关于起初婚姻的猜想

pangoder

以下是引用jiajiashiwo在2008-12-23 21:41:00的发言：

楼主，我真心的劝你，我们只做神的孩子就够了，做神的参谋确实很勉强，并且没有益处

你这种说法，真是让人难以接受。

你就这么支持乱轮有理？圣经根本也没说该隐和赛特是娶自己的妹妹当妻子的，绝对没有，而是直接就出现了他们的妻子。神学家的乱伦说也不过是猜想，根本没有定论的，也没有圣经根据的，你们就这么支持乱轮说？

反正我无法接受这样的解释。神既然可以从亚当身上造夏娃，为何不能改他造儿媳呢?那样更加符合圣经的造人之说啊！

pangoder

以下是引用人怕出名猪怕壮在2008-12-24 0:12:00的发言：

这不是你接受不接受的问题，毕竟这已经是历史了，如果是的话，你觉得你不接受就能改变事实吗？

问题是那也不过是猜想，圣经根本就没有这样说。

圣经中他们的妻子是突然出现的，绝对没有说那是他们的亲妹妹。

说白了，那也是想当然而已。

[此贴子已经被作者于2008-12-24 0:26:17编辑过]

pangoder

近亲结婚是可以让人接受的，就是近代，表兄妹结婚也还是有的。

但亲兄妹结婚，别说圣经，就是任何传说故事，历史书籍，连小说中都不太可能会发生这样出格的事，恕我孤陋寡闻，我是没见过，更别说真人真事了，绝不可能发生的。可能有人如此乱搞是有的，但结婚时不可能的，这样的人要结婚，那比同性恋还稀奇，谁会给他们证婚呢，神就更不可能了。

777777

乱/伦是律法时代的问题

楼主用律法来约束在律法以先的人，正是以有罪看无罪。
在律法以先，兄弟和妹妹结婚就是乱/伦？---这不过是楼主的一厢情愿。
亚伯拉罕和他妹妹撒拉结婚，是不是乱/伦？【创20:12】 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

[此贴子已经被作者于2008-12-24 1:20:08编辑过]

pangoder

以下是引用777777在2008-12-24 1:19:00的发言：

乱/伦是律法时代的问题

楼主用律法来约束在律法以先的人，正是以有罪看无罪。
在律法以先，兄弟和妹妹结婚就是乱/伦？---这不过是楼主的一厢情愿。
亚伯拉罕和他妹妹撒拉结婚，是不是乱/伦？【创20:12】 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

[此贴子已经被作者于2008-12-24 1:20:08编辑过]

亚伯拉罕是近亲结婚，毕竟不是亲生妹妹，不算乱轮。但也不太好，若是不同父也不同母的表兄妹就要好一些，因此以撒刚开始就一直不育，直到年老才得子。罗得就是乱轮，跟亲生的女儿，所以他们的后代就不好，神不喜悦。罗得和亚伯拉罕都是律法以先的人，神的观念和旨意是不随时间而变的，根据不同的时代有不同的引导，但原则从来不会变，在他没有转动的影儿。

我们若想当然的认为亚当的儿子靠乱轮来延续后代，也就想当然地认为神的旨意是变来变去的，那也就是在怀疑神的神性了。神有大能，当然可以给亚当的儿子造儿媳来延续后代，这更符合神的心意。

adaim

上次你说我为杀人犯杨加叫好，还加给我许多莫虚有的帽子，后来我的帽子被那个刺猥给删了。我原以为你一定灵性很好。原来你也不过如此。

[此贴子已经被作者于2008-12-24 8:31:56编辑过]

谢迦勒

 

其实从圣经经文来看，后一种可能性要大得多。该隐杀了亚伯以后，就逃跑了，怕见人，一个人流落在地上。突然他的妻子出现了，怎么可能会是他的妹妹呢？

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该隐被赶逐以后，有没有在见过神的面？

为什么不可能是他妹妹？圣经又不是说，该隐离开上帝面之后，第二天立刻出来的妻子，而是以后或许几十年才发生的事。就算是立刻遇到女人，也不稀奇，因为圣经说亚当‘生儿养女’。

至于你以前提过的的理由说‘人先前只生儿子，不生女儿’的理由。我不是在那个网站就已经问你了么？你能回答吗？

1.你认为最充分的圣经根据就是6：1，可是这节经文，我让你多参考几个译本，这句话的意思是他们一直在生儿养女着。

2.如果你非要坚持之前的人，只生儿子不生女儿，请你说一下生女儿从什么时候开始的，从哪个人开始的？

亚伯拉罕是近亲结婚，毕竟不是亲生妹妹，不算乱轮。但也不太好，若是不同父也不同母的表兄妹就要好一些，因此以撒刚开始就一直不育，直到年老才得子。

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什么是乱伦，什么不是乱伦，不是你脑子一热就定的，请具体界定一下。

你说亚伯拉罕这样结婚不太好，又是凭想当然的，你自己有没有发现自己的这个问题——全凭空想，只是因为许多这种空想结合，形成了支撑，才令你这么执迷不悟的，不过是空中楼阁。我看亚伯拉罕在当时这样结婚不是不太好，而是很好。上帝要祝福他子孙万代。

所以亚伯拉罕为儿子娶妻时，千叮咛万嘱咐老仆人，一定要给以撒找个‘近亲’结婚，不然宁可不婚。你又把神对以撒的试炼非扯到他娶利百加的事上，他是20年不生育，可是一生就是生下两国。这不是福气恩典吗？

神的观念和旨意是不随时间而变的，根据不同的时代有不同的引导，但原则从来不会变，在他没有转动的影儿。我们若想当然的认为亚当的儿子靠乱轮来延续后代，也就想当然地认为神的旨意是变来变去的，那也就是在怀疑神的神性了。

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不要只是提一些空洞的概念，概念这东西最容易被偷换。请你先具体解释什么是引导，什么是原则？如果这两个名词不解释清楚，岂不又成了解释权总在你手里的格局，你解释清楚了，我们好有一个客观公正的基础讨论。正如你解释‘乱伦’一样，想怎么解释就怎么解释。有点练太极的意味。请一并说清楚，什么关系之间的结合是乱伦？

pangoder

以下是引用谢迦勒在2008-12-24 8:50:00的发言：

亚伯拉罕是近亲结婚，毕竟不是亲生妹妹，不算乱轮。但也不太好，若是不同父也不同母的表兄妹就要好一些，因此以撒刚开始就一直不育，直到年老才得子。

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什么是**，什么不是**，不是你脑子一热就定的，请具体界定一下。

你说亚伯拉罕这样结婚不太好，又是凭想当然的，你自己有没有发现自己的这个问题——全凭空想，只是因为许多这种空想结合，形成了支撑，才令你这么执迷不悟的，不过是空中楼阁。我看亚伯拉罕在当时这样结婚不是不太好，而是很好。上帝要祝福他子孙万代。

所以亚伯拉罕为儿子娶妻时，千叮咛万嘱咐老仆人，一定要给以撒找个‘近亲’结婚，不然宁可不婚。你又把神对以撒的试炼非扯到他娶利百加的事上，他是20年不生育，可是一生就是生下两国。这不是福气恩典吗？

是撒拉不育，不是以撒，笔误。

我不是来争论的，仅供参考。因为这个问题本来没定论，你若要辩论没有一个猜想是站得住脚的，因为圣经没有具体讲。

anewman

如果你不再胡思乱想，单单接受，祈求圣灵开你的眼，开你的心窍，就不至于四处寻找了。

 

如鹿

一头雾水ing，**是什么意思？用拼音代替不是更好？挪亚不也是一人生出万族？

 

能不能把已经讨论过的解答性文章的联接同时给出来，不然看了这帖比没看更糊涂。如果是一个初信者或未信的人来看，就不会造就人，只看见这个论坛在毫无意义地彼此攻击，这就跌倒人了。