诠释神最美的预言：雅歌书

常青树

雅歌书无可厚非,描写爱情的，现代教会的牧师比较能够接受的正统解法是说，将之比做成基督与新娘教会的爱情,当然，按照该书作者所罗门所处年代,应该当时还无教会之说，因为此书不属于预言类,非先知类写法,但是所描写的爱情含义和过程非常美丽,是用人的笔触和感情和感受来描写的.也可以说是圣灵启示.(圣经所收载的都属于圣灵的默示).

但是，若说成是神对教会的启示,个人觉得有点过，因为爱情本来是属于较感性的，很热烈的,很浓厚的色彩氛围,在两个热恋的恋人之间发生.相信所罗门也是人,所以，用感性的笔触描写爱情.无非告诉世人，爱情美好甘甜，真爱能够经历种种考验,甚至胜过死亡.爱情非能与财宝购得或相比较.

不能认同时的是,此帖作者开头就提到,只有这一个，..所以，觉得有些牵强,让读者被带入一种误导,且太过煽情.

所以,看了觉得太女性化,另外，与神最亲密的无非是基督,而与基督最亲密的无非圣经所诉教会，但是，教会是俞表，事实上每一个人都可以在心里真实的敬拜神,两人以上就是可以算做一个整体了(经上记,两人以上.....)

感动当然可以，只是不要过头，另外，觉得太形象化了，过于投入感情相信一些形象化的比喻，还是比较危险,一些邪教其实挺能利用女性感性的浪漫的而做为下手的弱点.

而事实上，信仰其实很实在的东西，没有捷径可走，所以，踏踏实实的跟着基督走每一步比较实在，不容易出错.

太花哨的东西，虽能引起人的一时的感动,但也容易带人进了,却出不来，特别对于一些个比较脆弱依赖性强的人来讲,容易引人进入幻想之中，所以，当作一种文章参考，抒发感情,而不是当作真的一样投入,还是必要的。

感觉这种文章写得很象电影文艺类作品，带有宗教色彩,若加上"预言"标记，就不能太看好了，因为宗教容易"走火入魔",一不小心的话,所以，此类描写将来的事情,没有很大的把握,还是简单单纯比较好些.

免了债

以下是引用smzg在2008-6-12 9:20:00的发言：

教会的定义：

教会是神从世界召出来的，聚集在一起，歌颂他，赞美他，追求他，侍奉他，神儿女的总合。

这样说来，从古到今全世界只有一个教会、一个无形的真信徒组成的教会咯，但为啥大家要争论“你是假的，我是真的”？不解！！！

紫蜻蜓

好文章。灵意解经的典型，但确实不错。

归回安息

我的理解，雅歌是列入在智慧书，诗歌类，里面主要描写的是男女之间圣洁的爱情，从中可以体会神是何等喜悦那夫妻之间圣洁的爱情，并且从夫妻之间彼此委身的爱情当中，可以反映出基督与教会的关系（这个在保罗的书信里面已经有了清楚的表述）。

雅歌是一篇很美丽的爱情诗歌，其中描写那男女那种圣洁的爱情关系，是令人羡慕的，更是现代社会当中非常可贵的。但是，其中并没有看出有什么预言的成分，在旧约，比喻了神对以色列家的关系，在新约时代，比喻基督与教会的关系。对于有人从中看到神的预言，甚至称为是启示中的启示，就得非常谨慎看待了。

反观该书，我之前说其中许多观点与圣经偏离了，也许说得过火了，对不起，请不要介意！

然而对于过分高举某书，甚至圣经某章节的情况，我往往不能认同，因为整本圣经是要平衡的。整篇文章正如常青树所说，有点像散文，抒发了作者的感情，但是细看之下，有些观点与圣经给我们启示的信仰不符，更是实在不宜高举，略举如下：

1．人自从亚当夏娃犯罪以来，原罪就是人与生俱来的，这个原罪就是与神为敌，不能回到神造人本来的心意上。而这本书上却提到说：我的罪并不是与生俱来，并且把责任推给了所谓的假先知。（一章6点）人若说自己无罪，就是以神为说谎的了，（约一1：10 ）

2．既然人既犯了罪，不能承担罪的后果，神因为爱的缘故，亲自来寻找人，从寻找亚当那一刻开始，到主耶稣道成肉身，神寻找失丧的人的心意从未改变，并籍着自己亲自成全的赎罪祭，并应许赐下圣灵作为凭证。（其中就隐藏了三一的真理) 而这个真道，是一次交付众圣徒的（犹3），哪怕是在天主教罗马教会统治的黑暗时代，可以肯定的是圣灵并没有离开，（否则就需要再一次的五旬节，圣经恐怕需要再补充些记录了）但是书中却说圣灵停降，圣灵再降，（5、6章标题）明显与圣经相悖。

3．书中的主要观点之一，就是批判许多教会的不是，但是有且只有一个教会是合神的心意。这个更加需要警醒。关于地方（有形）教会，已经有许多教导的文章。总的可以看出，教会常常是会有不足——或多或少，常常需要回到神的真道和心意当中，但是不代表这些教会就不是神的教会，因为神的教会是无形的，我们所看到有问题的教会是有形的。没有哪一个有形的教会是完全的，因为来到教会的人都先得承认自己是罪人。完全的世界是要等到基督再来的时候才能成就。

4．另外，书中许多地方是感情的抒发，并有一些向神的赞美，但是却对一些神的属性和人的属性描写不对，如神爱世人，信实，公义，人普遍罪性的描写，都在内容当中显得不太对劲。读完以后，可能会使人沉浸在一种自我的享受当中，（不是说楼主就是这样），而忘却了圣经当中更多宝贵的教导。

顺便补充一点就是，在这个末世的时代，有许多似是而非的说法和观点，求神保守我们的心，常常用心灵和诚实（英文翻译为truth，真理，真相）来敬拜神，而不是用感觉和经历去代替真理！

常青树

其实我这样说，确切的说是我忽然想起我妻子,我不愿意让我妻子看到类似的文章后过份投入,事实上，女人总是很感性,容易自我陶醉,要不然邪教为何总能拿女人的感性和对将来的事情或似是而非的理论产生好奇的幻想下手.

雅歌书中所描写的夫妇相爱和相处之道确实是反映了神对与基督与他的新娘教会的爱,基督与新娘教会的爱情是完美无暇的.

男人若爱自己的妻子,也同样能够理解基督对新娘教会的爱了,因为夫妻本为一体.

但作为信仰来讲,我绝对不信任何一个真耶稣教会也好，东方闪电也好,还是哪个派的,哪个灵的言论或启示...我只知道跟着基督的带领走.

任何一个自称自己是唯一的，或独一的某某某，即使文章写得再好，从读者看后内心感觉来讲,我总觉得别扭和不舒服.

雅歌的美就美在女子对她所爱慕的新郎的彻底真实和全身心投入,她不做作,也不遮掩,他们的爱情是坦白的不虚伪不娇柔造作的,同时又是贞洁和彼此忠诚并经受考验的，新郎若得到女子有此完美贞洁的爱情，怎能不受打动。

爱情也好，信仰也好，都越简单单纯越好，想得过多的话，容易走入迷途。

荣耀归主

以下是引用smzg在2008-6-11 10:46:00的发言：

关于三一论，我有几点想问：

神是个灵，何为灵？灵是无骨无肉，肉眼看不见的。

神是自有永有的神：祂是自有的，所以无生之始；永有就是无终。

灵是不受任何时间空间的限制，同时可以在这里，又可以在那里，遍布所有。

这几点您认可吗？

那么，小妹我很想问一问：神就是个灵，是属灵的，与人（属肉体的）不同，肉体可以分，有手脚头之分，可问：神怎么可以分呢？三位之中，谁是头，谁是手，谁是脚呢？不可以用属肉的，看的见的去认识分解这位独一的真神，不是吗？神只有一位，他就是耶稣。不是吗？圣经上也再三强调独一的神，为什么要去分解他？

耶和华我们的神是独一的主（申六4；可十二29）。

只有一位神（提前二5；林前八6；雅二19），神是一位（加三20；罗三30），独一的神（犹24；约十七3），只有一位父（太廿三9；玛二10）。

耶稣是神道成肉身来的，他就是神，把这位独一的至高真神拆分为三，到底有何意义？是不是神悦纳的呢？圣经上有说三合一吗？没有，没有，没有。

圣经上没有的话我们可以增加吗？我实在很不理解。

你有没有看全过圣经，请再读马太福音3章16节