信主之后，没有好行为，这样有没有得救？（转帖)

纯真乃缦

最后一点 信耶稣的人,灵魂都能得救吗?
灵魂得救，是宗教意义上的得救。因此，信耶稣的人要自问：信耶稣是谁？要向耶稣求什么？他有无明确的应许与确实的保证？他要求我方必须履行什么条件？有否立约？
“凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女！”（约翰福音1：12）
　　“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救!因为人心里相信,就可以称义,口里承认,就可以得救。……凡求告主名的,就必得救。”(罗马书10:9-10,13)
　　“凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国,唯独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?!’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(马太福音7:21-23)
　　仅仅这三句经文,就已经说得很清楚了。审判的主完全可以判明一个人对主“信仰、信心、信德”之正误、深浅与真伪。

纯真乃缦

不信主的人,心里都有是非之心,也就是良心,所以也就知道做一件事的是非对错,要不然他们犯罪就没有错,但现在他们无可推诿了

何况我们有圣灵在凡事上指教我们?

我们不可论断人,但自己心里有没有圣灵的感动,责备,有没有力量爱神爱人,别人不知道自己会不清楚吗?起码要比别人要清楚的多了!

所以圣经里要我们常常省察自己有信心没有,不要消灭圣灵的感动,

不然恐怕我们会硬着心,甚至把起初的爱心都丢弃了还不知道.上撒但的当去贪享罪中之乐就更不要提了

那样就算一次得救永远得救,那我们要受多大的亏损啊!

 

 

“如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的……圣灵与我们的心同证,我们是上帝的儿女!……况且我们的软弱有圣灵帮助;我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告……圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求!”(罗马书8:9,16,26-27)

 

1）圣灵是耶稣赐给我们的,也是上帝赐给我们的;“上帝赐给顺从之人的圣灵也为这事(救恩)作见证!”(使徒行传5:32)圣灵使人得生命,我们得救之人就是“从灵生的!”(约翰福音3:6)而且“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”(罗马书8:16)“人若没有基督的灵,就不是属基督的!”(罗马书8:9)
2）圣灵使我们这“必死的身体活过来!”(罗马书8:11)我们靠圣灵得生,靠圣灵行事(加拉太书5:25),靠圣灵入门,靠圣灵成全,(加拉太书3:3)靠圣灵得智慧和启示,(以弗所书1:17)靠圣灵得自由,(哥林多后书3:17)靠圣灵想起主的话,靠圣灵得安慰,(使徒行传9:31)并使我们心里的力量刚强起来。(以弗所书3:16)
3）圣灵降临在我们身上,住在我们里面,以我们的身子为“殿”(哥林多前书6:19);圣灵永远与我们同在(约翰福音14:16-17);圣灵要临到人(路加福音1:35);感动人(彼得后书1:21);充满人(使徒行传2:4);浇灌人,使人说预言,作异梦,见异象(约珥书2:28),圣灵要指教人,(路加福音12:12)引导人,使用人,禁止人,(使徒行传16:7)还能使人被提去(使徒行传8:39),甚至“提到第三层天上去!”(哥林多后书12:2)更主要的,圣灵使我们得着能力,为主作见证。(使徒行传1:8)
4）圣灵还要“叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己!”(约翰福音16:8-11)使人觉得扎心。圣灵使人自审、自责、自觉自愿、自新自强、自主自由。

[此贴子已经被作者于2008-11-1 14:00:40编辑过]

patrick513

好哆嗦。

人怕出名猪怕壮

以下是引用纯真乃缦在2008-11-1 13:26:00的发言：

我不知道你问这个是什么目的，难道你对“基督徒没有好行为就没有得救'这句话很反感吗?

我既然注明是转帖,这文章当然不是我写的,你盯住我干什么?

 

虽然你硬着心到如今还死抱着天蓬元帅这个偶像的名字不放,你不记得圣经上明说别神的名字连提都不可吗?

我虽然不象忘记背后姐妹那样不认为你有资格称为弟兄,但也不会因为你现在是斑竹,就会象对约拿那样尊重你.

 

你既然对这个文章有看法,我既然是引用者,看来也有义务把这方面展开来谈一谈,也好消除一些歧义.

首先，我知道你是转帖，你已经注明了，但是我也知道你不可能是胡乱转帖的，肯定有自己的认识和看法，我只是就你转帖的问几个问题，看看你对转帖的文章认识多少，而且那也确实是我的一些问题。如果你吃透了那篇文章，自然也会解答。

所以我并没有盯住你，你不用自作多情。

 

其次，关于那个名字，仁者见仁，智者见智。你愿意当作偶像去拜那是你的事情，我不可能强迫你的思想，天蓬元帅不是说我不叫了就不存在了，他永远存在于知道这个名字的人的脑子里，这也和我没关系，你要怪就去怪吴承恩。

我也不需要你的尊重，你的尊重给我带来不了任何的利益，好处，灾难，疾病等等，我也很烦这种虚的东西。

 

 

小天牛

以下是引用纯真乃缦在2008-11-1 13:38:00的发言：

第四点 为什么强调说“因信称义,靠恩得救”的问题

 

自古以来,总是有人要贬低基督的十字架。耶稣明明说:“若不藉着我,没有人能到父那里去!”但总有人要在得救的一个条件之外,还要追加许多条件,如什么仪式、什么规条、什么苦行、什么日子节期、什么保护神、什么赎罪券、什么功德、什么善行……
　　马丁?路德这位传道人效法耶稣,揭露假冒为善的法利赛人那样,也揭露了教廷的欺骗,拆毁了隔断在信徒与十字架当中的墙。
　　重生,百分之百是圣灵的大能!人连创造肉身的生命也无能为力,何况灵的生命呢?
　　十字架的救恩,是人人都可以有条件得到的,因此,谁再失之交臂,那就在审判台前无可推诿了。上帝的慈爱与公义,是何等的鲜明!
　　同样不幸的另一极端是:只讲救恩,不顾行为!奸盗邪淫,什么罪都犯,还自诩为:靠恩得救!“耶稣都赦免我了!我照样进天国!关你们什么事?!你们论断什么?!”然而，他可能忘了，得救不是人生的终点，更不是犯罪的通行证。
　　前面已经讲过的,不再重复。总之,得救是指获得了新生命，进了恩门，站在永生之道的起跑点。追求“上帝的义”的好行为是奔跑永生之道的体现，是永生生命的又一种果子。好行为不可能产生新生命,新生命则不可能不产生好行为。“因为没有好树结坏果子,也没有坏树结好果子。凡树木看果子就可以认出他来。”(路加福音6:43-44)

[此贴子已经被作者于2008-11-1 13:39:36编辑过]

 

对于新教，路德基本已经是第二耶稣了

preciousutensil

 

只要心里相信，口里承认，就是得救了呀。

 

不过我自己的经历：

 

就是得救之后，又受了割礼，心灵上的割礼，就是自己为罪自己自卑。

 

然后又被感动。被圣灵感动。

 

但是我是被圣灵感动过了好几次，还是不确定。

 

直到最后去一个老姊妹家里，才确定自己得救了，有了神儿子的新生命了。

 

因为她说，你的生命怎么这么小？好像应该更加大一些的。

 

她当时是为我代祷，要圣灵打开我的心门，看看我自己的灵性里是怎么回事？

 

笑，我的个人经历不是绝对标准，拿出来说说当参考的。

 

[此贴子已经被作者于2008-11-3 14:40:05编辑过]

preciousutensil

 

还有，如果楼主你不知道别人是否得救，你也不用太在意的。

 

因为别人的话，你不一定要言听计从的。

 

得救的人说的话，不一定全部都对。不得救的人说的话，不一定全部都错。

 

得救的人还是人，并不是耶稣基督。一样会说错话，做错事情的，这有什么呢？

 

不过就是慢慢的，说错话的时候越来越少，做错事的时候越来越少罢了。

 

从生命得救到生命完全的成长，是要有个过程的。

 

没有今天一信耶稣，马上明天就样样完全的道理。

 

所以你也没有必要，抓着一个人的错误：你有错，你就不是基督徒。呵呵。

 

你多看耶稣，少看人，就对了。耶稣是神，他没有错。

 

 

 

 

preciousutensil

 

先有神的拣选，后有人的信，后有信的好行为。

 

所以如果有了神的拣选和人的信，但是暂时没有行为，还是得救的呀。

 

老不大的基督徒多了去了，就是信了之后，跟信之前，没什么很大的区别。

 

但其实他得救的，但是他自己不知道。

 

所以人如果要明确自己是否得救，最好是不要老不大，要在耶稣面前认真，特别是对付罪的事情上认真，

 

如果自己常常被圣灵感动。就不会犹犹豫豫了。

 

marylu

“基督徒没有好行为就没有得救'

 

别的没细看，这话单拎出来是没法点头啊。我咋就单看到这话了呢。[em302]

Ian

 

首先应该清楚，这不是得救的问题，而是认识主、爱主不够。

 

当我们爱主够深就会心甘情愿的为主而活，为主做出圣洁、荣耀的见证，为主背起十架。

 

随后主就会让我们认识祂更深，让我们知道这所有的一切原是对我们有益的，而我们对祂的爱也会更深。