两种信心，两种行为

anewman

施洗约翰还是神差遣的先知呢，他怎么说：我必衰微，他必兴旺！。

他的门徒怎么离开他跟了耶稣？

我并不否认律法是从神而来，但是是因为人的过犯添上的。地上的律法是给地上的人用的，是约束人的，而耶稣的律法是天上的更美的律法，是让人得自由的。

耶稣的名为拯救！神的名是爱。

我不想多说什么，面对灾难我们更应该持定耶稣的名，实行拯救。有的人觉得拯救肉体的生命不重要，关键是传福音。对于没有肉体生命的人从哪里接受福音？对于需要饥饿寒冷困苦和疾病的人，你说：愿你平安，愿主保守你。有什么意义？尽仁爱之心，实行拯救之道就是传福音了。

[此贴子已经被作者于2008-6-10 16:47:27编辑过]

忘记背后

以下是回复anewman的发言：

谁是摩西的门徒谁又是主耶稣的门徒?

等到以色列全家悔改归向主的时候,你说他们还要不要遵守律法?

向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人;向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人.其实我在神面前,不是没有律法;在基督面前,正在律法之下.<创世纪>中记着神对以撒说他要在以撒的身上坚定他与亚伯拉罕所起的誓都因亚伯拉罕听从神的话,遵守神的吩咐和神的命令\律例\法度.亚伯拉罕的时候还没有摩西,律法也还没有颁布下来,但是圣经上明明写着:我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓.我要加增你的后裔,像天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上的万国必因你的后裔得福;都因因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令\律例\法度.为何在圣经没有成书之前仍然存在着神的命令\律例和法度???神的命令\律例和法度的实质不是仪文乃是圣灵里的道.马太福音中的一处写着主耶稣的教导:莫想我来是要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全.我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全.所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国里要称为小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国里要称为大的.我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国.

律法是不能废去的,人得救也不是凭着律法,没有人能在律法上达到完全,人不能靠行为称义,因为人的行为总是不完全的.所有的人都只能是因信称义,即使是信的人,那因信称义的行为也仍然达不到"义".亚伯拉罕献以撒的时候,他在信里就看见人从死里复活的真实,于是他相信即使他将以撒献给神做了燔祭,他会看到他的儿子从死里面回来.于是,他凭着信心去行,因他以为神能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来.他凭着信,知道神对他起的誓最终指向的是从他身而出的那独一的种——主耶稣,这就是他的盼望他所仰望的.别说永生\复活这些事情以前的人不知道,泛信的人,在圣灵里都看见了.但这样的一位信神之人,在信心软弱的时候在别人的面前称自己的妻子是自己的妹妹,因为他信神,他能够预见到未来可能存在的危险,同样因着信他知道自己不可以撒谎,所以他没有说撒拉不是他的妻子他说的是她是他的妹妹;也还是这位亚伯拉罕,因为没有认识到神的应许的本质而在肉身上种出以实马力!既然无论是信的\还是不信的,都无法达到律法要求的完全,那么什么是区别得救与否的标准和根据???就是信或不信!因信称义,跟律法没有任何关系,跟人的行为也没有任何关系,尽管人必须有因信称义的行为才标志着一个人真实的信.

谁是摩西的信徒?谁是律法的祭司?信就得救,不信就不得救,持守这个叫摩西的信徒叫律法的祭司???如果你否定这个(信就得救\不信就不得救),那就证明你连最其码信仰的质地都没有.我说我们中国遭受到这么大的地震是因为我们不信神的罪,有错误吗???没有.我没有说因为他们不相信摩西或是他们做了什么事情得罪了神才这样,我说的是:因为我们不信神所以这种事情才临到我们!对于那些说是信的,我从来没有说过他们要是临到地震了就一定失去永生,我说的是:如果一个人有为主殉道的信心,神不会使他没有成为殉道者反而用地震拍死他,亦或他没有为神死的信心,神反而向他发怒将他治死.地震一定是神的愤怒临到.——这里我也补充说,曾经有人因为领受圣餐时不分辨主的身体就吃喝自己的罪死掉了,这样的人,有此等灾难临到他们,同样是神的愤怒,至于他们还有没有永生,审判在主.

是别人错了不肯承认还要为自己辩护,还是你否定别人的道理就认定别人是错误的???

另外,对你说,我已经回三自了.

在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,泛掌权的都是神所命的.所以,抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚.作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕.你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞,因为他是神的用人,是与你有益的.你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空的佩剑.他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的.所以我们必须顺服,不但是因为刑罚,也因为良心.

耶稣死在当权者的手中.掌权者是神的用人,是与我有益的;他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的——这样看来，这话恐怕不能象你这样解释:魔鬼也信神只有一位，但是结果如何？他也信神的公义和圣洁，他也维持神的正义和圣洁。魔鬼什么时候都同意神的圣洁和公义的。

愤怒的刺猬

真是不知所云！！

忘记背后

以下是引用愤怒的刺猬在2008-6-11 21:14:00的发言：
真是不知所云！！

我们俩的贴子是同一时间发出来的,你的这个回复应该不是对我发言的回复吧,,,

愤怒的刺猬

以下是引用忘记背后在2008-6-11 21:24:00的发言：

以下是引用愤怒的刺猬在2008-6-11 21:14:00的发言：
真是不知所云！！

我们俩的贴子是同一时间发出来的,你的这个回复应该不是对我发言的回复吧,,,

既然同一时间发的，那么，我是回复谁，不是很显然的吗？

[此贴子已经被作者于2008-6-11 21:33:47编辑过]

忘记背后

以下是引用紫蜻蜓在2008-6-9 18:18:00的发言：
范跑跑是谁？干什么的？

大概情况是这样的:范跑跑是灾区一所学校的一名教师,地震发生时,他谁也没管没顾自己第一个跑出来了,然后还向别人宣扬自己的作法是如何地正确.他说:没有什么比自己的生命更重要,这种情况下,就是他妈他也不救,除非是自己的女儿还可以.

anewman

信耶稣的

1、因为信有了得救的盼望，信神的拯救和慈爱

2、因为信有遵守耶稣命令的行为，遵守他的命令彼此相爱

3、因为信而有了爱，有了爱众人灵魂的心志。

所以在基督里的人，虽然知道神的公平和公正，因为他是普天下的主，所以他才需要那样，除非我在管理的位置，公平公正没有意义。神要我们学的是他的儿子耶稣基督，怜悯和慈爱，拯救和舍己。因为我们是人，我们的位置也是人。

生命的平等一点问题都没有，但是你的位置是老师，不仅仅是家长把孩子交在你的手里，更是神把孩子交给了老师。老师和学生的生命是平等的，但是职责是否平等？在特殊情况下忘记了招呼学生，按照人求生的本能，这种做法可以原谅，那么过后的言论就很成问题了。

基督徒的信心不能只追求平等，更要追求耶稣基督的爱。我不是说摩西不好，而是我们不是摩西的门徒，而是耶稣基督的门徒，我们学习的是耶稣。我们也不是施洗约翰的门徒，天天悔改悔改就是不改！而是真的能胜过世界的能胜过罪恶的主耶稣基督的门徒。所以我们要刚强壮胆，真的活出基督的样式，发出耶稣基督的光来。

得知你能回到三自，我喜忧参半。我相信主的羊，主必要保守到底。只是你仍然会看见更多的问题，甚至超过世界上的人的问题。不知道你能不能舍弃自己的要求公平公正的权利，只求神的慈爱和良善在自己身上显大。我想我们都有要求得到公平公正对待的权利，然而主没有这样向父祈求，而是甘心忍受屈辱，忍受逼迫，忍受痛苦，因为神的美意本是如此，他就是要让自己的爱的受压伤，受痛苦，让他们学会顺服，信心更坚定。

[此贴子已经被作者于2008-6-12 9:39:08编辑过]

sunny1225000

时刻记得那 十条诫

kwkmko

怎么看着像左派还是右派的批判呢？？？？？

公义与慈爱

圣经上好像都是并列的哦

anewman

不但是并列的还是统一的。这个统一是在灵里，在神那里。

我记得教会里有的人就说：十戒。

很好阿，但是不够，远远不够！耶稣基督要求我们的，十戒实在不完全。

并且这些都是为了预备耶稣基督的到来，耶稣基督来了，这个新的完全的律法就赐在我们的心版上了。

[此贴子已经被作者于2008-6-13 8:43:06编辑过]