大德兰名著：七宝楼台

爱智慧

奇特的比喻

你们听见说愚蠢如何作丝的神奇吧，这个只有天主可以作为发明者。此外，你们也知道，它是如何来自一棵像胡椒子很小很小的子粒。我从来没有看见这个子粒，但我要说给你们我听见的事，如果我所说的并不恰当，我也不负责任。然而，从桑树一开始长叶子，这个种子就要在热力工作之下，开始取得生命了；在应该支持它的食物还没有准备好时，它则如同死物。这样如虫子是来自这个种子，它们因着桑叶而得到生活。当它们一长大起来，就停放在小枝子上，在那里它们用自己的小嘴，从自身之内，纺着丝；它们就这样的作成了小蕊，而将自己关闭在内，这些虫子在那里长大而变丑，生命就此结束，然后从这些小蕊内生出一只白而美丽的蝴蝶。

然而如果这事件，不是我们今日所见，人们当过去的事件一样的叙述给我们，有谁能够信它呢？我们如何能相信，一个无灵之物，如同一个地上微虫，我们对蜜蜂也是同样的主张，它是如此勤俭的为我们的利益工作；并且勤慎到为这个工作损失生命，亦所不辞！姐妹们，够了，这足够协助我们默想了，我想不必再多说了。在那里你们能够端详天主的神奇与上智。如果我们认得每个事件的固有性，我们更该怎样呢？我们想想他手所作的伟大工程，为我们是利益无穷的。我们作这样一位睿智大能之王的净配，该多幺快乐呢。现在我们重回原题吧！

比喻的含义

灵魂也彷佛这个地上微虫，由于天主圣神的热力协助，在她开始利用天主赐给我们众人一般援助，在她开始使用天主托付给教会的药，当常办告解，多看圣书并恭聆圣道时，便已开始生活起来了。实在，对那些因疏忽或过失而死亡的灵魂，并对那些死在犯罪机会中的灵魂，这些也是药。灵魂利用这些药，逐渐重获生命，她是因我们说的这些方法得到支持，并由良好的默想，得到帮忙；后来她逐渐长大起来，我们看重的是这个境界，至论以前的境况，我们在所不计了。但是如果我在章首所说的这个虫子，长大起来，开始吐丝作蕊，以便在那里死亡。现在我也愿意给你们指出来，灵魂的这一住所，便是基督。我彷佛是在某处读过或听过说：我们的生命是隐藏在基督或天主中，这乃是一回事，或者说基督是我们的生命。（哥三3、4）至论这种引证是否正确，对我所说的目的是关系是不大的。

我们能做什幺

我的女儿们，从这里你们看出来，是天主的圣宠，使我们所能完成这事件。至尊天主在结合的祈祷中是我们的住所，我们也在准备这个住所。我彷佛愿意说，我们能给天主拿去或加上一些什幺似的，因为我说他进我们自己建筑的住室。什幺？我们有这个权利吗？显然的，我们是一点也不能拿去或加在天主上的；然而我们能够的，乃是从我们自己去提出些或从我们自己给一点什幺，如同蚕作蕊似的。我们只要完满了属于我们自身的一切，天主则会欣纳这本无价值的小工作，加入他的伟大，并给予他们极大的价值，以自己来作为报酬。是的，乃是他几乎付出全部费用，将我们的小工作连结于至尊的大工作，而完成一切。

我的女儿们，勇敢吧！我们赶快完成这个工作，而编织我们神秘的小蕊吧；拒绝我们的私爱以及的我们个人的意志吧；专心作补赎，作祈祷，作克苦，服从，以及实行我们所知道的一切德行吧，我们要牺牲世间的一切。愿天主使我们的一切行为符合我们所有的光明，符合天主所给予我们的教训。但愿，是的，但愿这个小虫死亡，如同蚕所作，它结束了它生来应做的工作；那时候你们便证实了你们如何看见天主。你人要包在天主的伟大里，如同小虫子被包在它蕊内似的。在我说你们要看到天主时，其方式我已讲过了，根据着我们在结合祈祷感到的。

默观祈祷中的情调

现在，我们细细看看这个神奇小虫的变化吧，这样我好继续谈我们前面要说的一切。当他高举到这一结合祈祷中时，他实在是死于世俗的，他就变成了一只白色蝴蝶。啊，伟大的天主！谁能够说明一个灵魂，在沉浸于天主的伟大，并与他紧紧的结合刹那以后的境况是如何呢？这种结合我认为总超不过半小时去。我愿意真实的告诉你们，这个灵魂已经不认得自己了，他以前和以后的分别，正好似那丑陋的蚕与白色的蝴蝶一样。他不知如何他能挣得这样价值连城的财富，他也不晓得从那里得来这样的利益，我这是说，他知道的很清楚，他是不配挣得它的。

她有一个极愿光荣天主的热望，愿意为了爱天主的缘故，牺牲自己，千死万死。她全心全意的愿受极粗重的劳苦工作，而不愿更作他事。她最大的最热的庆幸是要作补赎，寻找缄默。她愿意人人认识天主，在看到人们开罪至尊天主时，她便痛苦万分。我在下一个楼台中，将更详细的叙述结合祈祷效果，因为在那里经过的事，几乎与这里一样；但是这些效果的能力，则两者完全不同，我再重复一句，如果灵魂被提升到这个祈祷，而努力前进，她将会看到大事件的。

你们看不到这个神秘蝴蝶的不安，它以前总没有享受过这样的和平与安静！唉，这里的一幕，实在能让我们光荣上主；因为他已经不知何处安置自己并何处定居了。在它于天主内，找到了一个这样深湛休息后，在世界上它不会再找到更能使它满意的事了，特别是在主多次赏赐它畅饮这个美酒以后，它差不多每次都从这里找到新益。从今以后，它对在作小虫时，一步步织成网结的工作，并不算什幺了，它长出了翅；在它能飞翔的时候，它如何能满意它的慢步走呢？它光荣天主的志愿既高且热，它认为给天主所能做的一切，都太过眇小了。它再也不惊奇圣人们所遭受的一切，它从自己的经验中，知道主如何协助并改变灵魂了。这个灵魂已经不像从前了，它的形态已变，她以前是弱不承苦，现在对吃苦耐劳，已成为年富力强了。她可以弃家舍友，不再贪现世的财物了。以前她的努力、她的决心、她的意志，都不足使她自喜！她永远感到在受着更多的束缚；现在她自由了。纵然为了不开罪于主，她应该罹苦遭难，也是一样。一切使她烦困，因为她知道，真正的休息，是不会来自受造物的。

对这一点，我彷佛说的有些多了吧，不，我还能说的更多；一个从天主接受了这样恩惠的人，也认为我说的不够。

继起的战争

我们不该惊奇，这个小小蝴蝶，终又在找寻它能够栖止的地方，因为它在世物当中，实在无地栖息。然而这个小小的可怜蝶儿，要到那里去呢；回到以前她出来的地方吗？她已经是不能够了。我再重复一次，因为灵魂并不是由自己而达到的这种恩惠；她的一切努力都是没用的，只有天主自己肯给她新恩惠才可以。啊，主，对这个灵魂，新的巨大艰难开始了，在这样一个大的恩惠后，又是有何可说呢？最后，无论是什幺方式，只要在现世，我们就应该背负自己的十字架。

有的人说，他一达到了这种境界，他便常在休息与快慰之中；而我，我却要说，他们是不会达到这种境界的。如果他到达了前面的楼台，他或者有部分的激起兴味，这或是起于自然的脆弱，或者来自魔鬼，它们以给他和平，乃是为不久之后，给他一个更可怖的战争。我这并不是说，到达这一境界的人，并尝不到和平；不，他们在这里占有和平，并且这和平在他们身上还很深厚；因为他们试炼有很深厚的价值，与崇高的源泉，无论试炼多幺激烈，他们依然产生和平与满意的。世界的事物给予他们的无味，在他们心身内产生一种愿意脱离的热愿，这热愿彷佛没有什幺能使他平息的，只有想天主还愿意留他们在世界除外。就是这还是不够的；实在，灵魂虽具有我们所说过的一切进步，但是还没有这种完全附属于天主圣意的意愿，后来他是要有的；无疑的，是灵魂不愿自己完全符合天主圣意，但是，他却感到一种很激烈的痛苦，无法抑制，因为，他还没有接受更强力的圣宠，他只有涕泗滂沱了。每次他在祈祷时，每次便感到这样的痛苦。恐怕这样的苦痛，一部份是来自看见天主多多被冒犯，而很少有人在世补赎这冒犯的事实，比如今天异端邪说之多，与毛尔人的沉沦都是。然而折磨他最凶的，乃是教友的过失。无疑的，他知道天主的仁慈是无边无涯的，这些恶人虽然罪恶滔天，但他们还依然能回头而获得救援，不过他也害怕他们大多数沉沦。

强烈的痛苦

啊，大能的主，不多年月，或者只是很少的日子以前，这个灵魂还只是在想她自己。那幺是谁给了这样充盈苦愁的操心呢？因为很多年来，我们愿意思考这个非常值得同情的题目，但是我们却不能感到抑制着我们的苦痛。然而，为什幺？谁能说，如果我在冗长岁月里，细查开罪于天主的罪恶；如果我思想，被罚的是他的子女，我们的弟兄，如果我想想我们所处的环境的危险，我们在离开这个可怜生命得的幸福，我能够没有这样的情绪吗？不，我的女儿们，不，灵魂在被提升到合一的祈祷后，所感到的痛苦，与我们只由默想所得到的痛苦，是完全不一样的。后者的感受，由于天主的相帮以及我们长时间的默想是能够获得的；然而但不能达到沁心透脾的境界；然而前者呢，则彷佛是劈裂了灵魂与咬伤她，无论她寻找痛苦与否，很多次就是她不愿意痛苦也要来的。

如蜜蜡被印入

然而这个痛苦是什幺呢？由何而来呢？我将要告诉你们，你们没有听我在讨论另个主题时，对雅歌中的新妇所说的话吗？天主将她安放在酒窑内，并在她内充满了爱德，这便是灵魂痛苦的解释。她完全将自己委托在天主的手中，她给天主的爱，使她获得极为顺服，如果不是有关受他支配的事，她什幺也不知道，也不愿意。在我看，一个这样的恩惠，只有配发给那已视为自己人的灵魂。他愿意，不管灵魂知道与否，灵魂从铭烙着自己印记的合一祈祷中出来，实在，在这种状况下的灵魂，她绝对好似是蜜蜡一样，印入主的印号。这并不是蜡蜜自印，而乃是准备好了接受印号；她是温软的，但也不是她自己这样软化，她乃是在休息中，无抵抗地接受铭刻。啊，慈善的天主啊，一切都是你的工化！您只要求一件事，就是我们的意志同意，我们的灵魂，就同蜜蜡一样，连一个很小很小的障碍也不放在你面前。

痛苦是天主的恩惠

我的姊妹们，你们现在看见，我们天主为这个灵魂所作的事情，她要灵魂自认为今后乃天主之物。他给予她自己人的财产，正是他的爱子在世上所作的一样。他不能再给她一个更高的恩惠了。但是谁能比他的圣子更愿意出离这个世界呢？救世者在晚餐中说：我盼望了又盼望！但是，我的主！您如能不恐怖您应该遭受这样痛苦，这样惊人，这样艰难的死亡呢？他答应说：不，因为我感到对灵魂有无限的爱情。我愿意拯救他们的意愿，无限量的超出这一切痛苦。我所受过的痛苦。在我一进入世界，由于这种认识，所受到的痛苦，是没有任何痛苦可以与之比拟的。

与耶稣苦难比照

我也很多次反省了这些话，我知道我认得的一个灵魂，在看见人开罪吾主时，受过并遭受的苦难。她的痛苦实在无边无涯的，她宁愿死亡，而不愿受这种痛苦。然而，在一个灵魂爱德极微小，我们可以说，如果与耶稣比起来，简直是微不足道，她还感到如此不可忍受的苦刑，试想吾主耶稣的痛苦，该是如何重大呢？试想他生命的痛苦该是如何强烈呢？因为一切事情常是摆在他的面前，他不停的在注意冒犯天父的重大罪过。我一点也不怀疑；这些痛苦乃是耶稣受难中最强烈的痛苦。在这里他要看到他工作的目的：另外，他也很高兴的看到他的死亡，能治好我们的病苦；为了天父的光荣，他甘愿接受这个痛苦，这个足以表现他对天父的爱情。这一切思考可以减轻他痛苦的极致；正如那些怀有最爱情的人，在作着最严厉的补赎，而不大感到苦痛一样，他们愈发愿意接受，痛苦便对他们显为轻松。您想在耶稣看到他这惊人的苦难中，如果完美的忍受，他能显示他对圣父的爱与完成他的圣意以及疼爱近人，他该有什心情呢？他在完成天父圣意而忍受苦痛时，该如何有不可名言的愉快呢？然而他所见的是这样的开罪于他，这样多的灵魂走向地狱，我想，如果耶稣只是一个人，他只要一日之中忍受这样的苦难，便够折磨死他千百个生命，何况他只有一个生命呢？

爱智慧

七宝楼台 第五楼台  第二章

圣女仍继续前题，她使用了一个很透辟的比喻，来解释结合的祈祷，并指出在灵魂上的效果，这是一端很重要的道理。

默视中的神奇
你们认为在这一楼台所默观的神奇，或者已经说完了吧；然而我还要加上许多，我再重说一句，因为在这里还有更多或更妙的东西。至论有关结合祈祷本身的事，我相信已经没有什幺再向你们陈述的了；但是有关神奇的事，这是天主在灵魂上的工作，而灵魂也准备接受它们，还有许多事该说。但我并不想完全说，我要指出灵魂在接受这些奇恩以后，是什幺样的情形。为了使人更容易明了，我要用一个很特殊的比喻。此外，我还要批示给你们，我们为获得天主在我们中所完成的这种结合，我们什幺也不能做，但是为了使至尊天主赏赐我们为获得这事所需要的准备，我们却能作很多事。
奇特的比喻
你们听见说愚蠢如何作丝的神奇吧，这个只有天主可以作为发明者。此外，你们也知道，它是如何来自一棵像胡椒子很小很小的子粒。我从来没有看见这个子粒，但我要说给你们我听见的事，如果我所说的并不恰当，我也不负责任。然而，从桑树一开始长叶子，这个种子就要在热力工作之下，开始取得生命了；在应该支持它的食物还没有准备好时，它则如同死物。这样如虫子是来自这个种子，它们因着桑叶而得到生活。当它们一长大起来，就停放在小枝子上，在那里它们用自己的小嘴，从自身之内，纺着丝；它们就这样的作成了小蕊，而将自己关闭在内，这些虫子在那里长大而变丑，生命就此结束，然后从这些小蕊内生出一只白而美丽的蝴蝶。
然而如果这事件，不是我们今日所见，人们当过去的事件一样的叙述给我们，有谁能够信它呢？我们如何能相信，一个无灵之物，如同一个地上微虫，我们对蜜蜂也是同样的主张，它是如此勤俭的为我们的利益工作；并且勤慎到为这个工作损失生命，亦所不辞！姐妹们，够了，这足够协助我们默想了，我想不必再多说了。在那里你们能够端详天主的神奇与上智。如果我们认得每个事件的固有性，我们更该怎样呢？我们想想他手所作的伟大工程，为我们是利益无穷的。我们作这样一位睿智大能之王的净配，该多幺快乐呢。现在我们重回原题吧！
比喻的含义
灵魂也彷佛这个地上微虫，由于天主圣神的热力协助，在她开始利用天主赐给我们众人一般援助，在她开始使用天主托付给教会的药，当常办告解，多看圣书并恭聆圣道时，便已开始生活起来了。实在，对那些因疏忽或过失而死亡的灵魂，并对那些死在犯罪机会中的灵魂，这些也是药。灵魂利用这些药，逐渐重获生命，她是因我们说的这些方法得到支持，并由良好的默想，得到帮忙；后来她逐渐长大起来，我们看重的是这个境界，至论以前的境况，我们在所不计了。但是如果我在章首所说的这个虫子，长大起来，开始吐丝作蕊，以便在那里死亡。现在我也愿意给你们指出来，灵魂的这一住所，便是基督。我彷佛是在某处读过或听过说：我们的生命是隐藏在基督或天主中，这乃是一回事，或者说基督是我们的生命。（哥三3、4）至论这种引证是否正确，对我所说的目的是关系是不大的。
我们能做什幺
我的女儿们，从这里你们看出来，是天主的圣宠，使我们所能完成这事件。至尊天主在结合的祈祷中是我们的住所，我们也在准备这个住所。我彷佛愿意说，我们能给天主拿去或加上一些什幺似的，因为我说他进我们自己建筑的住室。什幺？我们有这个权利吗？显然的，我们是一点也不能拿去或加在天主上的；然而我们能够的，乃是从我们自己去提出些或从我们自己给一点什幺，如同蚕作蕊似的。我们只要完满了属于我们自身的一切，天主则会欣纳这本无价值的小工作，加入他的伟大，并给予他们极大的价值，以自己来作为报酬。是的，乃是他几乎付出全部费用，将我们的小工作连结于至尊的大工作，而完成一切。
我的女儿们，勇敢吧！我们赶快完成这个工作，而编织我们神秘的小蕊吧；拒绝我们的私爱以及的我们个人的意志吧；专心作补赎，作祈祷，作克苦，服从，以及实行我们所知道的一切德行吧，我们要牺牲世间的一切。愿天主使我们的一切行为符合我们所有的光明，符合天主所给予我们的教训。但愿，是的，但愿这个小虫死亡，如同蚕所作，它结束了它生来应做的工作；那时候你们便证实了你们如何看见天主。你人要包在天主的伟大里，如同小虫子被包在它蕊内似的。在我说你们要看到天主时，其方式我已讲过了，根据着我们在结合祈祷感到的。
默观祈祷中的情调
现在，我们细细看看这个神奇小虫的变化吧，这样我好继续谈我们前面要说的一切。当他高举到这一结合祈祷中时，他实在是死于世俗的，他就变成了一只白色蝴蝶。啊，伟大的天主！谁能够说明一个灵魂，在沉浸于天主的伟大，并与他紧紧的结合刹那以后的境况是如何呢？这种结合我认为总超不过半小时去。我愿意真实的告诉你们，这个灵魂已经不认得自己了，他以前和以后的分别，正好似那丑陋的蚕与白色的蝴蝶一样。他不知如何他能挣得这样价值连城的财富，他也不晓得从那里得来这样的利益，我这是说，他知道的很清楚，他是不配挣得它的。
她有一个极愿光荣天主的热望，愿意为了爱天主的缘故，牺牲自己，千死万死。她全心全意的愿受极粗重的劳苦工作，而不愿更作他事。她最大的最热的庆幸是要作补赎，寻找缄默。她愿意人人认识天主，在看到人们开罪至尊天主时，她便痛苦万分。我在下一个楼台中，将更详细的叙述结合祈祷效果，因为在那里经过的事，几乎与这里一样；但是这些效果的能力，则两者完全不同，我再重复一句，如果灵魂被提升到这个祈祷，而努力前进，她将会看到大事件的。
你们看不到这个神秘蝴蝶的不安，它以前总没有享受过这样的和平与安静！唉，这里的一幕，实在能让我们光荣上主；因为他已经不知何处安置自己并何处定居了。在它于天主内，找到了一个这样深湛休息后，在世界上它不会再找到更能使它满意的事了，特别是在主多次赏赐它畅饮这个美酒以后，它差不多每次都从这里找到新益。从今以后，它对在作小虫时，一步步织成网结的工作，并不算什幺了，它长出了翅；在它能飞翔的时候，它如何能满意它的慢步走呢？它光荣天主的志愿既高且热，它认为给天主所能做的一切，都太过眇小了。它再也不惊奇圣人们所遭受的一切，它从自己的经验中，知道主如何协助并改变灵魂了。这个灵魂已经不像从前了，它的形态已变，她以前是弱不承苦，现在对吃苦耐劳，已成为年富力强了。她可以弃家舍友，不再贪现世的财物了。以前她的努力、她的决心、她的意志，都不足使她自喜！她永远感到在受着更多的束缚；现在她自由了。纵然为了不开罪于主，她应该罹苦遭难，也是一样。一切使她烦困，因为她知道，真正的休息，是不会来自受造物的。
对这一点，我彷佛说的有些多了吧，不，我还能说的更多；一个从天主接受了这样恩惠的人，也认为我说的不够。
继起的战争
我们不该惊奇，这个小小蝴蝶，终又在找寻它能够栖止的地方，因为它在世物当中，实在无地栖息。然而这个小小的可怜蝶儿，要到那里去呢；回到以前她出来的地方吗？她已经是不能够了。我再重复一次，因为灵魂并不是由自己而达到的这种恩惠；她的一切努力都是没用的，只有天主自己肯给她新恩惠才可以。啊，主，对这个灵魂，新的巨大艰难开始了，在这样一个大的恩惠后，又是有何可说呢？最后，无论是什幺方式，只要在现世，我们就应该背负自己的十字架。
有的人说，他一达到了这种境界，他便常在休息与快慰之中；而我，我却要说，他们是不会达到这种境界的。如果他到达了前面的楼台，他或者有部分的激起兴味，这或是起于自然的脆弱，或者来自魔鬼，它们以给他和平，乃是为不久之后，给他一个更可怖的战争。我这并不是说，到达这一境界的人，并尝不到和平；不，他们在这里占有和平，并且这和平在他们身上还很深厚；因为他们试炼有很深厚的价值，与崇高的源泉，无论试炼多幺激烈，他们依然产生和平与满意的。世界的事物给予他们的无味，在他们心身内产生一种愿意脱离的热愿，这热愿彷佛没有什幺能使他平息的，只有想天主还愿意留他们在世界除外。就是这还是不够的；实在，灵魂虽具有我们所说过的一切进步，但是还没有这种完全附属于天主圣意的意愿，后来他是要有的；无疑的，是灵魂不愿自己完全符合天主圣意，但是，他却感到一种很激烈的痛苦，无法抑制，因为，他还没有接受更强力的圣宠，他只有涕泗滂沱了。每次他在祈祷时，每次便感到这样的痛苦。恐怕这样的苦痛，一部份是来自看见天主多多被冒犯，而很少有人在世补赎这冒犯的事实，比如今天异端邪说之多，与毛尔人的沉沦都是。然而折磨他最凶的，乃是教友的过失。无疑的，他知道天主的仁慈是无边无涯的，这些恶人虽然罪恶滔天，但他们还依然能回头而获得救援，不过他也害怕他们大多数沉沦。
强烈的痛苦
啊，大能的主，不多年月，或者只是很少的日子以前，这个灵魂还只是在想她自己。那幺是谁给了这样充盈苦愁的操心呢？因为很多年来，我们愿意思考这个非常值得同情的题目，但是我们却不能感到抑制着我们的苦痛。然而，为什幺？谁能说，如果我在冗长岁月里，细查开罪于天主的罪恶；如果我思想，被罚的是他的子女，我们的弟兄，如果我想想我们所处的环境的危险，我们在离开这个可怜生命得的幸福，我能够没有这样的情绪吗？不，我的女儿们，不，灵魂在被提升到合一的祈祷后，所感到的痛苦，与我们只由默想所得到的痛苦，是完全不一样的。后者的感受，由于天主的相帮以及我们长时间的默想是能够获得的；然而但不能达到沁心透脾的境界；然而前者呢，则彷佛是劈裂了灵魂与咬伤她，无论她寻找痛苦与否，很多次就是她不愿意痛苦也要来的。
如蜜蜡被印入
然而这个痛苦是什幺呢？由何而来呢？我将要告诉你们，你们没有听我在讨论另个主题时，对雅歌中的新妇所说的话吗？天主将她安放在酒窑内，并在她内充满了爱德，这便是灵魂痛苦的解释。她完全将自己委托在天主的手中，她给天主的爱，使她获得极为顺服，如果不是有关受他支配的事，她什幺也不知道，也不愿意。在我看，一个这样的恩惠，只有配发给那已视为自己人的灵魂。他愿意，不管灵魂知道与否，灵魂从铭烙着自己印记的合一祈祷中出来，实在，在这种状况下的灵魂，她绝对好似是蜜蜡一样，印入主的印号。这并不是蜡蜜自印，而乃是准备好了接受印号；她是温软的，但也不是她自己这样软化，她乃是在休息中，无抵抗地接受铭刻。啊，慈善的天主啊，一切都是你的工化！您只要求一件事，就是我们的意志同意，我们的灵魂，就同蜜蜡一样，连一个很小很小的障碍也不放在你面前。
痛苦是天主的恩惠
我的姊妹们，你们现在看见，我们天主为这个灵魂所作的事情，她要灵魂自认为今后乃天主之物。他给予她自己人的财产，正是他的爱子在世上所作的一样。他不能再给她一个更高的恩惠了。但是谁能比他的圣子更愿意出离这个世界呢？救世者在晚餐中说：我盼望了又盼望！但是，我的主！您如能不恐怖您应该遭受这样痛苦，这样惊人，这样艰难的死亡呢？他答应说：不，因为我感到对灵魂有无限的爱情。我愿意拯救他们的意愿，无限量的超出这一切痛苦。我所受过的痛苦。在我一进入世界，由于这种认识，所受到的痛苦，是没有任何痛苦可以与之比拟的。
与耶稣苦难比照
我也很多次反省了这些话，我知道我认得的一个灵魂，在看见人开罪吾主时，受过并遭受的苦难。她的痛苦实在无边无涯的，她宁愿死亡，而不愿受这种痛苦。然而，在一个灵魂爱德极微小，我们可以说，如果与耶稣比起来，简直是微不足道，她还感到如此不可忍受的苦刑，试想吾主耶稣的痛苦，该是如何重大呢？试想他生命的痛苦该是如何强烈呢？因为一切事情常是摆在他的面前，他不停的在注意冒犯天父的重大罪过。我一点也不怀疑；这些痛苦乃是耶稣受难中最强烈的痛苦。在这里他要看到他工作的目的：另外，他也很高兴的看到他的死亡，能治好我们的病苦；为了天父的光荣，他甘愿接受这个痛苦，这个足以表现他对天父的爱情。这一切思考可以减轻他痛苦的极致；正如那些怀有最爱情的人，在作着最严厉的补赎，而不大感到苦痛一样，他们愈发愿意接受，痛苦便对他们显为轻松。您想在耶稣看到他这惊人的苦难中，如果完美的忍受，他能显示他对圣父的爱与完成他的圣意以及疼爱近人，他该有什心情呢？他在完成天父圣意而忍受苦痛时，该如何有不可名言的愉快呢？然而他所见的是这样的开罪于他，这样多的灵魂走向地狱，我想，如果耶稣只是一个人，他只要一日之中忍受这样的苦难，便够折磨死他千百个生命，何况他只有一个生命呢？

爱智慧

七宝楼台 第五楼台    第三章

圣女继续前题谈论另一种合一的祈祷，这祈祷藉着天主的圣宠，灵魂是可以达到的。并谈到为达到这一目的，爱人之德是重要的，这一理论是很有益的。

 

一粒种子

现在我们回到小鸽子的事吧，就是说我们再讨论那个灵魂吧！我们仔细看看天主在这种状况下，给予灵魂的几样的特恩。我常常推定，我们应该在事奉天主与认识自己上努力完成自己。不错，如果她仅仅接受合一的特恩，而视之如同对未来的保证，在天国道路上疏忽而迟疑，这是说在完成天主的法律上，犹豫傍徨，他要遭受给那生于蚕的蝴蝶的命运，在它产生了一粒种子，从那里要生出一些蝴蝶，而它自己则永远死亡。

“坚心服从”的要紧

我说它要留下一粒种子，灵魂也是这样。我知道，天主不愿意像合一这样的崇高特恩，只是空空的授予。如果天主施予的灵魂不能利用这个特恩，最少其余的灵魂是该利用的。在这个灵魂，择善固执，并握有我前面所说的意愿与德行的时候，她对其它的人常是有所裨益，并通传给她们焚烧着她的神火。纵让她已经丢失了这些财富，她还依然能保留着自己有益于近人的意愿；她很幸福使人们知道，天主对爱他的人，对服务他的人所施的种种大恩。我认得一个这样的人，她虽然在事奉天主上很不忠实，但对她却很喜欢有益于人，而使人利用她们所接受的圣宠，我并指示些不记得祈祷之路的人祈祷之路。这样，她算是行了很多很多的好事。此时，天主又给了她新的光明。真的，她还不曾认识我们所说的合一祈祷的奇妙神效。凡是接受天主的圣宠，像犹达斯等的被召传教，像撒乌尔被召作王，他们该如何小心翼翼，不像他们两人一样的因自己的过失而失掉这些呢？姊妹们，这个告诉我们，如果我们不愿接受这个不幸，而愿时时获得新恩，其妥恰的方法乃是坚持服从，离开天主的法律。我这种说法，不但是向那些接受崇高圣宠的人们说，并且还是向着一切人！

虽然我这一楼台，已经说了不少，但是我认为仍然是诲暗不明的。因为进入这一境界，获益良多，为此，告诉那些主所未曾用这个超自然级的圣宠装饰的人，是不应该认为没有希望达到这境界的。因为真正的结合完成，乃是赖着天主仁慈协助，努力达成不追随自己的私意，而只依附在天主所要求的一切，便竣工成事了。

愉快神恩的来源

啊，有多少灵魂，他们说并想象自己，除了愿意这个意向以外，毫无他求，并且也决心为这件事慨然牺牲，我认为我前面已经说过了。然而，我给你们保证，我将不断的重复，如果你们有这种准备，放心吧，一定会获得与吾主合一的圣宠；你们不要操心挂虑我所说的充满愉快的另个神恩，因为在这个神恩里，最宝贵的乃是这个神恩是从我此刻正讨论的恩宠生出的；如果没有真的结合，我们是不可能获得这些充满愉快的神恩的。这是说如果我们的意志不完全顺服于天主的意志，我们是无法获得这些特恩的。唉，人们该多希望这个结合啊！达到这种境界的灵魂是多有福的。她在今生或来生都要尝得和平！因为除非她是在丧失天主的某一危险中，除非是她看到天主被冒犯，任何这个世界上的事件，痛苦也好，贫苦也好，就是死亡也好，都不能使她心神不安，除了是那些必要保护教会的人们！实在，这个灵魂很清楚的知道，天主比着她知道与愿意的更好，以及更该作什幺。

“虫子的死亡”

请注意，我们应该将烦难分开，因为它们如同幸福一样，有的是直接出于自然，也有的则是来自对近人充满同情的爱德，比如吾主耶稣在复活拉匝禄时所感到的爱德。像这类困烦并不阻止灵魂与天主圣意结合。它们并不加给灵魂困扰，也不加给她长期的纷乱。它们很快的就过去了。如同我前面对在祈祷中能感到的兴味一样，大概它们是不进入灵魂的深处的，它们只是感染感官与能力。它们是表现在以前的楼台中，但是它们并不进入我们要说的最后的环宇中，但是在这里，是不是也有我们前面所讨论的官能的停止呢？没有！天主是全能的，他有很多方法，使灵魂富足，并且引灵魂进入这些楼台，而不使她们走我们所说的路子。然而，我的女儿们，你们要知道，这个神奇的虫子要死亡，那时它便为我们所值更多了。在这个结合中，灵魂感到一个新生的很多快乐。也觉到特别的协助，以便使这个神奇的虫子死亡。但是在这种情形内，灵魂在生活于普通的生命中，她应该自己使她死亡。我告诉你们，这个工作是很困难的，然而其价值也是更高的，如果我们战胜了，其报酬也是更高的。对我们来说，不可能疑惑其胜利，只要我们的意志真正的与主的意志结合。

这是我一生所希望的结合，也是我们求之不懈的；另外，这也是最容易认出，并且最保险的。然而，不幸！很少有人达到这个境地。因为人们想象，只要不冒犯天主，而进入修会，便认为没有什幺再可作的事了！啊，还有很多的虫子，我们也不懂得它们，它们正彷彿啮食着若纳依靠的山滕之虫！只要它们出现一次，它们便由于我们的某种自私某种自我重视，对近人不利的判断，便将我们的德行吞食了，尽管这些事件很少，这些对他人爱德的缺乏不大，但是因为我们没有爱人如已。因为如果我们只是拖拖拉拉完成天主的诫命，不犯罪得罪天主，我们距离完全依从了天主圣意的必要准备，还是遥遥在远！

天主只要两件事

我的女儿们，你们看，他的圣意是什幺呢？我们应是绝对完善吗？不应该与他及圣父只是一个吗？如同他在祈祷所说。那幺你们细细看看，为达到这一境界，我们所缺的一切吧！我和你们说，在写这几行时，我非常难过，我绝对是因为我的过失，距离他正是这样遥远！我们要达到这种境界，并不需要天主施予我们大的愉快！他只要赐给我们的圣子来指示给我们道路就够了。你们不要设想，你们依随天主圣意，需要在父亲或弟兄死亡时，你们不感到一点痛苦；在你们受苦与病中，喜欢快乐；不，这种境界固然是好的，但是为达到这种结合，它并不需要，但很多次是来自明智，知道不能反抗这些不幸，在必要中修德行，像这类或相同的行为是很多的，就是那些依照他们知识光明的哲学家也完成了。在现今这情形中，天主只向我要求两件事：要我们爱他：要我们爱近人！这就是我所说努力的目的。如果我们完美的完成了这件事，我们就完成了天主的圣意，我们便与他结合为一了。但是，我重复一句：我们因为需要服事的天主，太伟大了，我们距离完成这双重诫命尚在很远。但愿天主赐给我们圣宠，要我们功行达到这种完美，因为如果我们要，这个事是在我们权下！

依我看，要知道我们是否有这两种爱德，最要紧的标帜，乃是在于我们真爱近人；因为我们没有确信我们是爱天主。虽然我们有很严正的记号；但是我们确能知道我们是否爱近人。你们要确知，你们在爱近人上应进步，你们在对天主的爱便也愈深湛。天主对我们的爱是极深的，为了以爱还爱，他要我们爱慕近人，并以千千万万方式，完成此爱，是对他的爱慕。对这，我没有一点怀疑。这便是我们为什幺要个个察看我们如何爱近人的缘故。如果我们在这种事上做的完美，我们便作了一切该作的。因为，依我看，我们的人性太坏了。如果我们对近人之爱不是生根在天主之爱中，它便不能提拔到高超的地步。

幻觉的圣德

我的姊妹，既然是一件很重要的事，那我们便该好好专心的看一看，我们究竟在什幺地步上的详情细节。在我们集体祈祷时，有一些高超的思想，使我们想象我们为了近人或为救一个人所能办的事，我们对此不必重视；因为如果后来没有行为符合这些思想，我们没有任何理由相信，这些决志的实效性。对于谦逊及其它一切德行，皆应作如是观。魔鬼的奸计，实在是无法无天的，它要动员全地狱的魔鬼，使我们相信我们所没有的一个德行；它作的不错，因为一个这样的幻觉，对灵魂实在是有害的，这样的假德行，是常常伴随着一些虚荣的；它们常带着它们由来的记号（来自魔鬼，自然有虚荣。译者），而那来自天主的德行，则是免除虚荣与骄傲的。

我时常嗤笑若干灵魂；在她们祈祷时，她们想已经准备妥帖，为了爱天主之故压伏自己，愿意受轻视；但是如果有人诬告她们，看吧，她们便不是她们了。凡是那些不能担当这种折磨的人，小心吧，千万不要看重自己认为在静寂中所决定的志向；因为实际上，她并没有一个基本坚决的意志，她与这个来自想象的幻想，是完全不同的。这是魔鬼在欺骗并引诱她！特别是很多妇女与无知的人容易陷入这种境地，因为她们不懂得能力与想象的分别，以及在我们内心的许多事，啊，姊妹们！我们看得清楚，在你们当中，有些人实在是有爱人之德的，但是她们并没有到这种完美的境界！如果你们了解这个德行的重要，那你们将会只有挂心在实行这个德行了。

祈祷与行动

有时候我看见有些人，专心致志在检察他日的祈祷，在他们作祈祷时，他们埋首贴耳，一动都不敢动，以便不转移他们的思想，而失掉他们所有的小得可怜的神味与神慰，我也看到她们，认为一切完美皆在于此矣！我也向自己说，她们对引导合一的路子的种种，了解得实在太少了。姊妹们，不是这样，路子不是如此的，它乃是吾主向我们要求的工作。比如，你若是看见了一个你能减轻他痛苦的病人，那你便该毫无惋惜的，放下你的热心功课而事奉他，并显示给他同情；如果他受苦，你要分担他的痛苦。如果你需要守斋而给他必要的食物，你守斋吧，但并不是为了爱他，而是为了爱天主，你知道，他是愿意如此的，这乃是真正与他圣意的结合。如果你看到有人对一个人浪费他的赞颂，那你更该喜欢他没有将赞颂投给您本人。说真的，如果灵魂是谦逊的，这事情并不难作，那时他更愿不听到赞颂自己之声；但是如果有人因公布姊妹们的德行而高兴，这乃是一件大事；同样，如果我们发现她们当中有人有某过失，我们应该难过，如同这过失落与我们个人一样，我们要设法为她们掩蔽。

真爱人的紧要

在他处，我已经对这爱德方面说了很多了，姊妹们，因为我看到我们如果对这个有缺失，那我们便失去了一切；但愿天主永不使这不幸莅临！如果你们有爱德，我向你们保证，你们是不难获得我所说的与天主结合的。但是如果你们看到缺乏爱德，你们是否还有一些你们假定到达合一的境界的热诚和神乐呢？是否你们也有一些些在安息祈祷中的能力的停止呢？彷彿那些想象这一切立刻就完成的人们！相信我，如此你们是不会达到合一的恩惠的！你们要求天主给你们真爱人的德行，让天主来作吧！主若要给你比你所愿意的更多更多！但是你应该努力，在可能的范围内获得这个爱情；此外，你们迫使你们的意志，随从你姊妹们的意志，为此，你该放弃你的权利，放下你的私意为找她们的利益，不要管你在天性里所有一切反抗。如果有机会出现，你不要害怕自己困乏，而除去他人的困乏，你不要想这个为你所费不多，不，你的全部完备的工作恐怕就在这里，你看看我们的净配为了爱我们，竟而为我们牺牲了生命，接受了钉死十字架的痛苦死亡。

 

第四章

她仍在继续前题，并对这一类的祈祷给了新的解释。她并且强调我们小心翼翼的重要，因为魔鬼极端努力使灵魂放弃她们开始的工作。

 

爱智慧

不停止在神味和地上的快乐中

我觉得你们愿意知道我们的小鸽子变成了什幺样子！她坚定在那里？因为我们不知道她并不停留在神味上，也不停止在地上的快乐中，她飞得更高更高；但是除非我们到达了最后楼台时，我是没有办法满足你们的意愿的，愿天主使我记得这些，并有时间为你们解释。现在我开始这个工作差不多五个月了。我的头痛症不让我再读一遍，我害怕这个著作毫无伦次，与重复很多，但是这并没有多大关系，因为这是为我们姐妹们写的。

小蝴蝶找不到休息的地方

我的目的是要给你们，我认为构成合一祈祷的新解释。为了符合我进行的方式，我给你们一个比喻。我们随即说一说我们的小蝴蝶，它一直在动，因为它总是找不到真正休息的地方，虽然它也不停的对自己对别人有利的行善。

神婚之喻

你们听说过天主多次以精神方式与灵魂结合，他的仁慈，使他如此屈就，真该受赞美！这种比喻无疑的是太粗浅了；但是除了婚姻圣事我还找不到其它的比喻，使你们更为了解我要说的事件。我所说的结合，实在是与婚姻圣事分别很大，距离很远，它的表现只是精神的，吾主在此所给的神乐神味，比起在现世的结合是千百倍的超过去。全部的相互之爱，以及这爱情的工作是极为圣洁的，微妙与温馨的；人们是没有办法解释的，天主却很知道使我们感觉出来。

神婚的形成

我认为这种结合还没有神婚的境界。在两个人要结婚时，他们要考察是否合宜，是否情愿；他们要彼此会谈，看看彼此是否满意。却说，在这里也是一样。我们假定计划已经好了，灵魂很清楚为她保留的是如何的光荣；她决定要在一切并一切她认为可以中悦至尊方式，来满全她净配的旨意。她的净配呢，在他一面，他完全看清她的坦白意愿，他非常满意她！他用他的仁慈，他使她更多了解，如同人们所说的，他要与她相见并结合为一。我们能够说，真真是这样，而这个相见是极短的。灵魂在这里只有一件事该作，就是看她该结合的净配，乃是一种神秘的方式。只是几秒的时间，她便了解了她用感觉与官能，在千万年后都不能了解的事件。但是净配是太完美了，他最愿意她只由此一见，便于工作成为极崇高的，可以如人们说的，愿意与他携手。那时候她变成了爱火中烧的，她不忽视任何在她以内的事件，以便不阻碍这神圣的婚礼！但是如果她忽视或者冀图任何在他净配以外的事，她便失掉了一切！她的损失实在是可哭的，因为这是他们接受的最宝贵的圣宠，并且比我们所能说出的圣宠更大更大！

慎防恶魔破坏神婚

还有，信仰的灵魂，吾主提拔你们到这个境地，希望你们要爱他，不可忽视这事。你们要远离一切危险机会，因为在这种境界的灵魂，还不能够保健，象我们在下一楼台中所说的灵魂一样，可以冒险犯难，她不过只与净配一次交谈罢了；魔鬼并不忽视任何努力来打击并摧毁这种神婚。因为在以后，它看出来灵魂将完全屈服于净配，它再也没有胆量而对着她了，它在害怕她！另外，经验告诉它，如果它胆敢打击她，它只有含羞而还，而灵魂获益更多而已。

女儿们，我向你们保证，我认识很多崇高的灵魂，到达了这种境界。但是魔鬼利用狡计与机槛，使他们跌倒了；整个地狱联结起来诱惑他们，一如我多次说过的，魔鬼如果失掉了这样的灵魂，同时，它要失掉很多灵魂，这是经验给它证实了的。你们细细看看，天主只用一个灵魂，便于工作导引很多灵魂服务于他，你们便应无限量的感谢天主。你们瞧瞧吧，成千成万的灵魂由于若干殉道者，或者只一位象乌苏拉的贞女，而回头向主！谁能说有多少灵魂因着圣多明，圣方济或其它的会祖而从魔鬼的手中夺回来呢！或者在目前，有多少灵魂因着依纳爵耶稣会创始人，而离开了魔鬼的国？为什幺他们有了这样大的影响呢？这乃是由于他们费尽心力，不使因自己的错失而打断了这样神圣婚礼。唉，我的女儿们，天主今天也如同过去一样，完全准备好了，给我们这样的特恩，现在可以说更加需要有人愿意接受这样恩惠，因为找天主的人数，是更加稀少了。然而，唉！我们却更爱我们自己；我们使用更大明智，以便不丢失我们的权力。唉，这样幻觉是多幺不幸啊！愿天主在他的仁慈中给我们他的光明，使我们不要跌入这样的黑暗中！

犹达斯的前车之鉴

恐怕你们对这两点有些怀疑，而愿意解释一下。首先你们要问我，一个我们所说的那样的灵魂，随从天主的圣意，而不愿有一点随从自己的私意，她如何能陷入幻觉中呢？其次，你们愿意知道，魔鬼用什幺方法，来渗透你们的灵魂，使她冒着许多丧失自己的危险呢？因为你们不是与世俗分开了吗？不是常领圣事吗？我们很能够说，你们是在天使群中，赖主仁慈使你们只有一个意愿，那便是奉事他在一切事上，使他喜欢。至论那在世俗危险中的人，他们跌在魔鬼的陷阱中，并没有什幺惊奇。我向你们保证，你们有理由我要求解释一下。不错，天主的确给了我们一个大恩，但我要重述一次，我在看见犹达斯生活在宗徒圈中的时候，他不停的与耶稣谈话，他也听耶稣的话，我就了解了，即使在我们所说的境界中，也不会保险的。

恶魔的伎俩

现在，我答复第一个问题，我说，如果这个灵魂常跟天主圣意联结，当然，她是不会丧亡的。然而魔鬼要用一切狡计，借口行善，使她在小事情上与天主圣意离开，而引她进入另一些给她看着并不坏的事上去；逐渐的使她的理智昏暗，意志冷却；在其中，是有自爱心开展着，最后由于常常不随天主圣意，而只随已意而失败！

恶魔无孔不入

我刚才所说的话，也可以用为答复第二难题。真的，并没有任何禁地，魔鬼是不能冲入的，最深的旷野，它也会到达的。我还说给你们另一个理由。天主之所以如此允许，乃是为看一看这个要引导别人的灵魂的人，自己究竟如何？如果她该是不完美的，那就是最好在开始时不完美，免得让她为害更多的灵魂。

我们的对策与天主的千方助佑

在这危险里有一个我认为更妥善的方法。首先，我要假定，我们在祈祷中，总不要间断要求天主常常用他的手支持我们；我们应该时时在想，如果天主要放弃我们，我们马上就会真的跌倒在深渊内。另外，我们也总不该当依靠我们自己，因为这是一个疯狂！我们只有在小心与明智中前进；我们要察考察考，我们在修德行上是在什幺地步！我们要察考察考，我们在彼此相爱上，在愿意常常居末位上，是不是前进或后退了些；另外，我们也要察考察考，我们如何完成了日常的生活责任。请多注意，并也向天主祈求光照我们，我们便立刻看到我们是前进或是退步了。但是我们不可相信天主在提拔一个灵魂进入这种境界以后，很快的就放弃他，而委之于魔鬼的诱惑。天主是不忍这样的灵魂丧亡的，会给她各千千万万的内在光明，用各样的方法预防她的跌倒，但是这个灵魂却不可不知道她所冒的危险。

爱情总不休闲，休闲是最坏的标帜

最后，为了结束我们对这一主题的思考，应该不停止工作而实现新的进步。不如此，我们便该满怀恐怖，因为魔鬼是在准备给我们攻击的。实在，一个到了这种崇高境地的灵魂，是不能停止前进于修德的，因为爱情总不休闲。如果她休闲了呢，这乃是一个最坏的标帜。灵魂强调自己变为天主的净配，她已经与天主有过神父密谈了，而如果她达到了我们所说的境界，她是不该睡眠无事的。

预告第六楼台，愿光荣归于主

我的女儿们，为了指示给你们，天主对已经认可是他净配的灵魂的，要有什幺样的行径，我们要开始叙述第六楼台了。你们将看见我们能作什幺样的服务，以及我们所能作或所受的一切苦，但是比起他给我们准备这样高的恩惠，实在是太眇小了。恐怕是天主愿意人命令我写给你们吧！亦是要我们看一看，他许给我们的赏报，以及他所用为显示并给予这地上小虫的无限仁慈，使我们不再贪着那地上的小快乐，要我们定睛在他的伟大上，要我们全部奔向他梵烧我们的爱情。

愿天主使我能给你们陈明这困难问题中的几点！如果天主不偕同圣神来指引我的笔，我很知道这工作是超出我力量之上的。如果我的这个写作与你们没有益处，我誓愿我什幺也不要说了。至尊天主知道，我的唯一志愿，依照我对他给我的准备所了解的，乃是他的圣名受光荣，而我们奉事的正是连在此世也知道报酬我们的主子。这就是他要我们在现世了解一些为我们保留在天上事物的理由！在天上，我们的幸福永无间断。在那里，我们已经是安全了。在此世无论是工作呀在这紊乱的世海中冒险！如果没有失掉他或冒犯他，此世乃是一个生活的休息，一直到世界末日，我们要为伟大的天主而生活，他实是我们的主，我们的净配，但愿至尊的天主，使我们能够光荣他一些，不再跌倒在我们连在善行里都有的过失中。阿们。

爱智慧

七宝楼台   第六楼台  第一章

她指陈给我们：吾主如何赏赐人恩宠越多，使他所受的苦痛便越大，并指示几个实例，告诉我们到达此一境界担当这些痛苦的方式，这篇道理对那些遭受内在痛苦的人是杰出的。

一心追求

因天主圣神的协助，我们终于到达第六楼台了，在这里居住的是那些被净配爱情的剑所剌伤的灵魂！她费心尽思地追求孤独，并在自己境况的许可下，躲避一切能使他迂回的事，她只要一次享见了净配，这种享见在她心内是这样活泼，竟使整个的意愿，被他的亲在所盈满。灵魂自此以后，已经决定不再追寻另一位净配了：她只是愿意更多的热爱，她要用牺牲来购买一个最贵重的圣宠，她完全了解她所遭受的一切，比起为她保留住的利益，实在是太眇小了。

痛苦的进袭

唉！我的天主！为了要到达进入第七楼台的日子，还有多少内外的痛苦，她不该忍受呢？我好多次想过，如果我们先看到这些痛苦，由于人性的脆弱，虽然许给我们的幸福是那幺大，我们也很难冒险忍受这些痛苦的。只有那些已经到达第七楼台的人，她便什幺也不害怕了，由于爱天主的缘故，使她雄心万丈，志气高昂，不怕承受任何痛苦，理由是她已经在与至尊天主继续相连并亲密地结合了，她的力量就是从这里取来的。

我相信在这里列举几个一定会有的痛苦，是很好的事，任何一个灵魂，若不为世间这样或那样的痛苦所迷惑，他到达了这种境地，就会知道天主所提拔的灵魂所受的痛苦，有多幺大多幺深，因为那时间为他们实在彷佛一切全完了，我在这里要陈述这些痛苦，但并不依照它们所来到的顺序，而是依照它们出现在我记忆中的情形，我要从最小的开始。

看，有一个人，她被那些与她关系密切的人们批评过，也被那些与她无关的人批评过，人们说她自以为是圣女；说她譸张为幻；但是应该注意，为个人并没有作任何特殊的事，她只是专心一意在完成她本分的责任而已。她认为他们是朋友，他们反倒远离了她！而且就是这些人，给了她最啮心的痛苦；这个痛苦，她觉得是重大的，人们说她走错了路，跌倒很深的幻觉中去了；在她身上所经过的一切乃是来自魔鬼，她应该丧亡了，她对德行是一个恶表；她欺骗了神师，人们并告诉她的神师，那些走这个路子的人们已经丧亡了；总之，人们使用各种讥诮与剌心的话在反对她！

我认得一个人，由于人们对她的批判，她非常害怕再也找不到人办告解了，而对这些批评我不愿多说，因为是太多了。最坏的，是这些痛苦从未曾过去，而延长了终生；人们并且还彼此相互走告，相约不与她来往。

见苦不痛

妳们也许要告诉我，也有些人说她好呢！啊，我的女儿们：对她有信心而说她好的人，比起那些斥骂她的人，实在是太少太少了！尤有进者：这些赞美对她实在是比那些斥骂更大的折磨。实在的，在这个灵魂自己看起来，她如果真有一点点好处，那都是来自天主，并不是来自她个人，因为在不久之先，她非常可怜而满被着大罪；所以人们的赞美倒成了她最大的痛苦了，最少在开始时是这样。后来，因着许多理由，这种痛苦就逐渐减轻了，第一，乃是经验告诉她，人们说好说坏只是转瞬之间的与致，为此，她不再重视人们保护她或反对她了。第二、她得了天主的光照，知道在她内所有的一切，都是来自天主的，她只愿转向天主，来光荣赞美他，人们说她好，她听来好象在赞美另一个人似的。第三、因为如果她看见有人也从她所得的特恩中得了好处，她想这乃是天主愿意人们想她好，为使他们学做好事，实际上她并不真好。第四、是由于她更愿天主得光荣而超过自己的名誉；为此，她才没有像开始一样的害怕这些赞美是为她个人的了，也不怕她的表样是别人跌倒的原因了。获得或丧失荣誉为她并不算什幺，最重要的是她知道这一切都真是从天主来的就足够了。

批评大益

这些理由以外，还有其它的理由，减轻了别人的赞叹加给她的痛苦，但是，除非是她没有注意，否则他人的赞扬对她还是痛苦的，时别是在没有理由而受公共重视时，比起她受无理的批评，痛苦大得多了，当她对颂扬变得彷佛无所谓的时候，她对批评的话则感到过甚了；但是这却使她喜欢，因为对她来说，无理过甚的批评乃是一个最甜蜜的和谐，这是绝对正确的，灵魂不但不会被无理的批评打倒，反而使她由经验得知，这对她有莫大的利益，她认为，那些折磨她的人并不是开罪天主，而只是天主所使用的工具，为她有更大的利益，由于她眼前常有这样清楚的思想，她对这些人就有一种特别的爱与体贴；实在，她认为这些人比那赞美她的人更是她的朋友，因为他们相帮她挣得更多的功劳。

天主也习惯给她送来很重的痛苦，有时也许是一个很烦难的折磨，她彷彿感到那是这世界上的有所能受的最剧烈的痛苦了，我这是说的无论是什幺样外在的痛苦，在它们太过的时候，都有这样的情形。无论是内在或外在的痛苦，都使被压迫的灵魂不知伊于胡底；她宁愿做一个痛快的殉道者，而不愿遭受这样的痛苦，但是这些痛苦的尖锐性，并不延长得太久，因为天主不给我们受不了的痛苦；另外，他还给我们忍耐的力量，不过他平常总给我们其它烦重的痛苦与各种的病痛。

无法形容的痛苦

我认得一个人，四十年来，天主就赏赐她受苦的特恩，她能向你保证：没有一天，她不是在受苦中。无疑的，为天主服务，她是极为忠贞的！她认为她所受的痛苦，比起她应该下的地狱来，是太不算什幺了。有些人，她们并不常得罪天主，而天主却用另一条路子引导他们。至于我，我常选择受苦的路子，纵让没有其它的利益，最少是有效法耶稣的好处，何况还常常有其它的好处呢！

现在，我是不是要对你们说，在这种状况下的灵魂，所受的内在的痛苦呢？如果我能够向你们表达出来这内在痛苦的形象，那幺前面所说的种种痛苦便显得太轻了。但是，我却不能给你们一个恰当的概念。我们先说这个灵魂，在遇上一位很聪明但却没有经验的神师所感到的痛苦罢。在这位神师的脑海中，没有任何能被视为保险的事，他害怕一切，他怀疑一切。他看到这非常的特恩，感到迷惘，特别当他看到在承受这样特恩的灵魂上，竟有若干不完备，他马上斥责这一切，将他归之于魔鬼或忧郁，他认为承受特恩的人，该如同天使，但当人们带着肉体生活于此下土时，这事似乎还不可能。本来一位神师不轻信什幺，没有什幺可惊奇的；因为世界本来就充满许多罪恶和幻觉，而魔鬼也正是利用这些以加害人灵所以神师们有很大理由不信任这些；但是他们该多多细细观察。请看，一个可怜的灵魂，她也有这样的恐怖，当她向一位神父诉心时，如同是向一个法官申诉一样，如果她听见这个法官的责斥，她便不能不被打入一个折磨与纷扰的陷阱中了；只有经验过这样痛苦的人，他才能了解这种折磨的深渊。

请看！这些灵魂还有更大的苦痛，特别是在她们的生活不完备的时候，她们想象是天主在罚她们了，无疑的，在她们从至尊天主手内接受特恩时，他们是感到获得了安全，没有一点恐怖，她们也知道是天主在引导她们；然而由于这种特恩过去的得快，而对她们过失的回忆，却永久常新的，她们常在自己身上发现新过失，她们又不能避免，于是她们便立刻跌入同样的痛苦中，如果有一位神师给她们保证，这样的折磨就会平定了；当然，折磨以后还会再来，但是如果神师增加他们的恐怖呢，那幺他日受的愁苦几乎是不可忍受的，特别是再加上一些神枯的来临，彷彿是她们总想不起天主来，她们总不能记忆他，或者在人们谈论天主时，她们再也不能领会了。她们对于天主的事，彷彿从来未曾听人说过似的。

这一切，如果比起她们想自己不知如何让神师懂得，而又想自己自己受了骗的痛苦来，实在是微不足道了。她们说了很多，她们白白的作证，她们对自己内在的任何动作，都无法向神师说出来；她们的智力是被蒙蔽了，他们能不分辨真理，她想自己是在受天主的指责，那时灵魂内在的痛苦真是太过了，几乎不可忍受！这些痛苦好象已经把灵魂带入地狱，她尝不到一点安慰。如果他在神师前找安慰，她便会想象到，一切魔鬼都要联合起来，以便给她更多的折磨。我记得一位神师，他告诉在这种景况中的一位神子，要预先防范，但是，以后这个灵魂的状况更坏了！她最后了解了，她什幺预防的工作也不能做，这个人竟到了这步田地，她本来很会读书，但这时当她取过一册书来，她却再也不能懂得，彷彿连一个字也不了解了，她的智力真的被蒙蔽了。最后，在这种情景中，她实在没有其它办法，只有等待天主仁慈罢了。

妙手成春

但是，当人们都漠不关心的时候，天主却只说一句话，或者只兴起一种料想不到的景况，一下子就使一切云消雾散了。这时人们竟能说：在她的灵魂上从来没有过睡梦，这时，她的灵魂真是阳光普照，安慰充满了她，淹没了她，以前那激烈痛苦的感受，她再也想不起来了。她彷彿是一位从一场极凶猛的战争中走出来的胜利者。她非常高兴的感谢天主，因为她曾为他作战而带回了胜利；她看得清楚，她并没有作战，她所认为能够用来保护自己的武器，彷彿全部都在敌人手中，她也清楚的发现她的可怜，如果吾主放弃我们，在我们把握中的实在太少了。此后，她不需要反省也不需要思索，她对自己绝对无能有了深入骨髓的经验，这经验是从火中经过得来的。从此以后，她也不愁再被剥去圣宠了，虽然他还有仗要打，但是她已不再得罪天主，她也准备妥当，牺牲普世财物，给予不开罪天主！

依恃上主

吁，耶稣请看一个不完备的灵魂，多幺值得同情！地上的一切安慰对她是多幺没有用。我的姊妹们，你们也不要想，若是那些富有的或者那些享有所谓自由的人，若遇到我所说的诸般痛苦，他们可以找个办法去解脱。不，不，你们看看被罚者；如果你们给他们一切现世的幸福，他们能找到减轻他们痛苦的办法吗？不，那样只有更加增他们痛苦的负担罢了。在现在的这种情形中，我觉得就是如此，灵魂所受的痛苦是自上而来的痛苦，地上的一切快乐是不能减轻它的，伟大的天主要我们认识他是我们的国王，要我们看清我们的可怜，这种认识对追随他的人是很重要的。

这样可怜的灵魂长久地被困大无告的痛苦中，她该怎幺办呢？她好象已经不会念经，她也找不到一点内在的安慰，因为她当时没有任何安慰，她也不了解她口诵的祈祷，至论心祷呢，这还不是她要做的时候，她的官能是无能为力的，而孤独为她更有害处。

对她还另有一个折磨，那就是她不能与人同在并与人谈话，虽然她用尽办法，但她在外表显得非常容易无味，而愁闷，她能够真正说出他的感受吗？不，这是不能说的，其苦闷与烦恼，实在是无以名之。最好的药物，我不说是为治好这病，因为它无药可医，只是为了担当这个苦痛——乃是专心外面爱德的工作，并切盼天主的仁慈，盼望他的人，是总不会缺少什幺的。愿天主永远受赞美，阿们。

苦、苦、苦

还有来自魔鬼的其它苦痛，它们是外在的，也是比较少来的，我们也没有什幺理由多说它们；另外，它们比起前者来，烦难较小，依我看，魔鬼虽然用尽全力，它也不能够束缚我们的能力，用我们说过的方式扰乱我们，因为理性是属于灵魂的，魔鬼只能在天主所许的范围内工作，而理智，并没有晦暗，为此比起我所给你们说的烦难事，她所受于这个的苦痛实在是微不足道了。

在我讨论这一楼台内各样的祈祷与天主所给的特恩时，我还要说说其它的内在的苦痛，有一些痛苦几乎与我们刚说过的比较，如同我们在它们留给肉体的情况所见的，但是它们并不配得痛苦的名字，我们也不适宜给它们这个名字，因为它们乃是天主最高的圣宠，在灵魂感到它们的时候，她们认为这是天主出奇的特恩，她们是不配享有的。在灵魂上为进入第七楼台时，这个大苦难以外，还有其它的痛苦追随，我只说其中的几个，因为我不能一一都说明，并且也不能说明它的性质，它们有另一个来源，它们比前者更高超了，我既然对于前者没有能就其内在性质加以陈述，那幺对于另外的事情，我也不能多说。愿天主由于他圣子的功劳，在一切事上协助我。阿们。

爱智慧

七宝楼台 第六楼台 第二章

圣女讨论某些方法，耶稣我主，使用这些方法喊醒灵魂；在那里灵魂彷彿没有什幺可怕的事，所讨论的是一个很高超的神恩，这是一些给予灵魂的奇恩异宠。

 翩然来临

我觉得我们彷彿太远离了我们的小鸽子了，但是我们并没有放弃她；因为乃是由于我们所说的这些痛苦使她更是高飞冲天，现在，我们开始要讲神圣配偶到她这里来的方式了。我们看见，在他完全来到这个地方之先，他先使她热烈希望，他使用很微妙的方法，为灵魂所不了解者，如果人不是因经验而认得他们，我相信是没有什幺方式，能够让人了解的，这是一些很微妙的行动，是从灵魂最深处升起的，我没有办法，找到恰切说出这些观念的比喻，他们与我们的在现世，使用自己的努力，所能得到的一切，完全不同；也与我们所说的超自然神慰，完全不同。很多次，只要是灵魂心分意走，也不去想天主的时候，至尊天主立刻就喊醒她。有人说乃是一道闪光，或者是一声响雷，然而，她却什幺声音也听不见，不过她却很清楚是天主在召叫她；她对这很多次非常清楚，特别是在开始时，她显之栗栗，并且自怨自艾。虽然并没有什幺使她痛苦的东西，她感到有一种莫可名言的甜蜜方式伤害了她，然而她却不知道是谁伤的，并且如何受的伤。她也知道这是一个很宝贵的礼品，也总不想治愈它。她不能阻止自己向她的净配倾吐她爱情的幽怨，因为她知道如果他在这里，他也不愿露面，也不愿要她享受他的亲在。如果她的烦苦非常尖锐，同时她也充满了甜甜蜜蜜。她不愿意感到吗？但是她却没有办法，不，她的意愿是永不要解开这种束缚；因为她尝到了一种比在安息祈祷的神醉中更纯真的幸福，不过在神醉中却没有痛苦。

牧笛无音入人心

姊妹们，我已尽我的所能，使你们了解这个爱情的工作，但是我不晓得究竟如何才能如愿以偿，因为在我给你们说的话中，彷彿有矛盾一样，实在，我告诉你们，极爱者很清楚的显示，他是与灵魂在一起的；另方面他又彷彿在用一个不能怀疑的表徵，来喊叫我们；这是一种牧笛的声音，深入而使人不能听不见。因为，依照我的意见，净配在第七楼台中便这样说话，然而却未形成清楚的语句，凡在其他楼台的人，都不敢再移动感觉，想象以及官能！

我天主，全能者啊！您的秘密深湛无比，精神的事件，是与我们现在所能见，所能了解的是何等有区别啊，因为我竟找不出任何比喻，来替您解释一个很小很小的神恩，更何况您在灵魂内所完成的伟大神奇呢？这个恩惠在灵魂上神效无比，使灵魂五内如焚。她不知祈求什幺，因为她彷彿已经很清楚神就在她内了。你们或者要对我说，如果她了解这个，她还愿意什幺？是谁还给她有烦苦，这对她是多大的庆幸呢？我不晓得！我只知道这种烦难，彷彿深入到她的肺腑，在从她拔出射伤她的箭时，真的实在彷彿忽然曳出了她的心肺，她感到强烈又强烈爱情之火。

在这时光，我自问，这种情形是不是从我天主发出来的爱情焰火，沛降到灵魂上，使她感到这火的灸热！因为还不够强而有力的将她焚化，尽管这火是甜甜蜜蜜的，灵魂还一样有她的烦难存在；这就是星星之火，在接触灵魂时，所产生的效果。我还得，这是我能寻获的最好比喻。这种甜蜜的苦痛，本不应称这灾痛苦，它并不常是一样的。有时候它持续得很久，有时候它逝去的很快，都是依照天主愿意给她的程度，因为这并不是一个人能用自己的力量，所能获得的恩惠；虽然它有时持续的很久，去而复返；但是，却不是同样的姿态。这火所以不完全焚化灵魂，是因为她要去取火时，火星殒灭，她还感到愿意接受这火星所给予她那充满爱情的痛苦。

非假非幻

在这里，绝不该想，这种情形是来自我们的本性，来自抑郁，魔鬼的陷阱或幻想，不，因为灵魂所灸烧的感情，显示着它们是来自永恒不变天主所居的处所，其所产生的效果，绝不像其它虔诚的情感，纵然是神醉如狂，还能使我们有些疑虑！在这里，感觉和能力一点也不感到神醉神痴，它们注目凝视，自问经过，并没有一点纷扰，依我看，它们既不能增长，也不能剔除灵魂甜苦。

凡是真正从吾主接受了这个恩惠的人，很容易了解我的话，她将要给他最热烈的感谢，因为她一点也不害怕受骗。不过，她该极端害怕的乃是对这样崇高的恩惠的忘恩，她应该勉励自己，服事天主，并完成自己的工作；她要看到自己逐步升高，更多接受异宠，我认得一个人，她几年的工夫获得了这样的特恩，她是充满了幸福的，她为了服事天主，在很多年中，受尽了奇苦深痛，然而她认为有了如此恩惠，于愿已足，愿天主永远受赞颂，阿们。

你们或者要问，怎幺样，我在这里比在他种情形下，说得更为坚决呢！我以为，理由在此：第一，因为魔鬼总不该也不能给人象这样甜蜜的苦痛，它能够给一个人彷彿精神的兴味或快乐；但是如果给与一个苦痛，一个平安的苦痛且又陪伴着神味而来的痛苦，个已经超出了它们自外铄我的能力了。依我看，它们给的苦痛，绝不能有兴味与和平相随；他们应该是充满着不安与纷扰。第二个理由，乃是这个对灵魂的甜蜜风暴，是来自一个完全与魔鬼的国土不同的地方。第三，是对灵魂的利益太大了；她是恒常的准备为主受痛苦，她常在警觉的状态中准备着自己；另外，她还决定的，要与世俗的一切快乐与来往分开，更不要其它相彷的事件了。

清楚的很，这个不能是一个幻觉，因为我们虽然很多次为自己寻找这个恩惠，但我们却不能发现它。显然的，灵魂在这里是不能被骗的；我说灵魂在她没有这个恩惠时，她不能想自己有这恩惠，在她占有时，她不能怀疑它们的实在，如果有些怀疑，我知道，这并不是有我所说的对天主这些真正动力；我是说，她只能怀疑她有没有这个恩惠而已。因为这些动力，使我们感到，如同是铙钹振耳，不能不闻。

非自忧郁

并且，它一点也不是来自忧郁，因为忧郁只能在想象中，产生或铸造它的幻想。我所说的恩惠，乃是出自灵魂深处，或者我还可能错误，但是一个有经验的人，也总没有说过两样，为此，我要坚持我的意见。我认识一个人，她曾因为害怕我们所说的幻想，充满不安，但她总不能对这个祈祷，有过半点的怀疑。

我主还有其它的方式喊醒灵魂，有时候，她正在口祷中，有时候她在心内并不想什幺，忽然间，她彷佛甜甜的被焚烧了，她彷佛吸到了沁心的香气。传布在她们的全部感官中，我并不是真说香味，而只是一种比喻，或这之类的事，我这所以用这样的比喻，是为指明，如何使灵魂感到她净配的亲在，而在她心内喊起享受这甜蜜亲在的热愿，在那时，她已完全预备停当，为吾主完成伟大的事业，为获得他的光荣，她不肯忽视任何事件，这个恩惠与我所说的爱情之火，乃是同一的来源；但是在这里却没一点苦难加给她呢。就连她享受天主的意愿，也不是烦苦的了。这就是灵魂普遍所感到的情况，此外，在这里，因为很多我已说过理由，并没有什幺可怕的事；她只有用谢恩之情，来接受这个恩惠。

 

第 三 章

继续讨论前题，并指明如何在天主愿意时向灵魂说话。她指示那时这个灵魂该如何自处，以便不依随自己的看法，她又说出了很多徵号来协助灵魂认清是不是幻觉，这个道理是很重要的。

 天主说话

天主另有一个方法，喊醒人灵。虽然这个恩惠，比较其它恩惠算是更高的恩惠，但它总是更危险的，为此，我要在这里多停留一下。这是天主向灵魂说话，他有许多的方式；有些彷彿是自外铄我，其余则是在灵魂的深处；有时候是使灵魂的上分听见，有时候是从外面，彷彿是用耳朵，听见一个有节奏的声音一样。

有时候，并且是很多次，能够受了欺骗，特别是在那些想象力弱或忧郁的人中，特别是那些忧郁的人，依我看，对上面说的这两种人，他们不该加以重视，就是她们肯定，她们看见了，她们听见了，她们了解了，人们也不该去扰乱她们，说给她们是魔鬼给她们说话。只应该象病人一样的听她们，院长或解罪司铎，如果她们向你们叙述她们的灵魂，嘱咐她们不要对这个加以重视，因为这不是事奉天主的基本，魔鬼很多次用这个方法骗人，然而为了不使她们因她们的情感受折磨，告诉她们，她们大概不是这样，如果人们告诉她们这是忧郁的结果，那便永不会结束了；她们将宣誓说，她们看见，听见了她们所述说的，因为她们相信是如此的。

然而，却应该设法，使她们离开祈祷，在可能的范围内，使她们不重视这些事，因为魔鬼如果不能加害于她们自己，它便习于用病人加害人。然而，如果说的是病人或不健康的人呢，常应使之不信任这些事，让她们了解精神，我说就是在开始时，要不间断的攻打它们，如果这是来自天主，这个抵抗将是完成大进步的方法；愈是经过考验，其生长愈快，是的，实在是这样的。但是我们都不该如此而恐吓许多灵魂，而投她们于扰乱中；因为在实际上，她们不能再多作了。

现在再回到灵魂所听到的话语，我要说说所有的方式：它们是能来自天主的，也能来自魔鬼，以及自己的想象，因着天主的助佑，我希能够达成说明它们彼此的分别，以及分别的标记，而认识那些是有危险的。

有很多专心祈祷的灵魂，是懂得这些的；但是你们不要想，我的姐妹们，这样信或不这样信，乃是不好的，这只是为你们，目的是要你们享受，或让你们知道你们的错误，至论是谁说的这些，或者这些话是不是幻觉，那都没有什幺关系，我愿意给你们一个建议：就是这些是来自天主的，你们也不要相信因此而比别人更好；我们不要忘掉，我主不是向法利塞人说了很多次话吗？你们该从他的言语中，抽出有益的教训，至于那些不符于圣经的语言，你们一点也不要重视它，是不是从魔鬼口中说出的，如果它们是来自想象的脆弱，你们则不应看它们是一个相反信仰真理的诱力。这样说来，我们常应该努力抵抗，你便使自己自由，你们作得愈好，它们的力量便愈微小。

证据何在

我现在要回到我起先所说的话。这些话语是来自灵魂的深处，或者她的上分或者是来外边，并没有多少关系；都可能是来自天主的，依照我来看，要认可它们来自天主的，应该有下列的证据。

爱智慧

第一个证据并且也是最确定的，乃是在于同它们一起来的权力与能力：它们是语言，同时也是工作。我下面要多加一些解释。有一个灵魂，是处在我上面所说的苦愁与扰乱之中；她沉陷在精神的昏暗与神枯之中，但是如果吾主只要说：“你不要难过了”。只这一句话，她便会觉到风平浪静，再没有苦难了，同时也涌溢出神圣的光明；这个苦难一点点也都没有了，在以前，她认为整个世界，所有的智者们，团结在一起，用尽力量与推论，对于驱散它，乃是无能为力的，她的难过是不是因为神师或其它人说，在她身上所经过的，乃是来自魔鬼呢？或者是由于她充满了恐怖呢？只要有一句话说：是我，不要害怕，便给她拔除了一切恐怖，而使她充满了安慰，彷彿再也没有人能使相信另外的事了。她是不是还要关心很多重要事件，自问以后如何呢？如果她听见，她该安静，一切都要顺利，她便直接确信真是如此，再也没有烦难，对很多其它的事，也是这样。

第二个特征，是有一个巨大的和平，安息在灵魂上，她有着充满虔诚与和平的收敛，准备高歌赞颂天主。主啊，只要你派遣使者，给我们说一句话（人们说在第六楼台中，不是你说话，而是你的天使之一），好了，它的能力无限，将有无限的庆幸散布在灵魂上，她热爱您，您也热爱她！

第三个特征，天主这些话，要在记忆中，存留得很久很久，还有些人简直是终生不忘，那些来自地上的言语，就不是这样了，我这是说那些来自智者与稳重人的话，它们不会像天主的话一样存留在我们心中，它们很快的就被遗忘了。此外，如果是关于未来的事，人们也不会相信它们如相信天主的话一样。凡是来自神的言语，要很深刻印入人心，有时候是些表面看似不能的事，使人不禁在问：这是不可能完成，并且还有一些怀疑存在心中，然而这样的灵魂，则对此信心十足，没有一点怀疑，认为一定可以成功。虽然事情的经过，彷彿是与她所听到的，正走着相反路线，就是经过多年以后她仍然在思想着，主一定要找到人所不知的办法来付诸实现,实在到最后，他的话语完全照实完成了，说实话，在她看见一切的阻碍风起云涌的时候，她也会难过，在她听见其它言语的时候，她也相信这是来自天主的；但是岁月飞逝，在她已没有了最初的印像的时候，她可能有个怀疑，她自问这是否是被魔鬼欺骗，或者是想象的牺牲；但是如果她听见的是这个语言，她绝不会有任何怀疑，她宁死也要支持真理，我要重复一句，特别是有关一件成功后，对灵魂有大利益，对天主有更多荣耀，而这个事一定是困难万千！魔鬼一定要达成它削弱灵魂信德的想法，如果它能引诱灵魂，不大相信天主能够完成超越我们智力的能力的事，这个对人的灵魂实在是害莫大焉。

天主预言的实现

然而，事实如何呢？纵使人们都攻击并批判这些事，认为它们是疯狂的，我这是要说，这连和她讨论这些事的神师，也这样说，而且事实的经过，也使人认为这些预言不能实现，她依然还有一线希望之光，我也不晓得从那里来的这种强烈希望，纵让一切其它的希望都成了泡影，纵让她想放弃这种绝对相信天主要实现诺言的希望，她也是不能的。最后，一如我所说的，天主的言语毕竟实现了。灵魂充满了喜乐，快慰，在光荣赞美天主之外，她什幺都不想要了，这种心情，并不只是来自事实的证明，这固然是很重要的，而更是由于她看到天主圣言的完成。

我不晓得，为什幺灵魂这样希望天主完成他的言语，如果有其它的谎言，只要不是天主的语言落空，她便会感到不太大的苦痛，并且在这里，她也只是重复天主的圣言，关于这件事，我认识一个人，在这样的苦难中，她常常想起若纳先知，害怕怩怩微的未被毁灭，最后，向她说话的天主之神，指示给她，那是正义的，不该以为天主没有守信用，不，因是那是一个更高的真理。灵魂在经过千辛苦难，看见预言的完成，感到了无上的快乐，在这个机会里，灵魂愿意接受最严厉的痛苦，她宁愿意接受千苦万难，而不愿看见她受之于天主的语言，不予以完成。恐怕一切人都没有这种脆弱，纵使有一位我也并不以这为败类。

来自想象的言语

假如人所听到的话是来自想象，它们是不会有上述任何的特征的；它们不赋给正确，不赋给和平，也不赋给内在的喜乐的，不过在若干人身上，如同我们知道的，灵魂却可能被沉浸入和平的祈祷，也可能有精神睡眠的事发生，这是由于想象力的脆弱或者是我们不知道的其它动机，他们真正是享受着收心敛视，巨大和平，看不见任何外物；他的感官休息，彷彿一个睡觉者真正睡眠了一样；她又彷彿在梦中，有人给他谈话，并看见一些事物；她想象这一切都是来自上主，然而其效果指示出，这不过是一场梦境而已。

有时候也有这样的事发生，那些人热爱的要求天主给她一些思想：她们也想象是天主答应了她们的所求，有时会这样的，但是那对天主之言有长久经验的人，依我看是不会受骗，而与从想象来的语言相混的。

来自魔鬼的言语

如果那些语言是来自魔鬼呢，那则是很可怕的了，但是如果语言有着我们上述的特征，我们可以信证是来自天主的，另外，如果所说的事件是重要的，所关系的是为你或为他人完成某一事业，在您讨教一位明智而真正是天主的仆人之先，不管您对这事有什幺经验，你所想的有多少显明性，证明这些语言是来自天主的，不，您都不要作什幺，也总不要想作什幺，这个实在是天主所愿意的，这样人总不会不与天主所命令的符合，因为，他曾预先告诉过我们，应该视神师为他的代表；我们不能怀疑他用中人来给我们讲话，他所说给我们的，在事情困难时，对我们乃是一个支持，一个鼓励。我主在认为好的时候，可以给他同样的勇敢，同时也保证他，我们因他们精神而兴奋；在他不如此的时候，我们便什幺也没有了。如果我们追随其它路线，由我们自己的光明引导，我看那是最危险的事，姊妹们，这就是我因我主的名字祈求你们的理由，愿这事永不临到你们身上。

在视见中的言语

天主还用另一种方式给灵魂说话，我认为，在她一面，是有着一切确信的特征。他是在一种理智的神见中给我们说话，不久是我还要讨论它，他的话在灵魂的深处发生力量，彷彿是亲身清楚的听见，并且是秘密的方式，就连她了解的形态，以及由理智的神见所产生的效果，在都保证给他，这绝不是来自魔鬼的，从这些话语内，所涌溢的神效，使灵魂相信，它们一定是来自天主的，至少她有把握，知道这不是来自想象，如果人肯加以反省，由于下列的理由，她常常是有这种保证的。

第一个理由，证明这些话语是来自天主，并不同于想象的产物，是在于它们的明晰性，他的语言是这样清楚，就连一个字音，在听者都不曾遗漏，而看得清楚；人们并且认得是用这种或那种说法说的，虽然意义是绝对一样的，然而那些出自想象有语言，则总不会如此清楚明晰，它们彷彿是在半作梦状态中的。

第二个理由，是很多次人们并没有想过所听见的事情，这些语言是猝然听到，很多次是在会话中，有些次它们是与一个很快就过去的思想相应，也有时是我们以前有过的思想；但是更多次，却是与人们总不记得在思想中经过的事发生了关系，说个事往往是，总没有过并不能有，为此想象总不能制造它们来使灵魂受骗，而呈现出没有愿意，希望与认识的事情来。

第三个理由，就是，如果是有关天主的语言，灵魂是如同一个听见这些语言的人；如果是来自想象的话语呢，灵魂便如同一个制造他们愿意听到语言的人。

第四个理由，乃是这些语言中有一个很大的分别；天主只是一句话要包括很多事件，而我们的理智，是不能马上制造出来的。

第五个理由，是天主的这些言语，包括某些我不会解释的力量，也很多次使我们懂得不由声音所表达的事件，我在别处要更多的讨论这个了解的方式；这是一件很微妙的事，使我们多多赞美天主！

因为这个了解的方式，和从天主来或不是从天主来的语言相比，是有许多分别的，因此使人们激起很大疑虑，特别是有一个灵魂，她曾听见过这样的语言，当然也能有别人，和他一样不能了解这些语言，我知道，我所说的这个人，集中注意在这些事件上，因为他很多次接受了天主这个恩惠，最使他不安的，就是在开始时，害怕那是想象的产物，如果人们听到的言语是来自魔鬼的，很快的便能理会到了，它的诡计再微再妙，但它总是反对光明的神，依我看，这乃是在语言中。这话说的非常明显，如果是真理之神说的这些话，灵魂对经绝没有疑惑，这个超过了魔鬼的能力，也相反我们说的事实，它不能产生天主的话所带来的和平与光明，更好说带来不安与扰乱，如果灵魂谦逊些，它是不大能加害灵魂，甚或一点也不能加害灵魂了，如果她只依照我上面所说的，不敢在她们听到语言之后去作什幺，那更是平安无恙了。

如果是天主给的这些恩惠与情爱，那灵魂便该用心看看，自己是否因此而认为更好了，如果这些柔情蜜意的语言，变成了惑乱，那她便该相信这不是来自天主的，不错，如果语言与更多的恩惠是来自天主，灵魂是不会因此而看重自己，而只是更多想起自己的罪来，忘掉自己在善中的进步；她并且还更将自己的意见与记忆，专心致志与追随天主光荣，而不找自己的私利；她越害怕远离一点点天主的圣意，她便愈益自信，她不配挣得这项恩惠，而只配入于地狱，如果这一切在祈祷中所接到的恩惠神宠，发生了这样的效力，灵魂不该恐怖，而更该将自己全部信赖，安放在主的仁慈中，天主是忠信的，他不会让灵魂跌入魔鬼的机槛，然而灵魂的这种战战兢兢的态度，乃是很好的。

不能不听

天主不用这样方式领导的那些灵魂，或者可以想，他们并没有听见这些语言，或者如果是内在的语言呢，她们可以分心而不去听它们：这样，人们便不会冒危险了，对于这，我的答复，说，这是不可能的，这些是不如同来自想象的那些话，我们如果控制意愿，不贪愿这些事情，而致力于轻视这些来自想象的语言，我们是有方法的；然而如果语言是来自主呢，一切相反的方法，统归无效，如果是天主讲话，便要使一切其它思想停止，而注意他的说话，我认为这是很容易的，我也相信一个人，即便有很尖锐的听觉，也不能听一个人以很高的声音向她说话；她也能分神而另将自己的理智与纪忆专注意到另些事情中，如果是天主的谈话呢，我们便不会有这样的情形了。

我们没有办法堵住耳朵，而去想别的事，只有想天主给我们说的话：那个听了若苏厄（注）的祈祷而停止太阳的上主，我相信也能停止我们内在的能力与宫能，灵魂也看得清楚，有另一个比她更有能力的主人来管理这座楼台；这一观点使他充满了谦虚与虔诚，为此，如果神讲话，他便没有另一个办法不听他，但愿至尊天主他给我们的恩惠，要我们专心致意他喜悦，而生活于忘我之中，如同我所说过的，阿们。愿天主使我能让人了解我在此章的主意，使那些正在这个境界的人，因为我的意见获得神益。

注：见若苏厄纪，十章，十二节。

爱智慧

七宝楼台 第六楼台  第 四 章

圣女指出天主在灵魂的祈祷中，用神乐，神逸与神夺，将她悬空起来，在她的想法，这是一样的。她又指出，为了接受至尊者的这些大恩，也需要很大的勇气。

 与主神婚

在我们前面所说的一切困难和其它的阻碍中，对可怜的小蝴蝶来说，什幺才能使她平息呢？这一切的艰难，都是为使她怀有享受天主净配更热烈的热愿而有的，至尊天主，认识我们爱情的脆弱，他使这个或其它方法来安排灵魂，使她有勇气与这样崇高的主子相结合，并以他为配偶，恐怕你们要讥诮我的所说，认为这是疯狂吧！你们每人可能想，在这件事上，用不到什幺大的勇气，没有一个女子，身份再低下，她不敢与世上国王结婚的，这对地上国王是如此的，可是对天上的国王就不一样了，我给你们说，那完全超越了你们所思想的，我们的本性是太过胆小，也太过低下，是不能接受这样恩惠的，我知道一定，如果天主不肯给你们这个勇敢，虽然你们知道变成他的净配是利益多多，你们也不可能如此的。

现在你们要看见天主为完结这些神婚要作的事件。照我看，在天主给灵魂神乐，从她们的感官中救拔她们的时候，神婚就算开始了。因为如果她不是从感官中解脱出来，她看见自己距离天主是这样近，恐怕将无法再生活下去了。在这里我们说的真正的神乐，并不是一般妇女们的脆弱，如同我们今日所见的，有很多实在相似是神乐或神逸。有些人是这样脆弱，如同我前面已经说过的，只要一个安静的祈祷，便会使她们进入弥留。

因为我有机会看见许多神修的人，在这里我愿意指给你们，我们了解的各类神乐。但是我不晓得我能否完成我像其它地方的所说，在那里我也讨论其它在这里所没有指出的事件，为了各种理由，在这里作一个重述，并没有什幺不便，虽然，它只能算是在一起讨论各级楼台。

有一种神乐，灵魂虽然并没有在祈祷中，只要有他记忆起来或者听到的天主的一句话，便会发生了，至尊上主，彷彿是由于同情心的感动，在看见灵魂受了很多痛苦，一直愿意与他结合之后，他使灵魂的内部，加强增多我们已经说过那团星火，灵魂整个的被焚烧了；她彷彿一只凤鸟似的被重新了，她能虔诚的相信她的过失已经被宽恕了：这是说，她已准备妥贴，也使用了教会教给我们的方法，当她如此的整洁了自己，主便来与她结合，这个除了他们二位，是没有人了解的。灵魂在这时虽然还不曾被剥夺内在的感觉，但她却不知道随后能解释这种结合的方式；因为这种神乐并不相似一般所说的昏迷或绝倒，在那种情形下，灵魂无论内外都是无识无知的。

我对于这一恩惠所了解的乃是：灵魂在天主的事物一面，总没有这样的清醒，对天主上智也总没有这样的认识与光明，这个我们认为彷彿是不可能的，因为我们的感官与能力，我们在这里彷彿能说是死亡了一样的悬空起来，她又如何能知道自己了解这些秘密呢？我承认我不知道，恐怕任何受造之物都不知道吧！只有创造者知道，还有在这两座楼台中所经过的很多事，也是这样，我说这两座楼台，因为这第六座与最后一座，能够是紧紧相连的；实在从这一座到那一座是没有关闭之门的；但是因为在最后一座楼台中，还有很多事件没有显示给人灵，因为她们还没有达到那里，我想我们还是分开来说好。

神见一解

在主屑肯显示给这样神乐洋溢的灵魂，以若干秘密，若干天上之事或者是想象的神见时，她以后自然也会讲说的。这些印象，在她的记忆中印象颇深，使她终生不忘。然而如果她接受了理智的视见呢，她则是不会说明它们了。无可怀疑，因为这些恩惠是这样崇高无伦，在世界上，人们只适宜生活于它们，而并不该了解如何去讲述它们；不过，当着人灵再恢复了知觉的运用时，将有很多理智的视见，是她们能述说的。

恐怕在你们当中，还有些人不懂得什幺叫做视见，特别是什幺是理智的视见，我要在适当的时候，说给你们，既然我的上司命令我如此。虽然讨论这个好似是对我不适宜，但是恐怕有的人灵因此而要获得神益。

然而，你们或者要对我说，如果人灵在以后便不复记忆天主所赐给她的这些崇高恩惠了，她还会从中取得什幺神益呢？啊，我的女儿们！它是这样巨大，我们没有办法夸耀它的价值。虽然我们不能解说这些恩惠，但是它们仍然完美深印在灵魂的深处，而总了解它，人们如何能记忆它们呢？我承认，我也不了解，我之所了解的，乃是我的灵魂，保留着这样的观念，深刻着天主的伟大。就是在她不信仰是他来教训她是谁时，她也一样，被迫承认她的天主，而在这时候恭敬他如同天主，一如雅各伯看到神秘的梯子时一样。他也该了解了其它的秘密，但是她却不能说出，假定他只是看到了一支梯子，沿着它有天使们上来下去，而没有更巨大的内在光荣，他将不会认出来包藏在这个神见中的崇高神秘。我不晓得我解释得好与坏，因为，我虽然听到过讲论这点，但我不知道我的记忆忠实否？梅瑟在他一面，也不述说他在荆棘丛中所见的一切，而只能说天主命令他说出的，然而如果不是天主显示给他，那些秘密事件确实如此，使他看出相信是天主给他说话，他也总不肯冒这样大险，受这样多罪。在他看到这个火烧的荆棘丛时，他一定发现了很深湛的真理，而给予他勇气，使他接受为以色列民族所要完成的使命。

为此，我们姊妹们，我们不必设法寻找理由，来了解天主的秘密，只要我们相信天主是全能的，我们也该相信一个地上的微虫，像我们这样脆弱的东西，是没有办法了解他的伟大的，我们要热烈的感谢他，赏赐我们还能了解一些！

一个比喻

我想寻找一个比喻，来使你们对我所讨论的主题，有些观念，可是我觉得没有一个是正确的，但是我仍然给你们下面的一个比喻。

我假定你进入一个国王或大官的房子中，人们是称这为客厅吧。在那里，你看见各样的玻璃，宝器以及罕有的事物，它们安排得很好，在你们一进去时，便看得清楚；有一天，人们将会将我带到阿尔伯公爵夫人宫中的一个这样的客厅，这是我的上司们，由于夫人的恳请，命令我在一次行旅中，这样作的。我一进入这个客厅便惊呆了，我暗自询问，要这幺多的东西，又有何用？我看见这样多的受造物是能协助我赞美天主的，我现在由于这样惊奇，想到这个对于我的题目，乃是很有用的。我在那里留了一些时候，然而由于东西太多，我出来后便全部忘掉了；我已记不起其中任何一件东西了：人们要说我根本就没有看过它们，我实在不可能说它们是怎样的；我仅仅有一个隐晦的记忆。

人的灵魂在天主赏赐的神乐中，也是这样，灵魂是与天主紧紧相联而成为一个事物，天主将她放置在天主这最高处，而我们只有在心之深处占有它们，因为清楚得很，如果天主在人灵之中，他便该对这些住所加以占据，但灵魂虽然在神逸之中，天主也不愿她常常看到这些住所的秘密，占有天主的喜乐在她内产生伟大的神乐，对她是充足又充足了，然而有时候天主喜欢，从这种神醉中提出她来，而立即指示给她室内所有，当她自己转醒过来，她要回忆她们默观的这些神奇密境，但是她还不能解释它们，而她的本性，也不会使她看见天主要超自然地显示给他的那些东西。

那幺，我是否算认可灵魂之所见，乃是来自想象呢？不，我不愿这样说！这一点也不是我要讨论的，我要说的乃是理智的神见，由于我们的无知以及智力不足，我是不会讲解什幺的，为此，清楚得很，到现在如果我对解释有关这一祈祷尚有寸进，是不应该归功于我的。

真正神乐的意义

对我来说，我自信如果有一个灵魂，在我们所讨论的神乐中，她没有了解什幺天主的秘密，这便不是真的神乐，而乃是本性的脆弱，实在有些人像我们修女们一样，能够有一个微妙的综错，由于精神的奋发努力，也成为心旷神逸者，如同我在讨论安静祈祷时所说的，如果是真的神乐呢？你们该知道，天主果将灵魂整个拉到他自己跟前的：因为天主将要以她为自己的专有物，今后将以她为他的真净配，而逐渐显示给她天国的一小部分，这是他为她挣得的，但是我们知道这个天国就是天主自己，人的灵魂纵然在这个伟大的天主内发显的很少很少，也永远是更多。他不让人灵受任何他人的扰乱，不让她的宫能，也不让她的感觉作崇，他很快就关闭了这些楼台的一切门户，只有他所驻在的那座楼台，为我们敞开而让我们进内。啊，天主的仁慈真当受赞美！那些不愿利用天主仁慈而丧失了这样主人的人，是多幺不幸啊！

世乐与神乐

唉，我的姊妹们，我们认为我们所离弃的不算什幺，我们所作的或我们所能作的，也不算什幺。如果我们认为我们在现世有希望享用在天主与我们这地上的微虫亲密结合的圣宠，我们要作什幺呢？我们要停留在什幺情形呢？什幺事情还能阻止我们用一刻的时间来寻找上主，如同在圣歌中的净配所作的那样呢？她走遍了大街小巷去寻她的净配，啊！停留在这个世界上的一切世福，如果它们不引我们走向这个目的，不协助我们达到这个目的，那该是何等的疯狂呢？就是我们占有世界的一切快乐，一切富源，一切它能贡献的快慰，那又何用之有呢？将它们与这快慰持续永久的宝库相比较，这一切该是多幺卑污而可厌呢？就是这一切宝库，如果与占有天上地下宝库之主的吾主，如同是自己的事物的福乐相比，那又算什幺呢？人类是多幺盲目啊！什幺时候，什幺时候我们才能将我们眼睛上的泥泞除去呢？虽然这个泥泞，尚未能使我们完全目盲，在我的眼内还找到尘世砂的巨大颗粒，但是如果我们让它们加多数目，它们终于要给我们带来大害的，姊妹们，我向您们呼号天主的圣爱，但愿我们知道利用我们的过失，好好认明我们的可怜，但愿它们给我们一个很好的视觉，使我们看清现世一切的不完美，我们也应该更诚恳的祈求至尊，从我们的可怜中救出我们来，使我们在诸事上都能寻求他的满意。

我在不知不觉间，离题很远了，姊妹们，请原谅。你们要相信，在上主这些伟大来临的时候，我是说，在天主给你们谈话的时候，在我证实了由于我们的过失而失落了它们，我真禁不住要感叹万分了。无疑的，这是天主给他所愿给的人恩宠，但是如果要爱他如同他爱我们的一样，他要给我们一切恩宠的，他只有一个意愿，要寻找他能施予的灵魂；因为他的施予并不能使他的宝库空虚。

为转回我的论题，我说地，我们的净配，去他要提拔人灵到神乐的境界时，他要关闭了一切楼台的门，还有一切宫殿以及小房间的门户，也都封闭了，有时候人们还能使用自己的官能，但是往往却连呼吸都不能够了，他是绝对不能讲话。有的时候，他连官能也不能使用，双手冰凉，冷气笼罩了身体，彷彿灵魂离开了似的；很多时候连呼吸都分辩不出来了。我要说，这种情形，是不会廷持很久的，因为这个巨大的神乐，要变成迟缓，肉体彷彿逐渐又恢复了，再有了呼吸，乃是为准备重新死亡而给灵魂更多的生命。总之，这一如此巨大的神逸是不能廷持太久的，然而它虽然已经过去了，意志依然是如醉如痴，理智是整日或多日的凝结冻固，彷彿只能了解激起意志热爱天主的事，至论意志，它是全部倾向在爱中，但是对万物来说，彷彿已经死去了，它再也不敢眷念它们了。

当着灵魂完全恢复过来了，啊，对于她的接受如此大恩，其惭愧实是莫可名言，她实在愿意用尽热愿，使用天主所喜悦的一切方式，来服事天主！如果我们所说的以前的祈祷，能够生出这样的奇妙，那我们现在所说更崇高的祈祷，又何种恩惠而不产生呢？灵魂这时真的愿意占有千百生命，用来服事上主，她愿意现世一切受造物都变成口舌，来赞美主名！她们感到，补赎罪过的心肠也非常热烈，但是她并不对作了多少加以重视，因为在鼓动她的爱情下，她感到所作一切，都是微不足道，她清楚的看出，殉道圣人们，在接受了天主的协助甚丰沛时，受苦刑就容易忍受了。这就是这样的灵魂，在没有找到机会受苦时，要向至尊幽怨的缘故。

在她们暗暗地接受了这个恩惠时，她们对这个恩惠很是重视；但是如果她们当着几个人面前获得了此一宠恩的时候呢，她们感到非常痛苦与羞惭，还有时丢失她们所有的快乐的沉醉，她们想想这些见证人的想法，便感到痛苦与难过。她们知道世界的败坏，她们也知道人们是不肯接受这种恩惠之所以为恩惠的，并且不但不赞美天主，恐怕还是给他们妄断的机会呢。

这种苦患与羞惭，是不附属于意志的，我觉得是来自一种缺乏谦逊，因为如果灵魂喜爱凌辱，还为什幺操虑这些呢？上主曾让一个在这种苦愁中的灵魂了解了这事：给她说：“你不要难过，人们或是赞美我或是抱怨反对；在这个或那个环境内，你都会有好处”，我知道这些话使个人获得很多的勇气与安慰，我所以在此叙述出来，是为使你们当中如果有陷在这样的情形中的，可以取为范例。

无法完全了解

我觉得，我们的主愿意使一切人了解，今后这个灵魂是属于他们了，不能有人动她，如果有人打击她的肉体，名誉，财帛，好吧；他许可这些事，因为从这一切中，可以取得他的光荣，至于她的灵魂，他是不容忍任何人动她的，如果她不犯过错，来与净配分离，他将反对世界一切的攻击，以及地狱的一切蛮力，保护她的无恙。

我不晓得我对神乐一事的解释，达成了给你们一些观念的任务与否；我再重复一次：使人们对之完全了解，乃是不可能的事件，但是我认为我为了指明它的本质，已经说了该说的一切话语，指出它的效果是多幺与那些虚假神乐的效果不同；我不说他们是虚妄的，因为没有一个人愿意欺骗他人，但是他们却只是幻想的牺牲者。因为虚假神乐的一切标帜与效果是不配这种崇高恩惠的，因此，它要失去了一切信用，而使世人对于吾主给予真正的神乐的那些人，也不信任并且认为有理了。愿天主受赞美于无穷！啊们！啊们！

爱智慧

七宝楼台 第六楼台 第 五 章

 

第 五 章

圣女继续前题，并指出天主以什幺方式，用一种精神的飞越来使人灵出神，但这个方式是不同于所说的那种方式，她并陈述了几个理由，使人增加勇气，也对天主以温甜方式给予的恩惠，加以若干说明，这是一个很有用的道理。

神夺小释

另有一种神夺，我们称之为精神飞越，虽然在根本上与前者是一回事，可是在人灵内在的感受的方式上，则大大的不同。不错，很多次人们感到灵魂的极速运动，精神彷彿是被一种快速所夺去，而给予开始人以切实的惊震，这就是我之所以说，天主要赐给人灵这样恩宠时，人们需要勇气的理由，他在信仰中，也该显为坚强的，依靠与完全委身于天主的上智，要他任意在我们心内行事。你们想一想，如果一个人，意识完全清楚，如同我们所谈过的某些圣人们传所见的，自己看见灵魂，被人夺去，连肉身一起，不知被带往何处，也不知道是谁来争夺他，而如何争夺她，你想她不会有些不安吗？因为，在开始这一忽然运动时，她还不晓得是不是自天主而来。难到在这里没有方法可以抗拒吗？没有，这将是更糟了，我知道有一个人有这样的经验，天主彷彿愿意让她懂得，既然她很多次坦诚的将自己交付给他，又完全一心的将自己奉献给他，今后她已没有自由再支配自己了；如果她抗拒，天主还要以更猛烈的方式冲击她，这就是这个人所以主张全不能抗拒神乐，正如草屑之于琥珀，引向自己，恐怕您们已经注意到这个情形了，她只有委身于全能天主的手中，自信这样对她更好，这是以必要的能力如此的，是的，正如我方才所说的草屑，对一个巨人是很容易拿起它来的，我们的无限巨人，全能的巨人，他要提举人的精神，不更是这样吗？

奔向水源

我认为这彷彿我不知道是否在第四楼台中，所说过的水塘了，它被甜蜜的，柔和的，这是说无声无臭的满溢起来，但是这个含有水源的天主，他不许可海水越界，他在这样让水自由的流向水源，流向长养她的水源，一股大浪，猛力冲天，将灵魂的小船冲到高处；如果舵手与水手不能阻止小船朝定大风浪所带领着他的方向走，那幺灵魂更无法支持她的内在运动，或者阻止她的感觉与能力，追随着给予它们的动向至于外面的事，我们在此地丝毫不予此重视的。

姊妹们，实在，如果只是对这个恩惠加以描写，我便会在惊赏之中，那幺试问，当我们看见这个大皇帝，这个至尊者，在显示着他绝对的能力，对那亲身经历的灵魂，更该如何呢？我完全相信，如果天主对那些在今生现世，生活在不规则中的人们，像对这些灵魂一样的作了，她们也必不敢得罪天主了；纵让他们没有爱情，敬畏也会制止她们犯罪的，是的，对于引领到这样高超道路的灵魂，她们的责任，难到还不该使用全力，来避免开罪一个这样的主师吗？我的姊妹们，我由于对他的爱情，坚力要求你们，如果至尊上主给予你们这样或其相彷的恩惠，你们不应该疏忽喜欢接受他们。你们该注意谁欠的越多，应该还给他的也更多。当然这种看法，给予你们的强列的恐怖，但是它也该给予你们更多的勇敢：如果吾主没有给予她这些，灵魂便一直逗留在至深的痛苦中，因为她看到主所为她完成的一切，而她一转眼到自己的生命上，她便发现自己对主作的太少了。另外，就连在这很少的行为，也充满了错误，可怜与脆弱，如果她作了一个善行，她彷彿愿意最好不要想起自己的善行是多幺不完美来，而忘掉它们，只想起自己的罪过，委身于天主的仁慈，既然她不能偿还罪债，那幺也只有一心一意祈求天主的慈善仁爱，他常是这样对待罪人的。

有一个人，在看见自己的非常痛苦时，她跪在耶稣的苦像前，看看自己什幺也没有给予天主，也没有为他而牺牲什幺，但是同一被钉的主，为了安慰她而向她说：要将他在苦难中所受的一切痛苦与困难都赐给她；她应该看这些都是她自己的瑰宝，而奉献给天主圣父。这样她的灵魂便会感到安慰与富足了，如同她告诉我的，她永远不能忘掉这话，她在每次证实了自己至深的可怜时，她每次便想起了这些话语，而充满了勇敢与安慰。恐怕吾主也要向我们说同样的言语。

在这里，我能够叙述这一类的一些事实，我因为与很多圣贤，与专务祈祷的人讨论过这些事，所以我知道的不少。但是为使你们不要想是在说我自己，我不再多说了。

认识自己

我认为使你们了解我们认识自己是怎幺回事，设法注视并发掘我们的需要，我们的脆弱，或者使我们自信我们除了接受来的，我们什幺也没有，这种作法是天主所欢喜的，我方才所说的一切，对此是很有益处的。姊妹们，为此，在天主愿意提拔一个灵魂到这种境界时，为了使灵魂，对于这样的恩惠以及天主提供给她其它很多的圣宠，忠心无二，她应该有勇敢。但是据我看，如果我们真有谦逊，我们对于接受爱并报答这个恩惠，那是太好了，愿仁慈的天主赐给我们这个谦逊。

再论神夺

我现在再回到这个精神的飞越上，它对于灵魂的工作是这样，彷彿精神真的从灵魂飞出去一样；另方面，显然的，我所说的那个人并没有死亡；但是她却不能说灵魂等一下是不是还在肉体内。她整个的人彷彿是在一个完全与我们现在生存的地方，完全不同的境界，在那里，别的事情且不必说，只是就光明来讲，她看到的是超过现在的光明远远，终其一生的勉力，她连想象都是不能想象的。另外还有事情要发生。在一刹那，她同时要获得许许多多的知识，这是她的想象与智力所多年工作都不能达到的千分之一的，这并不是一个智力的神见，而乃是一个想象的视见，这时候，人用灵魂的眼睛，对于世界的认识，比起用肉体的眼睛来，要好得多了，有时候，还有人什幺话都听不到的情形，我们可以看见许多圣人的实例，我们认识他们，也与他们有过来往，他们就是这样。

有些次，在我们用灵魂的眼睛看到的事情以外，我们还可以用理智的视见看到其它的东西，特别是皆伴着吾主的一群天使；用灵魂或肉体的眼则什幺也看不到，人们以我所不认识的奇妙方式认识我方才所说的很多事情，也认识很多不能说的事件。那有过经验的人，恐怕比我更合宜叙述这些使人了解，虽然我觉得这也是很难的，那时候灵魂与肉体是否在一起，我不能说，但是，我却能强调：他不在肉本之内，也不是与肉体分开。然而我再重复一次，有这样经验的人，他们是可以说出的。此外，如果有知识的人，他也可以找到一大协助。

我很多次在思想，如果我们这天上的太阳，毫不移动的发着它强有力的光线，一刹那间，它便会达到我们这里的，而灵魂或精神，原本是一件事情，如果有正义太阳，也发散着它的光线，静止不动的照耀着她，你想这个从正义的真太阳所来的热力，还能不将灵魂本身的某个崇高部份，使之超越而视逸吗？

最后，我已经不知我说什幺了，有一件事情是真的，就是其产生在灵魂内部的神逸，比起大炮内的炮弹，在着火药味打出的更快，我称之为神逸，因为我不晓得给他什幺名词，它是无声无臭的，但是清楚的很，我们绝没有办法说它们是幻想。灵魂这时已经完全出离了自己，毫无疑问，并使人看出有奇妙神秘。在她又回复原状的时候，她感到获得了莫大的利益，至论世间的财富，她则一点也不着重它们，她比拟它们不过如所见的粪土而已，从今以后，她的生命在这个世界上，要在剧烈的痛苦中经过，她已经不再用习惯喜欢的眼光，去看任何事物了。吾主彷彿是愿欲指给她，他要给她指定一个地方，如同以色列人派遣代表去到预许之地，他们带回来了肥沃的证据，人灵也因此得到鼓励，不害怕忍受着路上的极大苦头，因为她晓得她应该在那里找到安息的地方。

神益无幻影

这样很快就过去的恩惠，恐怕您认为益处不大吧！但是它给灵魂带来的好处，真可说指不胜屈，不是过来人是不认识它们的价值的，这个证明并不是魔鬼的事，而想象在此毫无能力。魔鬼绝无能力提供这些事件，在人灵中产生这样的深湛的工作，并带给她无限的和平；安静与利益，特别是无法为人获得极高度的三样恩惠：第一是认识天主的伟大，因为我们愈益认识清楚，便于工作愈益看见他的深邃；其次是认识我们自己，在看见受造物与天主相比时是这样的低下，我们自然也发生谦德，他是这样美妙，而我们竟敢犯罪得罪他，还敢注视他。这是除去了有利于我光荣伟大的天主的世物外，对一切我们都存有漠视态度。

这是净配开始给予他的净配以宝石，其价值极高，净配是不要把它们丢失的，他给予她默观的可奇事物，在其精神是有着极深刻的印象，我相信，她是有永远不会忘掉它们，直到她永远享受它们为止；如果她会忘掉最这些，那对她实在最大的不幸，而赏赐她这些宝石的净配，是有极大能力，他会给她忘不掉的圣宠。

在这些事件上，灵魂们需要的勇气，你们能说，不该是很大很大吗？因为，实在说，她彷彿要与肉体分开一样；她看到自己丧失了感觉的功用，她也不懂得理由何在。但是她应该从赐给她一切其它恩惠的人，接受这个勇气，你们要说，她的恐惧已受到了很好的补偿，我也是这样想。愿能以如此恩宠加赋人灵的天主受赞美，愿至尊常常赐给我们使我们能为她工作的圣宠，啊们。

 

第 六 章

圣女在此叙述前章已经讨论过的祈祷的另一效果,她使人懂得这个祈祷是真的,并不是幻想,她也叙述了吾主给予灵魂的另一个恩惠使灵魂专心赞美天主。

何处是乡关

从这些崇高的恩惠里，在人灵内产生了一个完全愿望，希望能享见给她这些恩惠的天主，她是生活在一种不可名言的苦痛而又甘甜的情形中，她全心全力的希望死亡，她一直流泪痛哭，要求天主，从这涕泣之所救出她去，她在这里所见到的一切都是困乏，在她一找到旷野时，她便感到轻松之至，但是充军的难过立刻又再度攻击她，如果她没有了这些苦难，她又感到人生乏味。啊，这支可怜的小蝴蝶，再也找不到一个稳定的处所了，因为人灵被这样温柔的爱情烧灼着，即使一个加强火力的最小机会，也会使她逸然神外的，这就是在这一寓所内，常有神夺的缘故，她即是在公共场合中，也不能阻止它，但是怨尤与风波也立刻雨点般的落下，她固然无所恐惧，因为这样的苦难，使很多人，特别是他的神师们，首先惊震恐怖，极度关怀她，但是在她的内心深处，他彷彿是享有极深的安静，特别是在她单独与神同在时；然而另方面她的苦痛也是过甚的，因为她害怕是魔鬼欺骗她，而开罪了这样疼爱她的天主！至于以她为对象的怨尤，除非是来自她的神师本人，使她感到能够阻止她的神逸，她是不大在意这些的。她也不断的祈求一切人为她祈求天主，引导她走另一条路。因为人们告诉他这样，因为这样道路是充满危险的，但是她却在这其中找到了很大的利益，如何她在天主的诫命中所念到，看到与所知道的，清楚指示给她将到天国，她虽然倍加勉力，但是却不能够愿意另一条道路，她也将自己完全交付给天主手中，她因为不能愿意另一条道路，使他感到非常难过，因为她彷彿是不服从神师的命令，她看出来，反对一切幻觉，最有把握的方法乃是服从神师，与不开罪天主，她认为，纵使让她粉身碎骨，他也不肯犯一条故意的小罪，但是，她所最难过的，乃是证实自己，连知道都不知道便犯了许多罪过。

壮志如何酬

天主给予在这样境况中的灵魂，一个伟大的雄心，对于任何事情，小纵小，也不有不喜欢的情形，她不肯犯任何轻微的过失，如果可能，就只为了不犯最小的过失，而并不为其它动机，她便甘心避开世界人类，她全心全意的想那些现在或已经生活在旷野人的幸福。另方面，她也愿意投身世界，设法最少使一个灵魂更多的赞美天主，如果是一位妇人呢，她则非常难过由与性别的锁链所束缚，而阻碍实行这个热诚，她非常羡慕男子，是有这样高声宣讲的自由，并公布万军之主的伟大！

啊，可怜的小蝴蝶！她受着很多的束缚，没有能力飞上您所愿的地方，天主啊，可怜她吧！您让她为了您的幸福，您的光荣，至少能完成一点点心愿吧！您为了她获得这个大恩，不要记忆她所作的很少，也不要注视她本性的卑微，吾主啊，您是全能的，您命令大海撒退，命令若但河的大水停流，而使以色列的子孙自由渡过，不要太过宽纵这个灵魂，请给她您力量的支配，她将忍受许多苦痛的，她已决心忍受这些痛苦，而热烈的愿意它们。主啊，请您展开您臂膀的能力，以便使她不在卑贱的事务中度过她的一生，但愿您的慷慨表现在一个妇女卑微与脆弱的受造物中，愿世人了解她所完成的大事业不是出自她本人，将一切光荣归于您，这是她的愿望，吃苦受罪在所不辞。如果她有千百生命，她也愿意为您牺牲，只要从这里使一个灵魂赞美您一点点，她便会认为牺牲的得当，但是她也清楚的看出，并不配为您忍受一点点的痛苦，更不用说为您死亡了。

姊妹们，不知道为什幺，并在什幺目的中，向你们说了这件事，我是神不守舍了，我们应该视为绝对正确的，乃是这些意愿是自神逸心旷而来，它们并不是一逝不返的意愿，它们乃是延续的，有机会时，灵魂便会显示出它们来，并不是矫揉造作的，但我为什幺说它们是延续的呢？因为灵魂很多次在很小的事件上，显得怯懦，被恐怖侵袭，也很缺少勇气，她彷彿不能作任何事情，我相信，吾主这样让她使用自己自然的力量，乃是为她最大的利益，这样，她可以看出如果她能作点什幺，乃是天主的恩惠，她很清楚的看出来，她是虚无净尽的，她更认的清楚了，天主竟在一个这样卑微的灵魂上，屑肯表现他的仁慈与伟大，但是其最平常的情景，乃我以前所叙述过的。

苦难之来

姊妹们，有一件事情，我请你们注意，在你们有时候，迫切之至的焚烧热烈的意愿，愿意看见天主，对这种意愿，你们不应该去助长它们，如果能够而反该将它们转移。因为还有另一些意愿，我后来要谈到它们，你们要看到，乃是我们所不能拒绝的，而我们目前所说的意愿，有时候是能够拒绝的，因为人的理智，有完全自由，要翕合天主的圣意，以及说圣马丁向天主说的话语（注一）。在这些愿望非常热烈时，人有权力将它们转移，因为它们能使人自视为非常前进的人，魔鬼能够激动我们，使我们想我们是在这些人的数字中；我们常常戒慎恐惧是很好的，但是我很自信，魔鬼是不能给予这种安息与平安的，这种安息与平安，由于希望看到天主的愿望，而在灵魂中产生痛苦，魔鬼最多能激动我们的感情，使我们对事物感到一些难过。是的，凡是没有这种经验的人，是不能分辨它们彼此的关系的，他们认为这种愿望乃是一件很好的事，并用他们的全力维护它们，不过对于人的健康却是有很大害处的，因为这样的苦难是连续的，最少乃是屡见不鲜的。

 

爱智慧

此外，你们也该注意，一个脆弱的性格，一般来说，乃是这些苦难的缘由，特别是在那些赋性温柔，为了很小的动机就会痛哭的人们更是这样，魔鬼常使他们相信他们的泪是以天主为对象。当实际并不是，也有时候为了她们听到或默想到的天主一句最小的一句话，便大量的，长时间的散发着热泪，而不能抗拒，这种事情乃是由于某种心情，而并不是由于对天主至尊的爱情，彷彿是不能停止似的。在她们知道这些泪是好事以后，她们虽然能够使它们停止，但她们却只是愿意热泪的散发，并努力使它们散发。魔鬼从这里设法削弱她们，以便使她们不能祈祷并好守规诫。

我彷彿听见你们问我，既然我到处都找到危险，那幺你们的该如何作呢？我觉得有一件不是与流泪一样的，那便是我被幻觉欺骗了，我是不是被欺骗了呢？这是可能的，但是，请相信我，我如果不是在某些人身上看到这样的事，我是不会说它的，但并不是在我身上，因为我并不是温柔的，相反地，我有一颗很硬的心，常使我极为难过，但是如果内在的火强烈燃烧时，这颗冷硬的心也像蒸溜器一样的流水。你们要清楚的了解，从天主来的热泪空间如何；它们一点也不会使你们扰乱，而只是经你们力量与和平，很少使人们感到灾祸的，另方面，如果有幻想存在的话而在这种幻想中所有的事，乃只是使肉体受苦，并不是灵魂自身，只要她是谦虚的，如果没有幻想呢，自己还是不信任自己，这并不是一件坏事，我们也不要想象，如果我们哭了很多，一切便都完成了，我们慷慨的放手来作吧，我们专心修德行善吧！这是最基本的，至论流泪一事，如果天主要给我们，它们马上会到的，而我们本人呢，我们不要做什幺来引导它们前来。这些来自天主的热泪，它们要浇灌我们灵魂的干地，有力的协助我们产生果实；我们愈不多去寻找它们，它们便愈发有效；因为它们是来自天上的水，这个水，与我们辛苦汲取的地上水的性质不同，很多次，在我们挖掘我们的心田，为找出这个水时，我们已经汗水淋漓，然而却一滴最少的水珠也得不到，更不要说水泉了，姊妹们，对我们最好的，乃是我们自投于天主注视之下，一方面，我们细看他的仁慈与伟大，另方面我们可以窥视自己的微贱，随他的圣意，要给我们水流，或要给我们旱干，他晓得什幺对我们最好，我们在和平中走我们的道路，魔鬼是没有机会给我们陷阱张罗的。

苦甜同时

人灵在感到这些苦痛与甜蜜的同时，天主也多次赏给他喜庆的情绪与一种特别的祈祷，这是我所不能讲解的，我在这里告知您们，天主如果赏赐您们这种恩惠，你们要更热烈的感谢天主，也使你们知道，这乃是一种常有的事，依我看，这个恩惠是存在于能力最亲密的结合中，吾主只让他们的感觉具有能够尝这个喜乐的自由，但却不晓得这个喜乐的性质，也不知道她们所品尝的方式，这正彷彿我们读阿拉伯文一样，但确实情形还是如此，灵魂感到了这种快乐，她并不愿意独自占有，她要向一切人叙述，以便人们协助她一起赞美吾主：这乃是人灵所有的一切希冀，带领她到这个目的。啊，她要大事庆祝，多多表现，如果可能，她愿意全世界的人们都了解她的喜乐，她彷彿重新找回了自己，也彷彿浪子的父亲，她愿意宴请一切人，来和他一起庆祝这个大庆日，她在自视自己的境遇，她一点也不怀疑，自己是在安全中，至少在当时是这样的，至于我，我认为她有理。最后，一个内在的喜乐，从她心的深处升起，陪伴着她有很多和平，她只希望光荣天主，这不能是从魔鬼来的，在这种热度的幸福的神移中，她能够缄默不言，而掩藏起自己的感情来；但这对她并不是一个微小的苦难啊！

我们且看看圣方济，在他于田野中大声疾呼的时候的经过；他遭逢了强盗，他告诉他们他是伟大国王的英雄，还有其它的圣人们，也走到旷野里，以便像圣方济一样的，高声歌唱赞美天主！我证明一个人，我相信他是这样的人，至少看他的生活方式，是如此的，他名叫伯铎亚尔刚达拉，他也一样的行动，有时候听见过他的人，都认为他是疯子。唉，姊妹们，这是多幺好的疯狂啊！但愿天主给我们一切人这个疯狂，如果吾主肯给你们我所说的这个疯狂，将你们安置在这个荫庇下，这是多幺大的恩惠，你们应该如何感谢，他在这里你们只是找到鼓励，而并没有怨尤，这与在世俗中的完全不同，在这种情形，连受人们的批评，并没有什幺可惊奇的。

幸福的修会生活

唉，我们的时光，何其不幸啊！现在的生活是多幺可怜的生活啊！有幸与世界分离的生活，是多幺有福的灵魂啊，姊妹们，当我看见我们同聚一处，你们占有内心的快乐，很活泼地思想光荣赞美主，而住在这个修院内（注二），那对我来说，是多幺幸福多幺有着特殊的快乐。我清清楚楚的看到你们的赞美，是出自你们的心之深处，姊妹们，我愿你们如此鼓舞，我愿你们当中有人开始这样，便鼓励他人也这样。有什幺比你们在一起，使用你们的口舌来赞美天主更好的事呢？你们实在有很多理由来光荣天主啊！

但愿天主多多赏赐我们这个祈祷，它是这样稳妥，这样有利，因为这乃是超自然的大恩之一，我们是无力获得的，这时候，灵魂正彷彿一个人，他喝的太多了，但并没有失去知觉，或者又彷彿一个忧郁寡欢的人，没有完全失去了自己的判断力，而老有一个观念在他的想象中，无法摆脱一样。

这个比喻用来解释这个崇高的圣宠，实在是太粗鲁了；但我的智力找不到别的，灵魂在生活于这样的物我两忘之中，真是幸福无以言宣了，他除去了想谈论他的幸福所自来者，也就是只想光荣天主之外，他什幺也不想作了。哦，我的女儿们，我们协助这个灵魂吧！为什幺我们自认比她更聪明呢？有什幺事更能加给我们幸福呢？但愿一切受造物都来协助我们光荣天主，于无穷世之世！啊们！

注一：圣女这是说的圣玛丁逝世前说的那几句话：主，如果我对您的百姓还老必要的话，我并不拒绝劳苦，惟您的圣意行！

注二：指的是她写这书的亚味拉圣若瑟修院。