埃及的法老，惩罚的十灾

baiaiming

法老发明了金字塔，

不顾人民死活，就是为他自己修建巨大奢华的陵墓


以为金字塔能激发“爱国主义”激情。


好为他自己的统治更加稳固



却不管老百姓有没有房子住

拉大锯，扯大戏。

基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度馀下的光阴。 因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪毁谤你们。 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。 你们要互相款待，不发怨言。 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。

若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。 你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。

若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢。 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢。 所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

[此贴子已经被作者于2008-9-19 16:28:35编辑过]

ELISA

以下是引用爱智慧在2008-9-19 13:13:00的发言：

法老他为什么对前面的9灾无动于衷呢？

大家说说看法

前九灾法老家好象没死人,第十灾他死亲人了,他就害怕了吧.[em142]

baiaiming

皮之不存，毛将附焉？一个人身体遭遇疼痛，头岂能感觉不到哪？除非他瞎了或者精神麻木了。

baiaiming

你若在一省之中见穷人受人欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察。在他们以上还有更高的。

况且地的益处归众人。就是君王也受田地的供应。

爱智慧

埃及的君王，也称为“上下埃及的王”。法老的王宫称为“大屋”，那是他权力的象征，埃及“王宫”一字，只应用于新王国（约主前1550-1070）的诸王身上。作为埃及的王，法老是埃及诸神的化身，来管治埃及全地。第十八和十九代王朝常使用“法老”一词，而不再指出该法老王本身的名字。
法老这名称并非官方的名衔，而是对王一般的通称。在旧约里，有好些不同年代的人物都曾被称为法老，他们是代表不同的王朝的。在某位法老统治的时期内，或对一些熟悉法老的人来说，这种不具名的称谓已足以说明他是谁。然而，对我们来说，却很难确定某位法老是谁，以及他代表哪一个王朝。
在旧约里，法老这尊称有单独出现（创12:15），有加上“埃及王”这注释的（申7:8），也有加上法老的名字的，如尼哥（王下23:29）。创世记用法老这尊称可能有时代上的错觉；摩西在叙述列祖与埃及有关的事迹时，用了一个人们普遍接受的名词“法老”，列祖时代，“法老”这称号并未流行（创12:15-20，创37:36）。
法老被看为锐神和亚孟在地上之化身，他们维持埃及中的宗教纪律，并支持庙宇的制度。法老既是国家事务的领袖，又是宗教事务的领袖，所以他拥有独特的权力，跟其邻近国家诸王的情况不同，他的权力不容易为暴乱所倾覆。
现今仍不容易辨明列祖时代的诸位法老是谁。亚伯拉罕和约瑟曾与中期王国和第二个居间时期的法老相来往。至于谁是压迫以色列人和让他们出埃及的法老，则没有令人满意的答案，那些主张以色列人在较早期出埃及的人，认为杜得模西士三世就是那不认识约瑟和开始压迫住在埃及之以色列人的法老（出1:8）。根据这观点，亚门诺斐斯二世（约主前1440），即于杜得模西士三世死后继位的法老（出2:23），就是以色列人出埃及时的法老。另一种观点假定这压迫始于第十八王朝，并延续至第十九王朝。根据这观点，兰塞二世就是以色列人出埃及时的法老（约主前1290）。在联合王国时期，以色列在国际上的势力不断扩展，大卫把以色列边境四周的列邦征服，约押攻取了以东后，一名以东首领哈达逃至埃及，向法老寻求保护。在大卫时代，统治埃及的是第二十一王朝，可能法老西亚门欢迎哈达，目的是用他作为对付日渐强盛之以色列的政治武器（王上11:14-22）。法老西亚门可能也就是那位入侵非利士沿岸地区，征服基色，并在他女儿嫁给所罗门时，以此为嫁妆送给所罗门的那一位（王上3:1、2）。以色列的联合王国分裂后，第二十二王朝的法老示撒攻打犹大和以色列，并掳去不少战利品（王上14:25、26）。北国曾指望埃及帮助她抵抗亚述，但徒然，北国被掳后，古实王特哈加曾出兵攻打亚述，但也战败而回。法老尼哥在米吉多击败犹大军队，并在战斗中杀了约西亚王（王下23:29）。犹大最后一个王（西底家）也曾盼望埃及能帮助他，当时正是第二十六王朝的法老合弗拉在位，但同样是徒然。先知曾严厉地指摘埃及的君王；以西结写道：“主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你……为敌……（你）必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国”（结29:3、15）。在波斯的政权下，法老的势力衰弱不堪，应验了先知的话。

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拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1286年发生一次著名的战役（卡迭石战役），拉美西斯二世在战斗中处于下风，但他却命令将其说成是他的一次伟大胜利。与赫梯的战争一直进行到公元前1270年，最终以拉美西斯二世与赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。这份文件可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为比—拉美西斯（意为拉美西斯的家）。

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拉美西斯的出生日期至今仍是一个谜，我们只大致知道他是在1290BC年左右出生于孟斐斯（Memphis）。他的父亲塞提一世(SetiⅠ)娶了一位骁勇善战的将军的女儿杜雅（Tuya）为王后，他们共生有四个儿女，两男两女。但大儿子很小的时候就夭折了，这使拉美西斯顺利地登上王位。他很小的时候就开始在“法老学校”学习：10岁时在军中任职，15岁时父亲带他参战，以保证他将来成为一位智勇双全的国王。

　　拉美西斯没有花费太长时间就学会了很多东西，特别是作为国王所必需的两项技能：以军事手段征服敌方和建造王宫。无论是在征战，还是在建筑方面，他都取得了成功。如今，在埃及没有一处土地不留下他的足迹。

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父亲去世时，拉美西斯的年龄大概是25岁，但他已经拥有足够的雄心和顽强的自我意识，他要让自己的壮举超越所有的前辈。

　　“进行宣传是他最好的武器，这在宣扬自己的王国和使命当中发挥了重要的作用。”意大利比萨大学的埃及学教授埃达?布莱西亚尼（Edda Bresciani）叙述道，“大量的雕像和碑文向人们讲述了这位国王的壮举与魄力，并使他的形象流传千古，而且仍能经受时间的考验。”

　　他的家庭生活也同样见诸于文字之中：八位皇后，一群数量难以考证的妃妾和100多个儿女。拉美西斯不得不多次挑选王位继承人，但这样做并不是因为“宫中多事”，而是因为他活到了90多岁，当时人们的平均寿命大约只有40岁，他的许多儿女都在他之前死去。继承他王位的莫尼普塔（Merenptah），位列王位继承人名单中的第十三位，到60岁时才得以登基。事实上，拉美西斯在辞世前已经达到了自己的目的：对于臣民们来说，他已经成为一个传奇。但这位伟大的法老未曾预料到，不仅有关他人生的史诗已经名垂青史，就连那些有关他死亡的史诗也同样流芳百世。拉美西斯最值得称颂的壮举就是针对赫梯族（Hittites）的卡叠什（Qadesh）战役。当这位年轻法老的自负几乎使自己溃败时，命运却眷顾了他。但重要的是最终的结果，至少在他的臣民看来是这样。

　　撰写有关拉美西斯专著的弗朗克?齐米诺（Franco Cimmino）解释说：“在古代，还没有哪一次战争拥有如此多的史料。拉美西斯战争归来之后，在他王宫的墙壁上，在阿布?辛拜勒（Abu Simbel）神庙、卡纳克（Karnak）神庙的卢克索（Luxor）神庙里刻下了描绘战争的场景。这些巨型的艺术品分别展示了士兵、埃及人安营扎寨、战斗的场面以及被俘的士兵。当然，其中占突出地位的还是拉美西斯，在画面中，他只身一人击溃敌军。流传给我们的还有叙述这场战争的两首史诗，其中最重要的一首就是《潘道尔之歌》（The Poem of Pentaur）, 它与庙宇中的壁画一同向人们叙述了这段历史。”

　　总之，这一切旧如同一部既有画面又有伴音的“电影”。

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埃及人叙述的历史】　　拉美西斯率领的埃及人与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权。1275 BC 4月底，法老率军朝奥龙特（Oronte）河谷进发以征服卡叠什，这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。拉美西斯率领2万士兵和200辆战车，这些兵力被分为四支，其名称分别为阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）。这次战争的目标是叙利亚北部的土地，而对手则是穆瓦塔里什（Muwatallish）国王，他有１万名士兵和3500多辆战车。在靠近奥龙特河的地方，法老的军队抓获了两名自称是赫梯族逃兵的人，他们说有重要情报要通报给埃及人。这两人被带到了拉美西斯面前并向他交代说，穆瓦塔里什的部队距离此地很远，法老可以轻而易举地攻下城池。拉美西斯此时已视卡叠什如囊中之物，未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡叠什的平原地带并在此宿营。只有当他的卫兵抓到敌军先头部队的两名士兵时，他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚。跺在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，措手不及的法老军队溃不成军，四下逃窜，只有拉美西斯带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯族人的进攻。齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物，却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老的后续部队及时赶了上来，救助拉美西斯及其士兵。”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯族人身困险境，接近黄昏时分，双方停战。晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老。

　　最后由于拉美西斯军队的猛烈攻击以及本国内乱，赫梯族人被迫提出议和。 战争结局0 ：0 。

　　弗朗克?齐米诺说：“真实情况可能并非完全如此。穆瓦塔里什虽说失去了许多辆重型战车（与埃及人的战车相比，数量更多但也更难操纵），但他的士兵几乎毫发未损。但对拉美西斯来说，赫梯族人的突袭使他至少损失了一个支队。”战事是的结果是一次平局，这迫使拉美西斯放弃攻取卡叠什的打算。

　　但是，他借助自己的宣传把这次几乎要葬送其前程的征战变成了在一位伟大领袖领导下的英雄壮举。

　　拉美西斯把这次战争刻在了诸多神庙上。他带来了新的表现风格。阿布?辛拜勒神庙描绘卡叠什之战的浮雕中，以前叠放条纹装饰的表面现在则被用来表现激动人心的场景，营造出更富戏剧性的动感场面。浮雕中刻画的拉美西斯与战车的形象可以让人了解到这种全新的风格，而人们对画面细节中的“四只手臂”有着多种不同的解释。有人认为多出来的两只手臂应该属于战车驾驶者，他的身躯完全被拉美西斯盖住了；而有的人则认为正如石刻文字中提到的那样，应该是拉美西斯召唤来的阿蒙神的手臂。最新的假设则认为它们是拉美西斯本人的，创作浮雕的艺术家多画两只手臂是为了增加画面的动感。

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拉美西斯二世 RamessesⅡ（公元前1314年—1224年?），埃及法老（公元前1290—1224年在位?）

赫梯国家的伟大君主赫吐什尔，通过自己的使者送给法老银板副本，……为的是向统治者的金牛，拉美西斯二世陛下，求得和平，请按照自己愿望确定每一个国家的自己的边界——《埃及-赫梯和约》

(作者:阿澈)拉美西斯二世，也许不是古埃及文治武功最盛的法老，但很可能是名气最大的一个。他也是古埃及中王国之后在位时间最长的法老（当然，还是难以同第六王朝的佩皮二世这个人精相比），也是最能享福、懂享福的法老。不过，他被列入本排行榜之中，主要还是出于他对世界历史的标志性影响——与赫梯的大战和公元前1269年的和约。

古埃及在第十八王朝初期重新完成了统一，进入了新王国时代，一连数位法老都热衷于开疆拓土，埃及的战车向北踏向叙利亚、巴勒斯坦，向南达到尼罗河第四瀑布（今埃塞俄比亚境内）。但到了第十八王朝后期，由于埃赫纳吞的宗教改革引起了国内政治纷争，同时小亚细亚的赫梯王国发起了咄咄逼人的攻势，埃及在北非的领地逐渐失去，军队长官也失去了借战争升官发财的途径，法老的威信跌入低谷。公元前1320年，军队总司令霍连姆赫布夺取政权，建立了第十九王朝。由于得国未正，他非常需要借战争以确立自己的威望，于是，在他手里，埃及又开始了新一轮的扩张浪潮。到他的第二个继承人、自称为“帝国的再生者”的谢提一世手里，收复了西亚的大片土地，在对赫梯的战争中也暂时占了上风。

这就是拉美西斯二世时代到来之前的国内形势。国际上，富饶而又缺乏一个主导力量的叙利亚巴勒斯坦地区成为各方争夺的重点，南面的埃及、北面的赫梯、米坦尼，东面的亚述和巴比伦都在对它虎视眈眈，这个地区成为中东的“火药桶”。

拉美西斯于公元前1290年继承了正处在上升阶段的埃及，他雄心勃勃，决定建立一番超越前辈的功业，准备吞下叙利亚—巴勒斯坦这块肥肉。他在尼罗河三角洲营建了新都培尔—拉美西斯，因为新都的位置更便利于向北发展。他还组建了阿蒙军团等四个兵团，总兵力约3万人。但他的主要对手、已修炼了五百多年的赫梯王国也不是吃素的，其国王穆瓦塔鲁同样血气方刚，迁都于靠近叙利亚的达卡什，以便于南下作战。双方摩拳擦掌，战争的阴云笼罩在多灾多难的叙利亚—巴勒斯坦上方。

年轻气盛的拉美西斯铁了心要发动这场战争，他首先进行了一次预备性远征，夺取了沿海的腓尼基地区，以便于获得制海权。公元前1286年雨季过后，拉美西斯的大军浩浩荡荡地出发了。而与此同时，在情报战上占了上风的赫梯国王穆瓦塔鲁，得悉了拉美西斯的进军路径，便在卡迭什郊外布下天罗地网。拉美西斯亲率最精锐的阿蒙军团前进，在卡迭什郊外遭到两个赫梯细作的蒙骗，以为赫梯大军还在远方，就一头撞进对方的陷阱里面。经过死战，阿蒙军团几乎全军覆没，拉美西斯幸运逃脱，并在增援部队的帮助下，获得了这场战争的最终胜利，但代价惨重。而赫梯一方最引以为豪的战车兵也几乎全军覆没。

此后，拉美西斯又发动了几次入侵叙利亚的战事，虽有斩获，但规模不大。此时，叙利亚东面的亚述正在崛起，成为赫梯的心腹之患。于是，赫梯国王赫吐什尔（穆瓦塔鲁之弟）向埃及提出和约，拉美西斯同意，国际关系史上一件破天荒的大事发生了。

公元前1269年，埃及和赫梯缔结了世界史上第一个有记载的国际和约。和约包括序言和九个条文，主要内容包括五个方面：（1）双方建立永久的和平，互不侵犯；（2）两国国王要执行各自条约的义务；（3）两国结成军事互助同盟，在其中一国面临第三国威胁时，另一国应倾力支援，同时，如果其中一国国王面对内部危机，另一国也应予以支援（这一条至关重要）；（4）两国互不接纳对方国亡命者的政治避难，已接纳的应引渡给对方；（5）神对违约者惩罚，对守约者加恩。通过这个条约，两国划分了在叙利亚—巴勒斯坦的势力范围。为了巩固同盟关系，赫梯国王还将自己的女儿嫁给拉美西斯为皇后。

拉美西斯对这个和约是十分满意的，因为这个和约是对方首先提出的，而且对方还将其公主作为“和亲”的使者送来了，这个和约也给自己增加了一个强有力的盟友，以对付国内国外的敌人。实际上，当时赫梯王赫吐什尔面临的形势比拉美西斯要严峻得多，其东面亚述帝国的气势咄咄逼人，北面卡斯恺部落的威胁越来越大，国内的反对派也在蠢蠢欲动，而拉美西斯的敌手还相对较远。因此，和约对赫吐什尔同样是一个胜利。总的来说，条约的规定对双方是平等的，唯一受到不平等对待的，是被瓜分的叙利亚—巴勒斯坦人民。

不管如何高地评价这个和约的历史意义都不为过。这个和约涉及的范围十分广泛，包括永久同盟、互不侵犯、军事同盟、引渡政治犯、划分势力范围等，足以成为后世国际和约的蓝本。这个和约也暂时稳定了中东地区错综复杂的政局。