我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁

pangoder

以下是引用470032443在2008-7-28 11:41:00的发言：

      其实是一回事，听了 神的话而不去行的，并不是什么都不做，而是不按着 神的意思做，凭着自己的意思做的，自认为是“善”， 神却不认可。

      听了神的话就去行的，就是行善。

      信心是看不见的。人只能通过看“房子”就是可见的，有形的来判断人的好坏，这一定是不完全的.

       神却可以看到“房子”的根基，就是是否出于 神所赐的信心。

不好意思。

我不得不说，你理解有误。

主耶稣这里讲，那听了道就去行的，其“房子”信心是活的，是稳固的，而不去行的，其信心是死的，是必然要倒塌的。

这房子指的是信心，从神领受的道，不是指行善。

如果他听了又去行的，房子就是稳固的，而不是你说的什么按自己的意思行，主耶稣讲的是那光听不行的，没有行动的人。

谦卑就顺服

以下是引用470032443在2008-7-28 11:41:00的发言：

      其实是一回事，听了 神的话而不去行的，并不是什么都不做，而是不按着 神的意思做，凭着自己的意思做的，自认为是“善”， 神却不认可。

      听了神的话就去行的，就是行善。

      信心是看不见的。人只能通过看“房子”就是可见的，有形的来判断人的好坏，这一定是不完全的.

       神却可以看到“房子”的根基，就是是否出于 神所赐的信心。

听了神的话就去行的，被视为行善；听了神的话不去行的，又怎能称为行善呢？

可见，悖逆神的人（不信者）是不会行善的。

谦卑就顺服

神要恩待谁就恩待谁，神要怜悯谁就怜悯谁。

但神也万不以有罪的为无罪，行善的，神必以善待他。神是照各人所行报应人的神。

 

所以，说“对于不信的人虽然也可以“行善”（盖房子），却是靠着败坏的肉体来做的，即使得到人们的称赞，就是将来审判的时候所做的一切都站立不住，神并不纪念.。”是自相矛盾的。靠着败坏的肉体怎么能行出善来？如果是行善，神又为什么不纪念？这岂不是视神为不信实的，没有公义可言的神？

信的人，行善就被神纪念；不信的人，行善就不被纪念。

这岂不是“两样的法码，两样的升斗，”？难道你不知道，这“都为耶和华所憎恶。”的吗？

 

我们虽然知道这一切，却没有权柄论断这不信的人（由 神审判），要就事论事，是好事的就说好，是坏事的就说坏，剩下的只能多传福音，使人明白真道。

 

【可16:16】 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
【约3:18】  信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
这是神的定规，不需人来论断。

 

而我们把神不视为好事的视为好事，本身就是以自己的判断替代神的判断，这才是我们真正没有权柄做的事。

神说，不信神的人，“他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。”（诗14:3 ）

我们却说，不信神的人也会行善。难道我们比神更能分辨何为行善？

 

神说：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7:18 ）

我们却认为“败坏的肉体”也能结出善果。难道我们比神更能鉴查人心？

 

 

[此贴子已经被作者于2008-7-28 13:41:18编辑过]

470032443

信神的人追求的是行神眼中看为善的事，

不信的人追求的是行人眼中看为善的事。虽然标准不同，但还是有交集的，所以不要争，一争就乱了。我的看见：

在不信的人，神只看他们做的恶事，不看他们做的善事。

在信的人，神只看他们做的善事，不看他们做的恶事。原因就是基督的宝血。这指在末日审判时.

      但在复活之前，不论何人都要对自己做的事负责，就是良心的审判。不但自己的良心，也包括别人的良心。

谦卑就顺服

以下是引用470032443在2008-7-28 13:42:00的发言：

信神的人追求的是行神眼中看为善的事，

不信的人追求的是行人眼中看为善的事。虽然标准不同，但还是有交集的，所以不要争，一争就乱了。我的看见：

在不信的人，神只看他们做的恶事，不看他们做的善事。

在信的人，神只看他们做的善事，不看他们做的恶事。原因就是基督的宝血。这指在末日审判时.

      但在复活之前，不论何人都要对自己做的事负责，就是良心的审判。不但自己的良心，也包括别人的良心。

你以为我们所信的神，跟美国人一样，用“双重标准”待人？

 

你不觉得错的有点离谱？

470032443

是美国人想跟神一样

谦卑就顺服

以下是引用470032443在2008-7-28 13:55:00的发言：
是美国人想跟神一样

你觉得，神就是用“双重标准”待人？

“双重标准”是神公义、圣洁、良善的显现吗？

那么，经上说：“【箴20:10】 两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”

岂不是自相矛盾？

470032443

以西结书33	10	人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？
	11	你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
	12	人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
	13	我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
	14	再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，
	15	还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
	16	他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
	17	你本国的子民还说，主的道不公平。其实他们的道不公平。
	18	义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
	19	恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
	20	你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。

    早在几千年前就有人说神不公平了。

 

谦卑就顺服

以下是引用470032443在2008-7-28 14:40:00的发言：

以西结书33	10	人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？
	11	你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
	12	人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
	13	我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
	14	再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，
	15	还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
	16	他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
	17	你本国的子民还说，主的道不公平。其实他们的道不公平。
	18	义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
	19	恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
	20	你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。

    早在几千年前就有人说神不公平了。

 

你是赞同“主的道不公平”的话？

18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。

你觉得不公平吗？

pangoder

楼上弟兄把相对和绝对完全搞混了，建议听听唐崇荣讲的希伯来书。

请注意分辨相对的善和绝对的善。