照他的时间表来拯救我们。而且

从诗篇中我们知道，大卫的成长正是如同保罗在罗马书里面描述的一样。我们的成长一样也会如此，没有捷

径可走的！任何速成的装备首先要提醒和告诫施与受的两个方面，如何防止和减少拔苗助长的危害！

[此贴子已经被晨星于2009-1-16 20:36:33编辑过]

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     我们岂能胜于大卫？我们岂能有大卫一样的恩赐？我们基督徒的亏欠和犯罪，今天教会的牧长、执事、

传道人的问题，比起大卫和所罗门的时代那真是不可同日而语。虽然我们看见上帝对于大卫的忍耐和宽容！

大卫好色，上帝似乎没有干涉，但是到了他贪有夫之妇，进而因奸害命以后，上帝一样审判他。而且这

审判不因他的认罪悔改而得赦免！我们的神是圣洁、是公义。虽然“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死”

但是 “你既藐视我娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家……”（撒下12：7-14）——我

们的神是烈火！今天，我们的神一样在忍耐宽容我们，虽然主耶稣为我们付上了一切代价（赛53），但是当

我们明知故犯的时候，当我们一而再再而三地故意犯罪的时候，那不是在基督里的自由，上帝说那是“藐视”

神！我们岂能胜于大卫吗？

      大卫或许不是理想基督徒的模型，因为我们不会人人有作国王的机会，但是我们却是实实在在在作自

己的王！不仅大卫有了“除他以外、别无拯救”的认识（撒下22：32-34），而且大卫是圣经记载有此认识的第

一人。上帝给我们看大卫的镜子也正是叫我们能如彼得认识“除他以外、别无拯救” 的真理。因为“除

他以外、别无拯救”的真理，我们真的看见了，我们一定会求主耶稣来作王，一定能在主的面前放弃一切的

挣扎，放弃一切自己的小九九，放弃一切自己的“立功之法”。为什么？因为我们既不能胜于大卫，既在主

的面前是“赤露敞开”的，既然不能隐藏，何必装假呢？我们何不学一学大卫的诚实呢？

    “慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。”（诗85:10，11）上帝只

要我们的诚实，其余的神负责。

     哈利路亚！

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[此贴子已经被作者于2009-2-2 12:43:15编辑过]