我想请人帮我解释一下耶稣的名字的意思。

雪牧

以马内利 [Yimaneili]：Emmanuel。希伯来语名字，意思是"神与我们同在"。先知以赛亚在亚哈斯国王时代给一个小孩取的名字(以赛亚书7：14)。在亚哈斯生活里短时间实现了预言，因为当亚哈斯的敌人被击败时这个孩子还是一个娃娃(以赛亚书7：16，比较7：1)。以赛亚所指的那个孩子很可能是亚哈斯尚未出生的儿子希西家，希西家后来成了犹大所有最伟大的国王之一。当以赛亚作预言时希西家的母亲还是一个童女，但希西家不是生于童女。他能被称为"以马内利"，因为他比以前或以后所有犹大任何的国王都信仰神(列王纪上18：5)，神表明在击败亚述人军队时他和希西家在一起(列王纪上19：35)。长远兑现以赛亚的预言指耶稣。

 

 

耶稣之前也有一个以马内利？那么怎么知道以马内利来过没有？

 

雪牧

经文：赛7：10-16

      以马内利对基督徒而言并不是一个陌生的名词，而是基督徒对上帝的渴想和祈求——即上帝与我们同在。每年12月24-25日的圣诞节是基督徒庆祝耶稣基督降生的神圣节日，但随着世界各国的交往越来越多，圣诞节就不是基督徒的专利了。一到圣诞节临近，城市的大街小巷都推出“圣诞节特别活动”。你会看到商店有一些商品挂着“圣诞节特别降价”或“圣诞节特别优惠”的牌子；在公园里，会有“圣诞节狂欢夜”，“圣诞节活动”；在商品批发市场，批发商们早早地将圣诞节的圣诞老人、圣诞灯饰、圣诞树等有关圣诞节的礼品在出售；当你经过宾馆门口时，你会听到让人心里安静的“平安夜”、“明星灿烂歌”和“圣诞夜歌”等神圣赞美诗。但有多少人他们明白圣诞节的真实意义呢？他们只不过把耶稣当成了他们又一次赚钱的机会了。

      圣诞节一定离不开他的主人——是圣灵感孕由童贞女马利亚所生的耶稣。他就是旧约先知以赛亚所预言的“以马内利”，“以马内”是希伯来文音译“与我们同在”，而“利”是“上帝”之意。也就是说圣诞节的真正意义是上帝要在人间，藉耶稣基督的降生与人类同在，这对基督徒而言这是何等大安慰的信息，这信息岂能以一些“特别的活动”来取而代之呢？以马内利不是所有人都愿意接受和相信。那就让我们一起回到第一次预言以马内利（上帝与人同在）的意义中去。

一、预言以马内利的背景

      在主前735年南国犹大处在一个危机四伏逆境中的国家，面对强大的亚述国，一些较小国家如叙利亚希望联合其他小国家建立联盟对抗亚述，如有不从者就推翻它。果然，犹大这个小国家不愿意，于是叙利亚就联合与犹太人分裂了的北国以色列来攻击犹大；犹大君王大卫的后裔亚哈斯急忙备战，这时先知以赛亚宣告上帝的心意：一面是叫他们安静，不要怕，向神求一个兆头，但亚哈斯却以一个外表敬虔的理由拒绝了先知的信息“我不求，我不试探耶和华”；二是预言有童贞女怀孕生子，人要给他起名为“以马内利”。

二、亚哈斯面对以马内利

      1、亚哈斯王的弃绝

      亚哈斯王面对自己和国家的困境，却以外表的敬虔来拒绝神藉着先知预言的帮助。他以为军事上的问题，就用军事来解决，与神无关，也就是说他认为神是一个在圣殿里高高在上受人供奉的神明，他只管圣殿里的事情，而不是掌管人一生的主宰者，很明显亚哈斯王的争战注定必输。我们是否也有同样的想法？神是否是在圣殿中？在礼拜天做礼拜的时候？是否是在我们灵修的时候？在祷告时？在患难时？基督徒的人生有没有不与神有关的事情？然而，在现实生活中的人却往往习惯掌握自己的命运，许多人不是不相信有神，而是相信自己，依靠自己来解决问题。

      2、以马内利的来临

      先知的预言并没有结束，在15节中先知预言这个兆头将要应验，不是要等到几百年以后，而是为了当时的人，那么，先知所预言的以马内利究竟是谁？有人认为是先知的一个儿子施亚雅述，意为“剩余的百姓必然归回”，因以赛亚以他儿子作为他宣告神信息的象征。有人也认为是先知另一个儿子玛黑耳沙拉勒哈斯罢斯，意为“掳掠速临，抢夺快到”。也有人认为是亚哈斯的儿子希西家。但有一点可以肯定，亚哈斯所要面对的以马内利是一个将要诞生的孩子。16节讲到“你所憎恶的那二王之地，必致见弃”，但这个兆头在主前732年应验了，因为亚述的大军把叙利亚灭了，而北国以色列也要成为亚述的藩属之地，这好象是福不是祸，而亚哈斯王却是大祸临头了（赛8：5-8），他的祸在于依靠亚述国，当亚述国侵吞了两个国家之后，犹大国也要付上沉重的代价，要缴纳沉重的税，因此国家就一蹶不振。

三、基督徒的以马内利

      亚哈斯王拒绝了神的同在，神的拯救。这样与神无关了，“以马内利”上帝与我们同在，主耶稣的降生就是要实现神与人同在，神要与人同居、同行。圣诞节对有些人来说只是一个发财或消费的机会而已，许多人也好象亚哈斯王那样功利，面对困难逆境，只靠自己！但对基督徒而言我们是有福的，因着耶稣基督的诞生，让我们靠主得胜罪恶和逆境，我们相信和接受主耶稣基督做我们人生的主宰，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做上帝的儿女”（约1：12）。

      总之，以马内利，就是上帝与人同在，让我们藉着基督的降生，做上帝的儿女，与神同在吧！



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我找到这个，那么是不是说。以赛亚预言的那个以马内利只是指希西家

约拿

在神学领域中有一个概念叫做《神的无名性》（Apophaticity of God），所谓神的无名性意思就是人不能给神命名。圣经中所有神的名字均来自神的自我启示，并因神在他的怜悯和恩典中，本着他俯就的恩慈使他的无限在人的有限里被理解。所以当人要认识神时，绝不能将神困在人的理智中，也不能将他定型在人自以为是的认知中。因此，人不能为神定名，人只能以神的自我定名来称呼他；所以人只能在他的启示里认识他，没有启示就没有神的知识；即使有了神的启示，也只是有了神要人认识他的一些知识。因为隐密的事是属于耶和华我们的神，惟有明显启示的事是属于我们和我们的子孙，好叫我们遵行这律法上的一切话（申29：29）。

 

当神向摩西显现时，摩西曾对神说：我到以色列人那里对他们说“你们祖宗的神打发我到你们这里来”，他们若问我说“他叫什么名字？”我要对他们说什么呢？神对摩西说“我是自有永有的”（出3：13～14）这个回答正显明了神是无名的，没有人可以给神下定义，亦没有人能将神摄取困囿在他的理念中。要知道神的自我启示并非是神的完全启示。它只是神让人对他的完全，有些稍微的经验；并在这些微的经验中，认识自己的微小而能完全归服在他的权能下。

thunders

以下是引用雪牧在2008-7-14 17:45:00的发言：

有人问我：耶稣的名字是什么意思。我知道耶稣的名字希伯来语中是以马内利，

就是神与我们同在。

 

可是也有一些解释.有时候不知道怎么回答他们。

 

 

我想请教几个问题，1、耶稣的名字是 以马内利（神与我们同在）  那为什么不直接叫以马内利？耶稣是当时人的语言翻译过来的还是怎样？

2、旧约似乎也见过弥赛亚名字的解释：他的名字叫做 永生的父和平的君

3、还有这样的解释：他的名字是把自己的百姓从罪恶中拯救出来。

那么哪个是官方的？？

[此贴子已经被作者于2008-7-14 17:47:25编辑过]

 

中文的“耶稣”和“约书亚”在希伯来文中对应的是一个词，用于名字，其词义是”耶和华拯救“或”耶和华救主“的意思。因此，耶稣基督之所以叫取名为“耶稣”，是因为他要把自己的百姓从罪恶中拯救出来。

 

耶稣基督是神在肉身(人)中显现，因此，是神与我们同在。不是“耶稣”这个名的字义是神与我们同在，而是耶稣基督是“神与我们同在”。不是耶稣取名为以马内利，而是耶稣被称为以马内利，就如他名(耶稣)称为奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。

 

我们唯一的官方是神，是基督。

 

 

[此贴子已经被作者于2008-7-17 11:46:44编辑过]

我是仆人

其实就像一个人一样你的名字一般是你父亲起的，而耶稣是父神起的，天父借天使加百列告诉马利亚要她给所生的孩子起名叫耶稣。这是神起的名字，更能证明耶稣是神的儿子，耶稣是以马内利同时又是弥赛亚。要记得耶稣是神的儿子又是童女马利亚生的，耶稣的名字是神起的。一个人可以有多个名字，耶稣是名字。

晓树

以下是引用雪牧在2008-7-14 17:45:00的发言：

有人问我：耶稣的名字是什么意思。我知道耶稣的名字希伯来语中是以马内利，

就是神与我们同在。

 

可是也有一些解释.有时候不知道怎么回答他们。

 

 

我想请教几个问题，1、耶稣的名字是 以马内利（神与我们同在）  那为什么不直接叫以马内利？耶稣是当时人的语言翻译过来的还是怎样？

2、旧约似乎也见过弥赛亚名字的解释：他的名字叫做 永生的父和平的君

3、还有这样的解释：他的名字是把自己的百姓从罪恶中拯救出来。

那么哪个是官方的？？

[此贴子已经被作者于2008-7-14 17:47:25编辑过]

耶稣，希伯来文与约书亚同名，翻译过来就是拯救者、救主的意思。

zRa65176887

【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【路2:11】因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

基 督 是 受 膏者 的 意 思 .