疑问：人眼真能够看到上帝吗？

小脚印

约伯记：

 

42:4求你听我，我要说话;我问你，求你指示我。

42:5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

 

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我觉得不是灵里看见，而是亲眼看见，但又和上帝对摩西对话有冲突，这样他必会死的，总之，偶是在矛盾之中。

约伯完全可以这样说，“现在看见你”，而不加”亲眼“二字，大家都知道，圣经里面多一个字，少一个字意思会大不一样的

蓝色心情

我也不想和你玩文字游戏，简单回答，我认为是看到神的圣洁、公义和绝对主权。并且约伯记里只记载神对约伯他们说话，并没说神有显现。

另外对于你对圣经无误的看法，我得说只有圣经原本是绝对的，至于其他的抄本和译本，多少会有出入，但并不影响它们权威性，因为其权威性是基于圣经原本的。

小虫子

“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”这里的亲眼看见应该就是指灵里的看见，不是肉眼的看见，是指约伯亲身经历了神。

小脚印

偶倒是有些怀疑，灵里怎么看见呀？感觉“灵”我还是有些不解

赞美上帝

我的领受是：约伯以前是理性上接受上帝的存在，耶和华在旋风中回答约伯，约伯亲身经历到上帝，所以称亲眼看见你，却没有见到神的荣面。比如摩西看到主的荣光，看到山如同火炉冒烟，看到主极大的荣光，知道是神，却没有看到主的面，即使他求神让他看到荣面，神却只让他看到衪的背。

赞美上帝

其实旧约、新约中很多人见到神，却都没有见到神的面。如摩西、以西结、约翰等。

所以圣经不是矛盾的，经上说：从来没有人见过神，但借着父怀里的独生子将衪表明出来。从耶稣基督的身上，我们看到了神的公义、慈爱、怜悯、圣洁等特性。

Ian

以下是引用小虫子在2008-10-22 17:30:00的发言：
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”这里的亲眼看见应该就是指灵里的看见，不是肉眼的看见，是指约伯亲身经历了神。

 

约伯记属于诗歌类的经文，而你提到的出埃及记属于律法书的体裁，这是两种不同的经文类型。

 

诗歌类的经文有特殊的修辞手法（夸张、拟人等等），这类经文我们在解经的时候应该偏重于文字背后的意境；而律法类经文则应该按字面解释。

 

不同的经文有不同的解经方法，这里我认为小虫子和赞美兄说的是对的，约伯记中的“亲眼看见”应该指“亲身经历了 神”——如同我们用眼睛看到的事物一般真实不可推诿。

 

约伯对 神的认识，从“风闻有祢”，到“亲眼看见”，约伯作为义人，相信之前对 神的认识是非常之深刻的，但随后的经历让他从多个角度证实了他之前认识的 神的各种属性。导致他感慨的说到“亲眼看见”，当我们亲眼看到某人的时候，看到的应该是面容、身高、体型等等一系列的信息。同样，在这里约伯不单单“看”到神的某一属性，而是指“看”到了 神的多种属性，他的“风闻”都被一一证实了。

 

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2008-10-22 19:25:14编辑过]

晨星

我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

 

亲眼是和风闻相对的，不能分裂开来看。

约伯从前只是“风闻”神吗？你好好看看开头他那种敬虔的生活，

再听听耶和华华怎么为他作见证：地上再没有人象他完全正直，敬畏神，远离恶事。

这岂是一个“风闻”者的适合行为呢？

所以“风闻”和“眼见”是相对的，代表的是对于神认识的程度的加深，从起初的表面到更深的经历神。

 

约伯记本身就是为要说明人对于神认识的有限性，你看约伯三友和约伯的论战，对于神他们说了多少自己的认识，

然而后来神自己亲自显现出来，他们才知道自己是乱替神说话，对神的认识不过是表面的。

 

字句是叫人死，精意是叫人活。

 

 

[此贴子已经被作者于2008-10-22 20:21:44编辑过]

ChaosLiu

主對多馬說：你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。引自：約翰福音：20.28

我們現在看不到聖主，然而我們信了，所以我們是有福的，既然看不到比看到更有福，爲何還要凴我們的肉眼去直面聖主的面呢！我們只要心裏信靠這位大能的神就好了！

 

小脚印

昨晚，我细查看，约书亚记：

34:9  嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照著耶和华吩咐摩西的行了。 
34:10  以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。 
34:11  耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事， 
34:12  又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。 
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这个怎么解释呢？