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【弗一4】“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在 面前成为圣洁，无有瑕疵；”
［原文直译］“正如 自己从创立世界以前，在基督里面拣选了我们，使我们在 面前，在爱里，分别为圣，毫无瑕疵；”
［原文字义］“创立”向下放置，奠基；“拣选”选择，选出；“成为”是；“圣洁”不同，分开，分别出来；“瑕疵”杂质、斑痕。
［背景注解］“无有瑕疵，”在旧约里是用于献祭的一个字。根据犹太人的律法，在动物作为祭牲之前，必须经过仔细的察验，如果有任何微细的瑕疵，必须被弃，不适合作为献给神的祭牲。
［文意注解］本节论神的拣选有四：
1.意义：是“拣选”，不是“拾取”，是从世人中特意把我们拣出来，分别出来，并不是一种偶然起意的行为。
2.时间：是“从创立世界以前”就已经拣选了我们。
3.凭藉：是“在基督里”拣选了我们。
4.目的：要“使我们在 面前成为圣洁，无有瑕疵，”不只是地位上的成圣，并且也是在生活上成圣。
照原文，第五节开头的“又因爱我们”可放在本节；主的爱是我们成圣的原因，又是我们愿意追求圣洁生活的原动力。
［话中之光］（一）不是人拣选了神，是神拣选了人，其奇妙处就在于此（参约十五16）。
（二）神的拣选，乃是 豫先有意的动作，绝非一种偶然的施舍。换句话说，我们的得救，乃是神在创世以前就已经期待着实现的。
（三）神的拣选乃是神主权的一种主动行为，完全依照 自己的眼光、喜好和需要来拣选人，所以任何人均不能更动 的拣选。
（四）神的拣选决不是盲无目标的；神拣选我们，乃是要在我们的身上得着称赞（参6节）。
（五）神一切的工作，都是“在基督里”作的，神不在基督之外作任何的工作。
（六）基督乃是神永远拣选的价值和准则，非基督的，无论多好，神也不要。
（七）神的工作并不是去达到一个预期的理想，而是从一个已完成的目标作出来的。
（八）我们虽是不洁的，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。
（九）我们得以“在 面前”亲近 、和 有交通，是神的特恩。
（十）“成为圣洁”不只是在地位上的──成为圣徒，并且也是在生活上的──活出圣洁的生活。
（十一）我们能“成为圣洁”，绝不是我们自己努力所能作到的，完全是神的恩典使然。
（十二）圣洁是神拣选的结果，不是神拣选的原因。
（十三）主的爱既是我们进到实际成圣生活的途径，故当保守自己常在 的爱里（犹21）。 | 
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雷达卡
发表于 2008-12-14 19:08
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